導(dǎo)語：群眾藝術(shù)教育探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要:當(dāng)今文化背景下，群眾藝術(shù)教育面臨著新的形式與課題，必須以新的思路與舉措來應(yīng)對?；诖?，文章從群眾藝術(shù)教育意義新識、群眾藝術(shù)教育原則新解、群眾藝術(shù)教育內(nèi)容新擴、群眾藝術(shù)教育方式新創(chuàng)四個理論層面，對這一新課題進行了探索性研究，以期為群眾藝術(shù)教育提供全新的理性思辨與教育實踐參照。

關(guān)鍵詞:多元文化;群眾藝術(shù)教育;以人為本

進入21世紀以來，文化日益多元化。在這種多元文化背景下，我國群眾藝術(shù)教育面臨著新的形勢與問題，肩負著新任務(wù)，也有著新內(nèi)涵。對此，群眾藝術(shù)教育必須以全新的思路與舉措來應(yīng)對，才能適應(yīng)時代的需要，取得良好的效果。本文從群眾藝術(shù)教育意義新識、原則新解、內(nèi)容新擴、方式新創(chuàng)四個層面，對多元文化背景下的群眾藝術(shù)教育展開探討。

一、群眾藝術(shù)教育意義新識

當(dāng)今文化背景下，我國群眾教育工作者首先要對群眾藝術(shù)教育的重要意義形成全新的認識。只有在思想認識上充分理解藝術(shù)教育在當(dāng)今文化背景下的重要意義，才能做好全新的群眾藝術(shù)教育工作。當(dāng)今世界是一個多元文化的世界。文化的重要意義被提高到前所未有的高度。所謂文化，“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體育等方面的知識與設(shè)施?！雹僖簿褪钦f，文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總和。許多人認為：國家與民族之間各種各樣的競爭，歸根結(jié)底都是文化的競爭。因為民族文化是一個民族的精神支柱與血脈，文化素質(zhì)是國民素質(zhì)的核心與生命。因此，在當(dāng)今的文化背景下觀照、考量群眾藝術(shù)教育工作，就需要從文化的視角、文化的高度、文化的深度來認識這一問題。藝術(shù)是文化的重要組成部分，所以群眾藝術(shù)教育自然是群眾文化教育的重要組成部分。藝術(shù)教育是美育的核心。群眾藝術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人，提高全民族的綜合素質(zhì)，而不是培養(yǎng)專門的藝術(shù)家。在當(dāng)下快節(jié)奏的高科技電子化時代，藝術(shù)作為文化的重要組成部分，借助科技的發(fā)展得到了進一步的普及。藝術(shù)教育的重要功能——普及藝術(shù)知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)、想像力和創(chuàng)造力，陶冶人的情感，凈化人的心靈，美化人的人格等，都得到了充分的發(fā)揮。因此，“藝術(shù)教育對于社會主義精神文明建設(shè)，對于全民族精神素質(zhì)的提高，對于人文精神的高揚，都具有不容忽視的重要意義?！雹?/p>

二、群眾藝術(shù)教育原則新解

當(dāng)今文化背景下我國群眾藝術(shù)教育的第二個問題，是關(guān)于群眾藝術(shù)教育原則的新解讀。教育原則作為教育工作中必須遵循的基本要求，也是教育規(guī)律的客觀反映與教育經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，其對于群眾藝術(shù)教育工作，具有重要的指導(dǎo)作用。新形勢下群眾藝術(shù)教育工作也必然有新的教育原則，筆者認為，主要有以下四項：

（一）人性化原則

21世紀是一個人性化時代，“以人為本”是時代的主題。群眾藝術(shù)教育在新的文化背景下，必須遵循人性化教育原則，要充分尊重人民群眾的文化主體與文化主人的地位，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性、積極性、創(chuàng)造性；認真貫徹“人民群眾是文化的主人”的思想；認真貫徹“教育就是服務(wù)”的思想。群眾藝術(shù)教育工作者在群眾藝術(shù)教育活動中，應(yīng)與群眾交朋友，手牽手、心連心，實現(xiàn)情感的互動，在雙向交流中實施藝術(shù)教育；要充分考慮到群眾的文化需求、藝術(shù)愛好、藝術(shù)特長；要根據(jù)不同人群的不同情況，進行不同的藝術(shù)教育，最大限度地做到因材施教。在群眾藝術(shù)教育過程中，群眾藝術(shù)教育工作者必須尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，保障人民群眾的各項權(quán)益，促進人民群眾的全面發(fā)展，滿足人民群眾的文化需求；做到一切為了群眾、一切依靠群眾，讓藝術(shù)教育成果惠及所有的人民群眾。

（二）科學(xué)化原則

群眾藝術(shù)教育工作必須遵循科學(xué)規(guī)律，堅持由簡到繁、由易到難、由小到大、由少到多的循序漸進的教育原則，不可急于求成、急功近利。所謂“科學(xué)化”，指的是按照科學(xué)規(guī)律辦事，而“科學(xué)”則是運用規(guī)律、定律、定理、范疇等思維形式，反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律的知識體系。它是社會意識形式之一。按研究對象的不同，科學(xué)分為自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)；按與實踐的不同關(guān)系，其又分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等?？茖W(xué)來源于社會實踐，并服務(wù)于社會實踐。鄧小平同志指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！秉h的十六大以來，以同志為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。在黨的十七大上，總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出，“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識達到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達到了新的高度和階段?！睘榇?，群眾藝術(shù)教育必須從科學(xué)發(fā)展觀的高度，進行符合科學(xué)特點與科學(xué)規(guī)律的運作，切忌主觀隨意性。

（三）普及化原則

群眾藝術(shù)教育工作要堅持群眾文化的普及化原則，在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及；不可貪大求洋，片面追求高精尖和高大上。普及指的是普遍地傳到所有地區(qū)；或普遍推廣，做到大眾化，而不是小眾化。群眾藝術(shù)教育要力爭做到全方位覆蓋，尤其對于老少邊窮地區(qū)，更要加強群眾藝術(shù)教育工作，要從文化扶貧的高度，強化藝術(shù)教育工作。因此，要對群眾藝術(shù)教育工作制定總體規(guī)劃，落實實踐路線圖與時間表，以使普及化原則落地生根、開花結(jié)果。

（四）通俗化原則

群眾藝術(shù)屬于俗文化范疇，通俗性、淺顯性、草根性是其基本屬性。因此，群眾藝術(shù)教育工作也要堅持通俗化原則，尤其是在當(dāng)今文化背景下，不要走向“片面高雅”的誤區(qū)。所謂“通俗化”，指的是淺顯易懂，符合一般人的審美水平和需要。作為通俗文化的群眾文化，可以出藝術(shù)精品，但并不能以出藝術(shù)精品為唯一目標(biāo)和核心任務(wù)，而應(yīng)首先做到以俗通眾、以俗達雅，逐步實現(xiàn)雅俗共賞的目的。

三、群眾藝術(shù)教育內(nèi)容新擴

當(dāng)今文化背景下我國群眾藝術(shù)教育的第三個問題，是關(guān)于群眾藝術(shù)教育內(nèi)容的新拓展。群眾藝術(shù)教育的內(nèi)容，是整個群眾藝術(shù)教育的憑借與依托、核心與保證。因此，新的文化背景下，群眾藝術(shù)教育的內(nèi)容也必須有新的擴展。

（一）多樣性

當(dāng)今文化背景下，群眾藝術(shù)教育要以新的藝術(shù)內(nèi)容為主，實現(xiàn)教育內(nèi)容的多樣性，如將網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作（網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)繪畫、網(wǎng)絡(luò)書法等）納入群眾藝術(shù)教育的范疇。

（二）娛樂性

當(dāng)今文化背景下，群眾藝術(shù)教育要強化寓教于樂，強化娛樂性。寓教于樂是藝術(shù)教育的根本屬性之一。無論是智力游戲還是體力游戲，都可以開發(fā)人的智力、培養(yǎng)人的藝術(shù)修養(yǎng)與文化素質(zhì)。如現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)游戲、電子游戲等，也可以有選擇地引入群眾藝術(shù)教育的內(nèi)容中，通過正確的引導(dǎo)，一定會收到理想的教育效果。此外，影視劇欣賞、新型文藝節(jié)目欣賞等，也應(yīng)當(dāng)納入群眾藝術(shù)教育之中。

（三）新潮性

當(dāng)今文化背景下，群眾藝術(shù)教育要以新潮性為重要組成部分。新潮性又以時尚性為核心標(biāo)志。所謂“時尚”，指的是“一種外表行為模式的流傳現(xiàn)象。如在服飾、語言、文藝等方面的新奇事物往往迅速被人們采用、模仿和推廣。表達人們對美的愛好和欣賞，或借此發(fā)泄個人內(nèi)心被壓抑的情緒。屬于人類行為的文化模式范疇。時尚可看作習(xí)俗的變動形態(tài)，習(xí)俗可看作時尚的固定形態(tài)?！雹廴鐣r下流行的騎馬舞等群眾藝術(shù)活動，就是時尚化的群眾藝術(shù)的新內(nèi)容。

四、群眾藝術(shù)教育方式新創(chuàng)

當(dāng)今文化背景下我國群眾藝術(shù)教育的第四個問題，是關(guān)于群眾藝術(shù)教育方式的新創(chuàng)造。方式是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容決定方式，方式反過來又對內(nèi)容有反作用。具體而言，群眾藝術(shù)教育的新方式主要有以下三種：

（一）以新的藝術(shù)活動為載體

當(dāng)今文化背景下，群眾藝術(shù)教育工作要以新的藝術(shù)活動為載體，將教育融于活動中，在活動中實現(xiàn)動態(tài)教育。如廣場舞表演、秧歌舞表演、聲樂演唱、器樂演奏、書法創(chuàng)作、繪畫創(chuàng)作、小品創(chuàng)作與表演、相聲創(chuàng)作與表演、快板創(chuàng)作與表演等各種藝術(shù)活動，都是有效的群眾藝術(shù)教育新手段。

（二）以新的藝術(shù)輔導(dǎo)為抓手

藝術(shù)輔導(dǎo)是我國傳統(tǒng)群眾藝術(shù)活動的重要方式之一?！拔幕^”的定義是：“中國為開展群眾文化工作、進行社會教育而設(shè)立的事業(yè)機構(gòu)。也是群眾從事文化娛樂的場所。通過舉辦講座、展覽、閱覽、演出等活動，向群眾進行宣傳教育，并組織和輔導(dǎo)群眾業(yè)余藝術(shù)表演和文藝創(chuàng)作等?！雹芸梢?，藝術(shù)輔導(dǎo)是群眾藝術(shù)教育活動中的重要方式。而以新的藝術(shù)輔導(dǎo)為抓手，指的是藝術(shù)輔導(dǎo)要從教練引導(dǎo)變?yōu)榛ソ袒W(xué)、雙邊互動、教學(xué)相長，以充分體現(xiàn)新的文化背景下群眾藝術(shù)工作者與群眾的平等關(guān)系與親密關(guān)系。

（三）以新的思維方式為統(tǒng)領(lǐng)

群眾藝術(shù)教育工作要以新的藝術(shù)精神為統(tǒng)領(lǐng)，這種新的藝術(shù)精神又以創(chuàng)造性思維為支撐。所謂創(chuàng)造性思維，指的是“產(chǎn)生新思想的思維活動。它能突破常規(guī)和傳統(tǒng)，不囿于既有的緒論，以新穎、獨特的方式解決新的問題。具有開放性、開拓性、靈活性、獨特性、有效性和非常規(guī)性等基本特點。在創(chuàng)造性思維中，敏銳的洞察力、豐富的想像力、淵博的科學(xué)知識等智力因素，正確的動機、濃厚的興趣、熱烈的情感、堅強的意志和獨立自主的創(chuàng)造性性格等非智力因素，都起著重要作用?！雹輨?chuàng)造性思維的方式，又包括發(fā)散性思維、跳躍式思維、逆向思維等。群眾藝術(shù)教育方式的創(chuàng)新，集中體現(xiàn)在對這些新的創(chuàng)造性思維方式的正確運用上。

五、結(jié)語

此外，群眾藝術(shù)教育要充分運用新的高科技，以各種新手段為重要的創(chuàng)新方式，為整個群眾藝術(shù)教育提供強大的助推力，如電子傳媒（網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等）也可以在群眾藝術(shù)教育活動中展現(xiàn)出新活力。當(dāng)然，這種高科技方式作為一種新生事物，尚待逐步完善。在多元文化背景下，群眾藝術(shù)教育的意義、原則、內(nèi)容與方式都有了新的變化。群眾藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極進取，掌握新的文化動向，為我國群眾藝術(shù)教育工作進行全新的探索。

作者:周偉 單位:泗陽縣文化館

注釋：

①③④⑤辭海編輯委員會.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2000：1858，1669，1860，221.

②彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002：70.