導(dǎo)語(yǔ)：歷史課堂中學(xué)生的主體參與性論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基教育思想理論體系中,一個(gè)很重要的組成部分,就是主體參與性教育思想。所謂主體參與性，就是在全面和諧發(fā)展的教育中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生參與教育實(shí)踐，使學(xué)生成為教育的主人?，F(xiàn)代教育教學(xué)論，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教育和教學(xué)的過程是一種認(rèn)識(shí)過程，認(rèn)識(shí)的主體是學(xué)生，沒有學(xué)生的主體地位，沒有主體的主觀能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)是不可能有效進(jìn)行的。那么，如何讓學(xué)生參與到歷史與社會(huì)課的課堂教學(xué)中來(lái),發(fā)揮其主體性作用呢？

一、改變教師角色，確立新型的師生關(guān)系

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)關(guān)系就是“我講、你聽；我問、你答；我寫、你抄”。而新的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是師生交談、互動(dòng)。如在講《文明中心──城市》一課時(shí)，可以先向?qū)W生展示不同地域、不同類型以及不同文化特色的城市的圖片資料，并對(duì)典型的國(guó)際大都市進(jìn)行了介紹，接下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析或回答以下問題：上海為什么能成為國(guó)際大都市？它具備哪些特征？作為國(guó)際公認(rèn)的大都市應(yīng)具備哪些條件？你去過或了解哪些國(guó)際大都市？通過這一系列問題的探討，師生雙方相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)，共同分享彼此的見解和知識(shí)，交流彼此的情感與理念，這樣既豐富了教學(xué)內(nèi)容又取得了新的發(fā)現(xiàn)，從而在師生之間形成了一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在師生之間的相互交流與學(xué)生之間的自主討論過程中，教師的角色與以往相比發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，教師由主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者，新型的師生關(guān)系也由此逐步確立。

二、創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵(lì)質(zhì)疑

古人云：“學(xué)則需疑?！睂W(xué)起于思，思源于疑，疑問是思維的種子，是創(chuàng)造的動(dòng)力。沒有疑問，就沒有思考，認(rèn)識(shí)就不會(huì)發(fā)展，理解就不會(huì)深刻，掌握就不會(huì)牢固。因此，新課改的重要目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。我們不僅要善于提出問題，引發(fā)學(xué)生思考，更要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生提出問題，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑。那么，在歷史與社會(huì)課教學(xué)中，教師如何有意“存疑”，引導(dǎo)學(xué)生時(shí)時(shí)生疑、質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維呢？

1、鼓勵(lì)學(xué)生敢疑。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、愉悅、寬松的氛圍，讓學(xué)生可以自由地表達(dá)自己的思想、認(rèn)識(shí)和情感，提出不同的觀點(diǎn)，發(fā)表不同的見解，展示自己的個(gè)性，勇敢地進(jìn)行思考、質(zhì)疑。

2、教給學(xué)生會(huì)疑。根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知水平有意識(shí)設(shè)置學(xué)習(xí)障礙干擾學(xué)生，讓學(xué)生回味思考，造成一種布白效應(yīng)，從而激發(fā)學(xué)生的元認(rèn)知體驗(yàn)，形成困惑、聯(lián)想、注意的心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)一種潛在能力去自主分析、校正思考中的失誤，養(yǎng)成對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)多角度、多層次反思的習(xí)慣。如在講“絲路明珠”時(shí)，在介紹了新疆的地理位置和氣候條件后，教師可以出示沙漠中的綠洲圖片引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑：新疆的氣候干旱，為什么會(huì)有這樣大面積的綠洲？綠洲所需的水是從哪里來(lái)的？人們是怎么利用有限的水資源的？綠洲會(huì)不會(huì)被沙漠吞噬？綠洲怎樣避免被沙漠吞噬？這樣，可使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，保持活躍的思維狀態(tài)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)造意識(shí)。

3、引導(dǎo)學(xué)生善疑。要引導(dǎo)學(xué)生在更高層次上發(fā)現(xiàn)更多的新問題。如講“文明的反思：有感于環(huán)境的變遷”時(shí)，可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。如有的學(xué)生會(huì)問：荀子是在什么樣的歷史背景下提出“人定勝天”的思想的？荀子“人定勝天”的思想反映了什么？在當(dāng)時(shí)有何歷史進(jìn)步意義？等等。待學(xué)生提出許多問題后，可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材和學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑：為什么我們現(xiàn)在不再提倡“人定勝天”，而提倡“人與自然和諧相處”？這一變化說明了什么？人類怎樣與自然和諧相處？如此遞進(jìn)質(zhì)疑，使學(xué)生的思維由淺入深，這不僅使要傳授的知識(shí)水到渠成，而且有利于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維在質(zhì)疑、析疑、再質(zhì)疑、在生疑的循環(huán)往復(fù)中向縱深發(fā)展，從而使學(xué)生面前始終存在著眾多的未知領(lǐng)域，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，使他們逐步走上創(chuàng)造之路。

三、互教互學(xué)，學(xué)會(huì)協(xié)作求知

未來(lái)社會(huì)越來(lái)越注重個(gè)人能否與他人協(xié)作共事，能否有效地表達(dá)自己的見解，能否概括與吸收他人的意見等。因此，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)的群體合作精神顯得尤為重要。那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的群體合作精神呢？我認(rèn)為最好的方法是讓學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)。如：在講“不同地形的影響”時(shí)，如果讓學(xué)生獨(dú)自解決好這一問題顯然是比較困難的，因此需要小組共同討論學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，可以把學(xué)生分成5個(gè)小組，分別代表生活在五類地形區(qū)的居民，結(jié)合課本中的介紹，并利用日常生活的積累，討論不同地形對(duì)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通等方面的影響。為了讓每個(gè)學(xué)生都能“行動(dòng)”起來(lái)，可在小組學(xué)習(xí)的要求上補(bǔ)充了一條：進(jìn)行全班性的反饋時(shí)，可以分別答題，也可以同學(xué)之間互相補(bǔ)充回答，看哪一組回答最好、表現(xiàn)最積極。這樣學(xué)生在組長(zhǎng)帶領(lǐng)下，更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，課堂氣氛十分活躍，但卻有條不紊，因?yàn)樵诨W(xué)時(shí)，每一個(gè)學(xué)生都行動(dòng)起來(lái)了，為了小組獲得成功和鼓勵(lì)，他們互相補(bǔ)充，以求答案完整、具體，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高了學(xué)習(xí)效率，也培養(yǎng)了他們的協(xié)作求知精神。公務(wù)員之家

四、結(jié)合生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的活動(dòng)意識(shí)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的，在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此，教師只有努力使教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系生活、貼近生活，才能增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。

1、在課題的導(dǎo)入、新內(nèi)容學(xué)習(xí)、知識(shí)鞏固、作業(yè)練習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)師生生活經(jīng)歷和體驗(yàn)。例如，在教學(xué)“感悟滄桑巨變”時(shí)，可以讓學(xué)生介紹自己生活區(qū)域附近，人們的活動(dòng)給周圍的環(huán)境造成了哪些影響，給環(huán)境帶來(lái)了哪些變化，并說一說自己對(duì)環(huán)境變遷的感受，由此導(dǎo)入課題。這種聯(lián)系生活、貼進(jìn)生活的教學(xué)方法，既縮短了學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離，使之產(chǎn)生親近感，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的心理活動(dòng)，動(dòng)手、動(dòng)腦、想辦法、找資料、獨(dú)立自主地去研究探討，增強(qiáng)了學(xué)生的獨(dú)立自主性。

2、在具體教法上可以采用角色扮演、猜謎語(yǔ)、游戲、語(yǔ)言描繪、圖畫表現(xiàn)、實(shí)物演示、生活展現(xiàn)等方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)或模擬生活的情境。如在講《耕海牧魚》中大魚島村發(fā)生的變化時(shí)，可以設(shè)計(jì)用學(xué)生小品《今非昔比》模擬角色表演的方式來(lái)教學(xué)：由三位學(xué)生分別扮演《今非昔比》欄目的主持人、爺爺（老漁民）、孫子，通過主持人的提問，爺孫講述大魚島村的過去和現(xiàn)在，看出大魚島村的變化。表演完后，教師提問：根據(jù)剛才的小品，請(qǐng)同學(xué)們歸納一下大魚島村的現(xiàn)在與過去在哪些方面發(fā)生了變化？這樣，既鍛煉了學(xué)生的表演能力，又生動(dòng)地把大魚島村的過去和現(xiàn)在講得一清二楚，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到了知識(shí)。

3、拓寬渠道，把學(xué)生引向社會(huì)、引向生活，走出課堂、走出學(xué)校，使學(xué)生把所學(xué)所識(shí)與所見所聞、酸甜苦辣、喜怒哀樂結(jié)合起來(lái)，體驗(yàn)生活的豐富性、多面性。如在教學(xué)“家住平原”后，要求學(xué)生通過各種渠道和方式，采訪一位老農(nóng)。事先要確定采訪的主題，可以選擇一個(gè)側(cè)面，如水稻的生長(zhǎng)過程，農(nóng)活的艱辛，勞動(dòng)的苦與樂和收割稻谷的場(chǎng)景等，然后整理成一篇采訪稿，同學(xué)間交流共享。這不僅拓展、加深了所學(xué)知識(shí)，獲得了社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了與人交往、與人合作的能力，而且使他們體會(huì)到農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)，養(yǎng)成關(guān)心他人、愛惜糧食、珍惜別人勞動(dòng)成果的美德。

哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家韓震先生說過：“教育不應(yīng)該成為制造失敗者的場(chǎng)所，而是激勵(lì)學(xué)生的加油站。教育的目的不是篩選，而是培養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)?！敝匾暯虒W(xué)過程中學(xué)生的參與性、探索性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造精神，提倡參與、合作、調(diào)查和討論等多種學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得積極、愉快、成功體驗(yàn)的過程。

主要參考文獻(xiàn)：

1、《浙江省基礎(chǔ)教育新課程師資通識(shí)培訓(xùn)》浙江省教育廳師范教育處組編2002、12

2、《歷史與社會(huì)新課標(biāo)新教案》浙江文藝出版社2004、5

3、《歷史與社會(huì)》七、八年級(jí)教科書人民教育出版社2004、5