導(dǎo)語(yǔ)：歷史進(jìn)及概念辨析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中首次提出的全新命題，是十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承了以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論探索的基礎(chǔ)上，對(duì)如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題形成的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是“馬克思主義中國(guó)化的理論體系”的重要組成部分。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；馬克思主義中國(guó)化；思想；鄧小平

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”是總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中首次提出，并且被反復(fù)提到七次的全新命題，報(bào)告認(rèn)為，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史發(fā)展階段對(duì)自身理論建設(shè)的全面總結(jié)。對(duì)于這一命題的準(zhǔn)確解讀是我們理解和研究中國(guó)共產(chǎn)黨思想發(fā)展史的基礎(chǔ)。

一、“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一提法的產(chǎn)生、流變與內(nèi)涵的]化

（一）“中國(guó)特色社會(huì)主義”的孕育和提出

關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義”孕育和提出的時(shí)間，學(xué)術(shù)界尚存在爭(zhēng)議。一部分研究者認(rèn)為，1956年“三大改造”基本完成以后，以為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行探索；一部分人持否定意見(jiàn)。[1]但研究者比較一致地認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)以后，在新的歷史條件下，探索一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路成為全黨的共識(shí)。

1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，發(fā)表了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，首次提出“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的重要命題。他指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵2]同年12月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)又提出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化?！盵3]1980年1月，鄧小平在中共中央召集的干部會(huì)議上指出：“我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，正在尋求一條合乎中國(guó)實(shí)際的，能夠快一點(diǎn)、省一點(diǎn)的道路。”[4]這里已經(jīng)隱含了對(duì)“中國(guó)特色”的強(qiáng)調(diào)。

1982年9月，鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)的開(kāi)幕詞中首次明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[5]的重要命題，這是“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念的首次出現(xiàn)。從中我們可以看出，這里的“中國(guó)特色社會(huì)主義”是對(duì)一種新的科學(xué)社會(huì)主義類型和發(fā)展道路的規(guī)劃。但是，鄧小平并沒(méi)有對(duì)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的內(nèi)涵、特征以及“建設(shè)”途徑進(jìn)一步展開(kāi)論述。

1984年6月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)第二次中日民間人士會(huì)議日方委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)，再次提出“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[6]，并首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”[7]的概念。至此“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”和“有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”的提法基本固定下來(lái)。但是在這一階段，鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論探索，還局限于對(duì)外開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)體制改革和“一國(guó)兩制”三個(gè)方面，沒(méi)有形成一個(gè)理論體系。

（二）“中國(guó)特色社會(huì)主義”內(nèi)涵的豐富、完善和“中國(guó)特色社會(huì)主義”理論的初步形成

黨的十三大報(bào)告以“沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”為標(biāo)題。這里的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”在內(nèi)容上較以前更加豐富，主要是加入了政治體制改革的內(nèi)容。黨的十三大召開(kāi)前，鄧小平在會(huì)見(jiàn)孟加拉國(guó)總統(tǒng)艾爾沙德和日本客人二階堂進(jìn)時(shí)，都提出：“我們即將召開(kāi)的十三大，主要有兩個(gè)內(nèi)容：第一，把政治體制改革提到議事日程上來(lái)；第二，是我們領(lǐng)導(dǎo)層更年輕化一些……政治體制改革的問(wèn)題幾年前就提出來(lái)了，但過(guò)去把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)體制改革上，這次才把政治體制改革提到議事日程上來(lái)?！盵8]黨的十三大報(bào)告進(jìn)一步豐富了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的內(nèi)涵，報(bào)告指出，“有中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。它是全黨同志和全國(guó)人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟?！盵9]報(bào)告共分七部分，第五部分著重論述了“政治體制改革”的必要性、緊迫性以及“政治體制改革”的方法和步驟；第七部分著重闡述了“馬克思主義在中國(guó)的新勝利”，從而將政治體制改革和馬克思主義中國(guó)化的理論納入到“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”內(nèi)涵之中，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十三大以后，歷次中央全會(huì)都強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”。同時(shí)，這一理論在實(shí)踐中也經(jīng)受住了國(guó)內(nèi)風(fēng)波和國(guó)際變局的考驗(yàn)。1992年鄧小平的南巡講話對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論的諸多方面進(jìn)行了深刻而富有創(chuàng)造性的發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步完善。緊接著，黨的十四大報(bào)告中首次使用了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”[10]的提法，并對(duì)這一理論的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之成為比較完整的科學(xué)體系。

（三）“中國(guó)特色社會(huì)主義”理論的進(jìn)一步發(fā)展

黨的十四大以后，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”和“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”同時(shí)并用前者用于指代我國(guó)社會(huì)主義道路的發(fā)展方向和本質(zhì)特征，后者用于指代我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想。

黨的十五大報(bào)告中，用“鄧小平理論”正式取代了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的概念，“鄧小平理論”也成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的代名詞。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，黨和國(guó)家既面臨著難得的戰(zhàn)略機(jī)遇，同時(shí)也面臨著許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在這一背景下，于2000年初提出了“三個(gè)代表”重要思想，并在黨的十六大上被確立為黨的指導(dǎo)思想。2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)又首次提出了“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”的全新命題。黨的十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，又首次完整地提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念?！叭齻€(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理論與鄧小平理論一起成為當(dāng)前統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的指導(dǎo)思想。

因此，“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念孕育于“三大改造”完成以后，由以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出并系統(tǒng)化。其后，以為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和今天以為總書(shū)記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體又分別結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)其作了進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了今天的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

二、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”與幾個(gè)相關(guān)概念的理論辨析

黨的十七大報(bào)告提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一全新命題以后，需要從理論上對(duì)幾個(gè)相關(guān)概念分別加以界定，以厘清它們之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（一）“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”與“馬克思主義中國(guó)化的理論體系”的內(nèi)在邏輯關(guān)系

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”和“馬克思主義主義中國(guó)化的理論體系”是兩個(gè)截然不同而又關(guān)系密切的概念。

首先，二者的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)不同。馬克思主義中國(guó)化的理論體系是馬克思主義基本原理在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的各個(gè)理論成果的組合，它包括思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和今天正在大力倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等。這些既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，既包括哲學(xué)層面的世界觀、方法論，也包括對(duì)于中國(guó)不同歷史階段主要社會(huì)任務(wù)的唯物主義的理論解釋，還包括對(duì)整個(gè)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向的整體規(guī)劃，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的本土化。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是社會(huì)主義改造基本完成之后，中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這一命題而提出的一系列理論的組合，它也包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，并進(jìn)一步概括出中國(guó)特色社會(huì)義的領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠力量、根本任務(wù)、前進(jìn)道路、最終目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)方式以及中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國(guó)防、科技等各方面的保障措施等，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)的本土化。

其次，二者提出的歷史背景不同。馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)是西方文明的本土化，這一歷史進(jìn)程從馬克思主義傳入中國(guó)的那一刻就已經(jīng)自發(fā)開(kāi)始了，但是馬克思主義中國(guó)化的理論自覺(jué)則是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了數(shù)次教條主義的危害后才開(kāi)始的。1938年10月，在六屆六中全會(huì)上作的政治報(bào)告中正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”主張。他認(rèn)為，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“使馬克思主義中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有中國(guó)的特性”[11]。此后，經(jīng)過(guò)，馬克思主義中國(guó)化成為全黨的共識(shí)，思想也成為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。

新中國(guó)成立后，隨著“三大改造”的基本完成，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程，提出了將馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情“第二次結(jié)合”[12]的任務(wù)。但是，由于當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的局限性，這一探索出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，最終走向了“”的歧途。十一屆三中全會(huì)以后，隨著對(duì)“”的徹底否定和改革開(kāi)放的實(shí)施，鄧小平理論成為馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系則是十一屆三中全會(huì)以后，在徹底否定“”，實(shí)行改革開(kāi)放成為全黨的共識(shí)，面對(duì)如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣一個(gè)重大實(shí)踐課題的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

最后，二者在中國(guó)共產(chǎn)黨的理論體系中的側(cè)重點(diǎn)不同。馬克思主義中國(guó)化的理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都中共的指導(dǎo)思想，但在中共的理論體系中的側(cè)重點(diǎn)有所不同。主要表現(xiàn)在：

馬克思主義中國(guó)化的理論體系是是中共意識(shí)形態(tài)的核心組成部分，注重整體性和理論性；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是中共意識(shí)形態(tài)中與當(dāng)前社會(huì)主要任務(wù)相關(guān)的重要組成部分，注重普及性和實(shí)踐性。前者強(qiáng)調(diào)馬克思主義作為一種指導(dǎo)思想在中國(guó)的具體化，它的結(jié)果是一種理論形態(tài)，后者側(cè)重的是馬克思主義的一個(gè)組成部分——科學(xué)社會(huì)主義如何在中國(guó)具體化，它的結(jié)果是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)變動(dòng)和社會(huì)變革。

（二）“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”與思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系

黨的十七大報(bào)告明確提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想?！卑凑者@一界定，思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系分別是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的不同歷史階段的指導(dǎo)思想，二者是一種承接關(guān)系。

而從歷史上看，思想的核心組成部分——新民主主義理論就已經(jīng)包含了社會(huì)主義的方向，他認(rèn)為，“中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會(huì)主義兩個(gè)步驟”，新民主主義革命“是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路”[13]。新中國(guó)成立后，以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體也確實(shí)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了理論思考和探索。因此，如何理解黨的十七大報(bào)告關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念界定和思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系成為必須解決的一個(gè)理論問(wèn)題。

要解決這一問(wèn)題，首先要確定思想的內(nèi)涵?！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》認(rèn)為，“思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！盵14]如果按照這一界定，則思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一種承接關(guān)系，與十七大報(bào)告中關(guān)于“中國(guó)社會(huì)主義理論體系”的概念界定沒(méi)有矛盾。但問(wèn)題是，從黨的十二大以后，對(duì)思想的概念界定在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的基礎(chǔ)上，修改為“思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”[15]，這里的“建設(shè)”顯然是社會(huì)主義建設(shè)。

關(guān)于這一問(wèn)題，可以從兩方面進(jìn)行解釋。首先，就理論發(fā)展的規(guī)律而言，任何一種理論的出現(xiàn)都是對(duì)前人理論的總結(jié)、完善、修正和深化。查現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典關(guān)于“理論”的定義，“理論是人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論?！秉h的十一屆三中全會(huì)以前，以為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，包括本人、鄧小平、陳云等都對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了理論思索和論述。陳云在八大上提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的構(gòu)想，即在所有者結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)方面允許保留一部分個(gè)體經(jīng)營(yíng)、一部分產(chǎn)品自由生產(chǎn)、一定范圍的自由市場(chǎng)，即“大計(jì)劃，小自由”[16]。在糾正“”錯(cuò)誤時(shí)，也指出“社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換還有積極的作用”，“商品生產(chǎn)不能和資本主義混為一談”。[17]從而，否定了單純強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的做法。這些觀點(diǎn)雖然為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出提供了素材，但是這些觀點(diǎn)是零散的、不成體系的，還沒(méi)有上升為理論。

其次，就歷史事實(shí)而言，盡管十一屆三中全會(huì)以前黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義提出了一些與后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論相似的觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中加以落實(shí)，但從整體上看，當(dāng)時(shí)所走的社會(huì)主義道路與今天的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是大相徑庭的。

因此，十一屆三中全會(huì)以前，以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的理論思索和實(shí)踐，只能看作是思想在我國(guó)社會(huì)主義改造完成后的新發(fā)展，但是還沒(méi)有形成完整的理論，成為思想的組成部分。這些觀點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍之間的過(guò)渡性的產(chǎn)物。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“這個(gè)新的理論是對(duì)馬克思主義中國(guó)化兩大理論之一的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展”[18]，它與思想沒(méi)有重疊，而是對(duì)思想的繼承與發(fā)展。

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承了以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論探索的基礎(chǔ)上，對(duì)如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題形成的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是“馬克思主義中國(guó)化的理論體系”的重要組成部分。

注釋：

[1]李朝陽(yáng)、王璇.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成階段問(wèn)題研究綜述[J].理論前沿，1997（20）.

[2][3][4]鄧小平.鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1983（2）：163，237，246.

[5]鄧小平.中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞[A]//中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：人民出版社，1986,3.

[6][7]鄧小平.鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993（3）：63，65.

[8]鄧小平.關(guān)于召開(kāi)黨的十三大的幾次談話[A].中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編上.北京：人民出版社，1991：1-2.

[9]沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)[A].中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：人民出版社，1991,55.

[10].加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利[A].中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：人民出版社，1996,1.

[11].論新階段[A].中央檔案館.中共中央文件選集[C].北京：中共中央黨校出版社，1991（11）：658-659.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室.傳（1949－1976）上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003,506.

[13]選集[C].北京：人民出版社，1991（2）：666-668.

[14]中央文獻(xiàn)研究室.關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議注釋本[M].北京：人民出版社，1985,47.

[15]十二大以后的公開(kāi)出版物均為這一界定，筆者認(rèn)為這一修改一方面是為了強(qiáng)調(diào)鄧小平理論和思想是一種繼承創(chuàng)新的關(guān)系，另一方面也確實(shí)將以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理論探索和實(shí)踐中的正確部分，作為思想的一個(gè)組成部分。

[16]陳云.陳云文集[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005（3）：103.

[17].文集[C].北京：人民出版社，1999（7）：436、439.

[18]徐長(zhǎng)安、張量.解讀：十七大報(bào)告中的新名詞彰顯執(zhí)政黨的新活力.