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摘要：當(dāng)前，在中學(xué)階段教育過程中，包括民族音樂教學(xué)在內(nèi)的音樂學(xué)科教育改革得到了深入推進(jìn)。這對(duì)于提升中學(xué)生群體學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂以及民族精神等諸多層面均有很好的推動(dòng)作用。讓民歌進(jìn)入課堂，能夠更好地提高社會(huì)文明程度，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文剖析了當(dāng)前中學(xué)音樂課現(xiàn)狀，分析了民歌的特點(diǎn)及所傳達(dá)的文化精神，并闡述了民歌對(duì)中學(xué)生音樂教育造成的影響。

關(guān)鍵詞：民族音樂；民歌；中學(xué)生；音樂教育

一、引言

中國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂文化歷史十分悠久，從古到今，已經(jīng)為現(xiàn)代人積累了十分豐厚的音樂財(cái)富?，F(xiàn)代人怎樣才能傳承歷代勞動(dòng)人民辛辛苦苦創(chuàng)造出來的瑰寶，已經(jīng)成為當(dāng)代中學(xué)音樂教師的關(guān)鍵性教學(xué)目標(biāo)之一。民歌，是民族音樂中的一支，也是學(xué)生最易接觸到門類。深入學(xué)習(xí)與民歌有關(guān)的知識(shí)，在民族音樂的大潮之中積極培養(yǎng)中學(xué)生群體的高尚人格。要用更加生動(dòng)活潑、情趣高雅的民族音樂來喚起現(xiàn)代人在精神世界之中的情感共鳴，提升中學(xué)生群體的認(rèn)知能力，強(qiáng)化人和人之間在感情上的密切交流，同時(shí)也推動(dòng)了各民族間在音樂、舞蹈、飲食、宗教以及風(fēng)土人情等各個(gè)方面的彼此交流。為了更好地發(fā)展中華傳統(tǒng)民族音樂，不僅僅要培育更多的本土音樂專業(yè)理論人才與表演人才，而且還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出熟悉甚至精通民族音樂的欣賞者，這就要求對(duì)中學(xué)生們開展包含音樂教育在內(nèi)的素質(zhì)教育。

二、當(dāng)前中學(xué)音樂課現(xiàn)狀

音樂課堂教學(xué)是藝術(shù)教育的主渠道，音樂教學(xué)以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地參與音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力等方面都得到充分發(fā)展。如此讓人受益無窮的藝術(shù)教育課堂，學(xué)生應(yīng)該非常喜歡，然而，事實(shí)上音樂課卻始終處于尷尬的局面，在中學(xué)生群體中，不喜歡或者厭惡音樂課程者為數(shù)不少，這令廣大中學(xué)音樂教育工作者覺得十分無奈。[1]一些諸如有多少多少比例的中學(xué)生不喜歡音樂課，有多少多少比例的中學(xué)生不想上音樂課等數(shù)據(jù)經(jīng)常被媒體爆出，往往會(huì)讓中學(xué)音樂教師們倍感壓力巨大。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近80%學(xué)生對(duì)學(xué)校音樂課的態(tài)度表示一般或不喜歡，有的學(xué)生認(rèn)為：所有副科都不重要，只要學(xué)好語、數(shù)、外就行了；有些學(xué)生喜歡上音樂課但并不是源于對(duì)音樂的熱愛，而是因?yàn)樵谝魳氛n上能說話、能玩、比較隨便。但通過訪談結(jié)果顯示，有98%的學(xué)生都很喜歡音樂，但不喜歡上音樂課。在邊遠(yuǎn)地區(qū)，中學(xué)生們的音樂基礎(chǔ)往往更加薄弱，音樂課堂以歌曲教學(xué)為主，條件有限，器樂進(jìn)課堂的幾率非常小。比如，身處內(nèi)蒙古邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生由于地域特點(diǎn)，接觸內(nèi)蒙古民歌機(jī)會(huì)較多，但是要想接觸到其他類型的民歌，機(jī)會(huì)就十分渺茫了。[2]

三、民歌的特點(diǎn)及所傳達(dá)的文化精神

第一，民歌是通過廣大勞動(dòng)人民長(zhǎng)時(shí)間的即興創(chuàng)作、逐步積累、口口相傳，從而逐漸形成并且發(fā)展而成的。民歌的作者和傳唱者就是勞動(dòng)人民自己。中國(guó)目前流傳最為廣泛的那些經(jīng)典民歌，諸如《月兒彎彎照九洲》和《茉莉花》之類，均產(chǎn)生或者形成于宋、元之時(shí)，通過一代又一代的勞動(dòng)人民的反復(fù)吟唱而流傳下來的?！稏|方紅》是一首在中國(guó)家喻戶曉的歌頌的頌歌，就源自于陜西民歌《騎白馬》之曲調(diào)，這一曲調(diào)傳承下來之后，再由農(nóng)民演唱李有源重填新詞而形成。首先，民歌與其他民間文藝形式有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)民族音樂主要可以分為五類：其一為民歌，其二為歌舞音樂，其三為說唱音樂，其四為戲曲音樂，其五為民族器樂。這五類音樂從來都是彼此影響、吸收并且共同發(fā)展的。其中，民歌是其他四類音樂得到開發(fā)的重要前提。目前很多人們耳熟能詳?shù)拿耖g歌舞就源自于民歌。比如，二人轉(zhuǎn)《走西口》的曲調(diào)就來源于同名的陜西民歌；著名的云南花燈《十大姐》的曲調(diào)則出自于云南傳統(tǒng)民歌《小河淌水》。同樣，北方地區(qū)所流行的秧歌、盛行于安徽地區(qū)的花鼓燈、南方地區(qū)所流行的花鼓戲等，均和民歌之間具有極為密切之關(guān)系；其次，民歌具有鮮明的表現(xiàn)手法。民歌的表現(xiàn)手法顯得簡(jiǎn)明而又質(zhì)樸，十分平易近人，其藝術(shù)形象非常生動(dòng)，能夠體現(xiàn)出本民族群眾的基本性格特征、良好心理素質(zhì)以及高雅的審美情趣。例如，流行于河北的民歌《小白菜》就是這樣的典型案例。第二，民歌與人民的社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系。因?yàn)閺V大勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐之中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)。其在長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)生活之中產(chǎn)生了自身所獨(dú)有的思想、感情以及意志，就必須以藝術(shù)化的方式加以表達(dá)，而民歌正是這樣一種很好的藝術(shù)開發(fā)工具。民歌能夠傳達(dá)民族情感。因?yàn)槊窀钑?huì)受到各個(gè)不同民族及地區(qū)的語言、文化、地理、民族人口性格特征等諸多內(nèi)容之制約，從而體現(xiàn)出十分濃厚的民族特征以及民族色彩。因此，有的民族音樂理論工作者將中國(guó)的漢族民歌劃分為若干色彩區(qū)，除漢族民歌外，55個(gè)少數(shù)民族都有本民族風(fēng)格獨(dú)特的民歌。中國(guó)作為了擁有五十六個(gè)不同民族的多民族國(guó)家，擁有以萬來計(jì)數(shù)的大量風(fēng)格不一的民歌作品，同時(shí)還有大量品種花色不一而足的民族歌舞、器樂、曲藝等作品。從內(nèi)容極其多樣化的民族音樂之中，能夠感受到各民族對(duì)于本民族音樂文化的無比摯愛，能夠展現(xiàn)出中華民族的民族精神以及對(duì)今后美好幸福生活的無限向往。

四、民歌對(duì)中學(xué)生音樂教育造成的影響

第一，如何在各類學(xué)校教育中普通開展素質(zhì)教育工作，已成為全球性的重要課題。實(shí)際上，并不僅僅只有中國(guó)的教育改革積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育，那些西方國(guó)家所開展工的教育教學(xué)改革更是將素質(zhì)教育擺在了前所未有的重要位置來抓。落實(shí)素質(zhì)教育的要求，是積極繼承與發(fā)展中國(guó)民歌音樂傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)性條件。唯有下定決心，真正擺脫應(yīng)試教育模式，更好地推廣運(yùn)用素質(zhì)教育，才能夠讓中國(guó)在愈來愈激烈的全球化競(jìng)爭(zhēng)之中占得一席之地。應(yīng)試教育通常十分排斥音樂教學(xué)，以至于音樂類課程經(jīng)常會(huì)被別的主課學(xué)科所取代。還有一部分學(xué)校甚至于全面取消了音樂課程，這樣一來，中學(xué)生們整天都面對(duì)題海，這種學(xué)習(xí)方式往往會(huì)造成學(xué)生們疲于應(yīng)付，并沒有學(xué)習(xí)的積極性，所以導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量非但未能提升，反而出現(xiàn)了下降。究其原因，就在于這一教育方式已經(jīng)嚴(yán)重違反了教學(xué)的規(guī)律，未能全面把握素質(zhì)教育所具有的極端重要的作用，所以其效果并不理想。[3]第二，中學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂所取得的成效。其一，能夠了解到了民族音樂的獨(dú)特風(fēng)格。對(duì)于傳統(tǒng)音樂特別是少數(shù)民族音樂風(fēng)格的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者們能夠了解到各個(gè)不同民族在風(fēng)格的極大差別。中華民族音樂文化可謂是歷史悠久。幾千年的文明史，留下了包括民歌在內(nèi)的大量音樂文化遺產(chǎn)。要繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)這些寶貴的財(cái)富，從而能夠讓中學(xué)生等學(xué)習(xí)者更好地了解各民族的輝煌歷史文化，掌握民族音樂的獨(dú)有風(fēng)格；其二，能夠充分發(fā)揮鄉(xiāng)土音樂的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)楦髅褡逅纬傻拿窀?，一般均具有本土性、民族性之特點(diǎn)，所以在情感接受度上和別的民族、別的地區(qū)音樂比較起來，就具備了情感投入更加真摯、更為直接等優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中也就能夠更好地形成真情實(shí)感。

五、結(jié)束語

綜上所述，民歌的發(fā)展，不僅僅是傳承的過程，其中涵蓋了古、今、中、外的研究成果。要將民歌等族音樂視為最為本重要之資源，積極引進(jìn)至中學(xué)音樂課程之中。通過實(shí)施民歌教育，能夠讓每一名中學(xué)生從小就沉浸于民族音樂的懷抱之中，并且以積極、開放之心態(tài)來吸收人類音樂文明的所有優(yōu)秀成果，為進(jìn)一步弘揚(yáng)民族歌曲文化作出新的貢獻(xiàn)。

作者:王靖添 單位:內(nèi)蒙古阿拉善盟阿拉善左旗四中

參考文獻(xiàn)：

[1]項(xiàng)陽.當(dāng)傳統(tǒng)遇到現(xiàn)代[M].上海音樂學(xué)院出版社，2004.

[2]伍國(guó)棟.民族音樂學(xué)視野中的傳統(tǒng)音樂[M].上海音樂學(xué)院出版社，2002.

[3]孫倩.如何在音樂教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂[M].中國(guó)音樂在線網(wǎng)，2005.