導(dǎo)語：唐朝宮廷音樂文化與當(dāng)代音樂教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、唐朝宮廷音樂文化的內(nèi)涵

當(dāng)時有一種被稱作“燕樂大曲”的音樂形式非常風(fēng)靡，它綜合器樂、聲樂和舞蹈于一體，進(jìn)行連續(xù)的表演，融匯了各族各部音樂歌舞的精華，氣勢磅礴，具有極高的藝術(shù)成就［5］。唐朝涌現(xiàn)出的音樂家更是不勝枚舉，玄宗李隆基就是其中較為著名的一個。他不僅有很高的音樂天賦，擅長作曲和演奏，創(chuàng)作了很多優(yōu)美的作品，而且練習(xí)也非常刻苦。當(dāng)時著名的演奏家和作曲家還有龜茲人白明達(dá)、西域人裴神符、段善本和李管兒師徒等。此外，在唐朝甚至出現(xiàn)了專門的音樂機(jī)構(gòu)，對音樂人才有嚴(yán)格的培養(yǎng)制度，其中官辦的有教坊司、梨園院和太常寺等，用來訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工，傳習(xí)、管理宮廷音樂。太常寺經(jīng)常對樂工進(jìn)行考核，在坐部不合格的就轉(zhuǎn)去立部，在立部也不合格的就送去學(xué)雅樂。當(dāng)時的樂工數(shù)以萬計，分工精細(xì)，技藝高超。唐代還出現(xiàn)了相關(guān)的音樂理論，如八十四調(diào)和燕樂二十八調(diào)等?？梢?，當(dāng)時的唐代宮廷音樂已經(jīng)形成了系統(tǒng)的體系，對后世影響巨大。

二、唐朝宮廷音樂文化對當(dāng)代音樂教育的影響

唐代宮廷音樂文化發(fā)展空前繁榮，其對我國當(dāng)代音樂教育的發(fā)展有著重大意義，具體體現(xiàn)在以下幾點：

（一）走出誤區(qū)，相互尊重

對于民族音樂，我們曾經(jīng)存在這樣的認(rèn)識誤區(qū)：“對古典音樂說是廟堂的、士大夫的一概不要！對民間音樂說是落后的、農(nóng)民的一概不要！對說唱音樂，說這根本不屬于‘音樂’！對戲曲音樂，若說是小市民的一概不要！若說京劇是封建統(tǒng)治階級的，一概不要！由于‘一概不要’，導(dǎo)致我們對民族遺產(chǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑態(tài)度，埋怨我們的祖先‘不爭氣’，沒有產(chǎn)生莫扎特、貝多芬和柴可夫斯基，從而導(dǎo)致我們沒有什么東西可以傳承，這直接造成我們音樂教育的名存實亡。”毫無疑問，這種認(rèn)識誤區(qū)要不得，否則會導(dǎo)致我們忽視我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華。唐玄宗的親力親為對當(dāng)下音樂教育有著深刻的意義。唐玄宗在位期間，力倡胡樂和法曲。他將“胡風(fēng)”與宮廷音樂有機(jī)融合，創(chuàng)造出了諸如《揚(yáng)州》《伊州》《甘州》之類的音樂?？梢?，我們要重新審視我國民族音樂的本質(zhì)，尊重民族音樂的精神與精髓。民族音樂之所在存在，必定有其存在的理由，我們要尊重民族音樂，尊重各民族的智慧與思想。唐代宮廷音樂的海納百川告訴我們，對待民族音樂要秉持“有容乃大、去偽存真”的態(tài)度。同時，在現(xiàn)代音樂教育活動中，教師要多引入各種風(fēng)格的音樂讓學(xué)生欣賞，除了我國的民族音樂，還有西洋音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂等，讓學(xué)生接觸多種形式、多種風(fēng)格的音樂，可以提高他們的音樂素養(yǎng)，采用中立、客觀的態(tài)度看待音樂，掌握其精髓，用以陶冶情操，凈化心靈。

（二）育以載道，與時俱進(jìn)

從本質(zhì)上而言，唐朝宮廷音樂文化的特色就是“兼容并蓄，為我所用”，當(dāng)時的宮廷樂人不僅充分理解、挖掘和深化本民族音樂，還不斷吸收、發(fā)展、變通外來音樂。這對當(dāng)代音樂教育不無啟示。我們認(rèn)真想一下，所謂的音樂教育，難道就是一種技術(shù)性傳授嗎？唐代宮廷音樂的創(chuàng)作已經(jīng)告訴我們答案。毋庸置疑，技術(shù)并不是音樂教育的本質(zhì)，若是抱有“技術(shù)至上”的思想，會導(dǎo)致音樂教育過程中只見物不見人，只見知識不見情感，導(dǎo)致受教育者無法真正領(lǐng)悟音樂的文化意義和個中內(nèi)涵。其實，音樂技術(shù)的作用與功能不可能無限增長，音樂是人類文化和人類情感的濃縮和反饋。音樂教育的發(fā)展，最終還是要靠人來推進(jìn)。所以在現(xiàn)代音樂教育活動中，教師不光要為學(xué)生講授簡譜樂理知識，還要帶領(lǐng)學(xué)生用心體會音樂中隱含的韻味，聯(lián)系音樂創(chuàng)作者的社會背景和生活經(jīng)歷，感受他們要傳達(dá)給現(xiàn)代人的思想與情感，除了要掌握其音高、音色、音調(diào)等理論知識，更重要的就是挖掘音樂中的文化價值，并與其他音樂形式進(jìn)行類比，促使學(xué)生觸類旁通，多接受不同的音樂類型。同時，唐朝宮廷音樂文化講究兼容并蓄，這就說明宮廷樂人一直在追求將多元的音樂文化價值觀念有機(jī)糅合在一起，追求共享、開發(fā)、挖掘多樣音樂文化，并投入豐富情感。由此可見，在唐代，宮廷樂人已經(jīng)意識到音樂是出自厚實的草根之中。要想使當(dāng)代音樂教育獲得長足發(fā)展，也應(yīng)該深入基層，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷獲取音樂靈感和素材。教師不僅要讓學(xué)生多欣賞上流社會創(chuàng)作的音樂，還要帶領(lǐng)學(xué)生挖掘草根階層創(chuàng)作的音樂，這些音樂一般能反映人間的喜怒哀樂，更“接地氣”，兼容并蓄方能獲得長足發(fā)展。

（三）自主自覺，知行合一

當(dāng)年，唐玄宗親自入梨園為弟子教法曲，作為梨園鼻祖，唐玄宗對宮廷音樂文化的重視和親力親為為當(dāng)代音樂教育者樹立了榜樣。當(dāng)代音樂教育者要從內(nèi)心信任學(xué)生、尊重學(xué)生，方能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和積極性，對音樂投注百分百熱情。誠然，對于學(xué)生而言，音樂是一種喜聞樂見的藝術(shù)形式。他們對音樂有著一種天然的熱愛，但是如果教師在教學(xué)過程中只機(jī)械教授音樂理論而罔顧學(xué)生的主體性，久而久之就會引發(fā)學(xué)生的逆反心理和負(fù)面情緒，無法從音樂中感受到樂趣與享受。所以教師在教育過程中要與學(xué)生加強(qiáng)互動，積極構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，與學(xué)生平等對話，才能實現(xiàn)音樂教育的自身價值。另外，我們都知道，事情的發(fā)展靠內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用。要想使受教育者真正掌握音樂文化和音樂本領(lǐng)，必須通過堅持不懈的努力、自覺的奮斗和有力的音樂實踐才有可能實現(xiàn)。唐朝特地設(shè)置專門的音樂機(jī)構(gòu)，經(jīng)常對樂工進(jìn)行考核，優(yōu)勝劣汰。這對當(dāng)代音樂教育有著巨大的借鑒意義。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要充分發(fā)揮主觀能定性，自求自得、自主自覺，這樣才能逐步提高音樂造詣，在一系列的音樂考核中撥得頭籌?？傊?，唐朝宮廷音樂文化對當(dāng)代音樂教育有著巨大影響。我們要挖掘唐朝宮廷音樂文化的精髓，去偽存真、去粗取精，并將之積極用于實踐，以此促進(jìn)當(dāng)代音樂教育的不斷發(fā)展！

作者:陳若琪單位:江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院