導語：漫談技校傳統(tǒng)道德教育的概念與實施一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：從技術院校學生的思想現(xiàn)狀分析，充分體現(xiàn)了對學生進行人格和日常行為規(guī)范的重要性，為此引入了傳統(tǒng)道德教育，讓學生在耳濡目染中促進德行的養(yǎng)成。結(jié)合高級技術培訓中心進行傳統(tǒng)道德教育的基本思路、實施過程以及取得成績進一步說明在技術院校引入傳統(tǒng)道德教育的必要性。

關鍵詞：傳統(tǒng)道德教育；人格教育；潛移默化

通過對學生下廠、狀況的調(diào)查分析，我發(fā)現(xiàn)技術院校的學生從技能上已能滿足需求，但為人處事的態(tài)度和生活習慣的方式卻未得到企業(yè)的完全認可，這就要求教育者在傳授知識的同時，更要重視學生良知和人格的發(fā)展。技術院校的學生正值青春期或青年初期，這一時期是人的心理變化最激烈的時期，也是產(chǎn)生心理困惑、心里沖突最多的時期，教育者在整個教學過程中應結(jié)合學生的思想現(xiàn)狀來選擇合適的教學方法。

一、技術院校學生思想現(xiàn)狀分析

1、學生的學習心理

(1)學習目標不夠明確。不少學生是在家長單方面意愿的驅(qū)使下來到技術院校，學生自身學習態(tài)度不夠認真，只求能夠過得去，甚至是得過且過。

(2)學習動機層次不高。不少學生對學習提不起內(nèi)在的興趣，學習的實用化傾向十分明顯，過分追求學習上的急功近利，對學習基礎課和思想品德課很不情愿，覺得學了將來沒有用等于在浪費時間，還不如不學。

(3)學習方法不當，學習習慣不良。不少學生沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，不知道怎樣學，因為不會學而學不好，由學不好到不愿意學，最后發(fā)展到厭學、逃學上網(wǎng)。

2、學生的情感心理

(1)情緒不穩(wěn)定，自控能力較弱。學生具有明顯的情緒兩極性，容易出現(xiàn)高強度的興奮、激動，或是極端的憤怒、悲觀。他們的情緒變化很快，常常是稍遇刺激，即刻爆發(fā)，突發(fā)性強，理智性差。在日常生活中，常因一些小事出現(xiàn)打架斗毆事件。

(2)性情感表現(xiàn)冷漠。不少情感冷漠的學生對他人懷有戒心或敵意，對人對事的態(tài)度冷淡，漠不關心，有時近乎“冷酷無情”，對集體活動冷眼旁觀，置身于外，給人一種“看破紅塵”的感覺。

(3)感情容易遭受挫折。面對當今社會的文憑歧視和社會偏見，以及勞動力市場越來越激烈的就業(yè)競爭，學生普遍感到巨大的壓力和深受傷害，對生活的逆境沒有充分的心理準備，不清楚如何把握自己的命運。

3、學生的個性心理

(1)缺乏應有的積極理想和追求。不少學生在進入職業(yè)學校時就覺得自己是被淘汰的或者被遺棄的人，認為自己將來沒有出息、事業(yè)上難有作為，因而往往表現(xiàn)為精神萎靡不振，思想上不求進步，學習上不思進取，生活上自由散漫。

(2)社會適應能力較弱?，F(xiàn)在的學生大部分是獨生子女，受到長輩的過分關愛，依賴性強，生活自理能力差，難以順利適應學校的集體生活。由于缺乏集體生活的磨練，社會生活經(jīng)驗較少，往往對社會現(xiàn)象缺乏理智的判斷，辨別不清對與錯。

(3)不良性格特征普遍存在。從當前學生個性塑造的實際情況看，狹隘、妒忌、暴躁、孤僻、抑郁、怯懦、偏執(zhí)性、攻擊性等不良性格傾向已經(jīng)成為一部分學生的個性心理特征。有些學生可以毫不猶豫或毫不內(nèi)疚地說謊、欺騙或進行偷盜。[]

二、引入傳統(tǒng)道德教育的必要性

面對以上情況，仔細想想，我們也曾搞過各種各樣的思想道德教育活動，搞時轟轟烈烈，去后卻無影無蹤，增加了不少“道德泡沫”。但傳統(tǒng)道德教育則不同，它是一種養(yǎng)成教育，是在反復的誦讀和生活的感悟中進行潛移默化，同時它又是啟發(fā)教育，既注重施教者的人格感召，又重視調(diào)動受教育者的自覺性、主動性。

美國前總統(tǒng)羅斯福曾經(jīng)這樣說：“教育一個人的知性而不培養(yǎng)其德性，就是為社會增添了一份危險”。假如教育者只傳授科技知識，只注重學生的智育和體育，而不重視培養(yǎng)學生的良知和人格的成熟，將會給學生帶來問題，也殃及社會。古希臘哲人赫拉克里特也有一句名言：“人格決定命運”，對個人是這樣，對世界也是如此，可以說人類下一代的人格決定著世界的未來。

傳統(tǒng)道德教育說到底是人學，是如何成就人、造就人、培養(yǎng)人的學問?，F(xiàn)在孩子表現(xiàn)出的自私，做事極端化，唯我獨尊，沒責任感，好逸惡勞等不健康人格傾向越來越引起社會關注，傳統(tǒng)道德教育就體現(xiàn)了這種針對性，從做人最基本的道理對他們進行灌輸。因此打造“傳統(tǒng)道德教育”很有必要，雖然不能立竿見影，但是對提升學生的整體素質(zhì)和社會生存能力具有深遠意義。

三、引入傳統(tǒng)道德教育的基本思路

1、強調(diào)知、情、意、行的培養(yǎng)

知即道德知識。傳統(tǒng)道德教育稱之為“道”，并把它放在道德教育過程中的首位?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可以”，可見道之重要，對其應達到篤信好學、深信不疑的信仰程度。情即道德情感。傳統(tǒng)道德教育一般用“詩”教和“樂”教來陶冶學生思想情感。

意即道德意志。傳統(tǒng)道德教育認為，一個人的道德和聰明才智，都是從艱苦和患難中取得的，因此，人在逆境中進行意志鍛煉是傳統(tǒng)道德教育的一貫主張。只有在各種困難和失敗的鍛煉中，才能不斷地深思與力行，才能活得有進步。

行即道德行為。學習道德知識，陶冶道德情感，進行意志鍛煉的最終目的，在于養(yǎng)成良好的行為習慣，把學到的禮儀、規(guī)范落實到自己的行動中，這也是衡量一個人是否有德的標準。

2、注重自省、自克的修養(yǎng)

重視外在的行為習慣和強調(diào)內(nèi)在的道德修養(yǎng)，是傳統(tǒng)道德教育方法的兩個特點，怎樣提高道德修養(yǎng)？傳統(tǒng)道德教育提出了三個步驟：

(1)寡欲，即排除外物的引誘，盡量減少好自己的各種欲望。在商品大潮的沖擊下，針對人欲橫流、欲壑難填的社會現(xiàn)象，寡欲可使人能正確擺正自己的社會位置。

(2)養(yǎng)氣，就是培養(yǎng)“浩然正氣”。有了它就能理直氣壯地踐行道德要求，同各種不良現(xiàn)象作斗爭。

(3)自反，即“反求諸己”，就是時刻檢討自己的思想和行為。曾子指出：要“日三省吾身”，要求每天進行道德反省，看看是否有進步。

四、學院實施傳統(tǒng)道德教育的途徑、方式

1、專題知識講座

我是西安工程技術學院西安高級職業(yè)技術培訓中心教學區(qū)工作主要負責人之一，在教學過程中，我聯(lián)系了快樂中國志愿者，每周三進行一次專題講座，跟志愿者一起討論實施的方案。我們邀請到的志愿者王老師是一位語言方面的殘疾人，為了達到較好的教學效果，她獨白的形式吸引了學生的注意力，緊接著王老師又介紹了她在其它地方活動的狀況，通過大量照片和碟片的觀察，使學生的心靈深處得到震撼。

2、“經(jīng)典誦讀”和“講經(jīng)說法”

“經(jīng)典誦讀”和“講經(jīng)說法”是傳統(tǒng)道德教育珍貴的內(nèi)求學習實踐方法，主要通過抓住精神進行教化，突出“孝道教育”和“感恩教育”?！兜茏右?guī)》是做人的根本指導，是啟迪我們心靈的鑰匙，與當前我國所提出的構建和諧社會要求相適應，在開展力行《弟子規(guī)》活動中，要充分認識學習實踐《弟子規(guī)》對學生幸福人生奠基的重要意義。通過一段時間學習后，我們還帶領學生參觀了殘疾人幼兒園，使學生真正意識到生命所賦予的美好意義，然后組織學生在碑林博物館門前舉行了百人誦讀《弟子規(guī)》的活動。

3、調(diào)整教學內(nèi)容和教育方式

通過進一步探索，我們組織學校的教師骨干，討論教育方式問題，對部分教學內(nèi)容作以調(diào)整，比如在語文課中滲透弟子規(guī)、論語、孟子、老子、莊子誦讀或選讀，還有中外名著、名家經(jīng)典作品的欣賞啟發(fā)，在其他課程教學過程中也滲透傳統(tǒng)道德思想，并配發(fā)課本《啟迪心靈的鑰匙》，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。這樣我們學校的教師、學生在傳統(tǒng)道德教育教育中既有壓力又有動力，既緊張又愉快，從而不斷激勵學生養(yǎng)成良好的生活學習習慣。

五、引入傳統(tǒng)道德教育的感想

從事教育工作近二十年了，當我聽了儒學基礎經(jīng)典的解說后，突然發(fā)現(xiàn)自己多年摸索所累積的的社會經(jīng)驗，居然只是《弟子規(guī)》里面的一、二句話而已。有些人十幾年、二十幾年，甚至一生也沒找到正確的做人之道，不知走了多少冤枉路，走了多少彎路，自己走了彎路也就罷了，而在此彎路中，不知道會造成多少人的痛苦，對社會造成多大的傷害。

因此，我提倡技術院校要引入傳統(tǒng)道德教育，以其“潛移默化”的特性來加強學生人格的培養(yǎng)和日常行為的規(guī)范，這對學生將來的人生命運起到?jīng)Q定性作用，從社會發(fā)展的長遠角度來看，那才是真正體現(xiàn)教育本質(zhì)——不但教會學生知識和技能，更要教會學生如何做人、做事。

參考文獻：

1、熊春錦著：《道德教育貴修身》，北京：團結(jié)出版社，2008.12

2、唐漢衛(wèi)編：《現(xiàn)代道德教育專題研究》，北京：教育科學出版社，2005.9

3、朱小蔓主編：《道德教育評論》.北京：教育科學出版社，2007.1