導(dǎo)語：藝術(shù)教育改進方法分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、研究的背景與意義

當(dāng)今義務(wù)教育階段的藝術(shù)教育，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到其中內(nèi)在的、深層次的諸多問題。主要有：1．現(xiàn)階段對藝術(shù)教育真正價值與作用的認(rèn)識有失偏頗。2．應(yīng)試教育的主導(dǎo)作用明顯。3．學(xué)校、家庭和社會的藝術(shù)教育脫節(jié)，缺乏有效的藝術(shù)資源整合機制。4．資金、設(shè)備不足，師資力量薄弱。5．學(xué)生對藝術(shù)教育相關(guān)課程缺乏興趣和重視等。這些問題在多個方面制約了藝術(shù)教育的健康發(fā)展。本研究結(jié)合所收集的相關(guān)資料，意在闡明藝術(shù)教育的價值與意義，結(jié)合國內(nèi)外成功實踐案例提出可能的改進方法，希望對決策者制定藝術(shù)教育相關(guān)政策提供一定的參考意見。

二、藝術(shù)教育的定位與功能

各國對于藝術(shù)教育的定位因其具體國情而存在差異。目前我國《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010年）》中將藝術(shù)教育定位為是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，是學(xué)校實施美育的主要途徑。藝術(shù)教育的審美功能表現(xiàn)為可以陶冶情操、提升人生境界，使受教育者逐步達(dá)到自由的審美境界，最終使之自由和諧地全面發(fā)展。審美情感能把道德引向與個體情感欲求的結(jié)合融會，從而使道德“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，即意識行為的自由，從而構(gòu)成使道德認(rèn)識、道德行為轉(zhuǎn)化為道德自由的中介。藝術(shù)教育是美育的核心，應(yīng)具有陶冶性情、凈化心靈、努力塑造健全人格的作用，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！渡袝?#8226;舜典》中提出：“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！惫糯寮业恼n程為禮、樂、射、御、書、數(shù)，體現(xiàn)了重視藝術(shù)教育在人的發(fā)展中的獨立地位的教育觀念。古希臘的思想大師們也特別重視藝術(shù)教育，認(rèn)為藝術(shù)可以凈化人的靈魂。亞里斯多德在《政治學(xué)》里談到“音樂應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不只是為著某一個目的，而是同時為著幾個目的，那就是教育、凈化、精神享受”。蘇霍姆林斯基提出美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。藝術(shù)教育的社會功能主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。

三、義務(wù)教育階段藝術(shù)教育問題

當(dāng)前義務(wù)教育階段藝術(shù)教育存在的問題主要有以下幾點：

1．現(xiàn)階段對藝術(shù)教育價值與作用的認(rèn)識有失偏頗

這一問題直接導(dǎo)致了當(dāng)前藝術(shù)教育出現(xiàn)的其它問題，這也是本文關(guān)注的重點問題?！度珖鴮W(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010年）》中將藝術(shù)教育定位為是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，是學(xué)校實施美育的主要途徑。這樣的定位僅關(guān)注藝術(shù)教育的工具性價值，并將藝術(shù)教育置于素質(zhì)教育的從屬地位，忽視了其提高受教育者的審美意識、豐富生命體驗與激發(fā)自由意志的價值與作用。筆者認(rèn)為所謂“藝術(shù)教育”，即以藝術(shù)為媒介進行的教育活動，是指在藝術(shù)性的教育氛圍里，教育者采用藝術(shù)性的教育教學(xué)方法，向受教育者施加以藝術(shù)為內(nèi)容的教育影響，使受教育者具備基本的藝術(shù)審美素養(yǎng)，豐富情感、陶冶情操、提升品格、完善個性，從而提高受教育者的審美意識與自由意志的教育。對于藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，筆者認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)改變附屬于素質(zhì)教育的地位，成為獨立于素質(zhì)教育甚至高于素質(zhì)教育的教育。將藝術(shù)教育從素質(zhì)教育中獨立出來的做法更能體現(xiàn)藝術(shù)教育的獨特作用，從而減弱我國藝術(shù)教育在理論和實踐層面都存在的工具主義和實用主義的濃重色彩，唯有如此才能改變藝術(shù)教育的工具性和技能性的性質(zhì)。

2．應(yīng)試教育背景使藝術(shù)教育發(fā)生“異化”

在一般招生考試中，對學(xué)生的考核主要偏重文化課程，由此導(dǎo)致在實際教學(xué)中，重視文化課程，輕視藝術(shù)教育現(xiàn)象較為普遍。小學(xué)藝術(shù)教育缺乏藝術(shù)的特點，藝術(shù)教育不藝術(shù)。長期以來，由于升學(xué)的壓力，學(xué)校教育一直是重智商的教育，名義上藝術(shù)教育姓“藝”，實際上藝術(shù)教育姓“智”。同時，由于招生時對于藝術(shù)特長生有優(yōu)惠政策，導(dǎo)致普通教育不普通。藝術(shù)教育成為專業(yè)教育而非普及教育。在教育實踐過程中，為了使學(xué)生在招生錄取中更具優(yōu)勢，往往讓學(xué)生過早地接受片面的藝術(shù)職業(yè)教育，這對藝術(shù)教育方向的偏離更是起到了推波助瀾的作用。

3．學(xué)校、家庭和社會的藝術(shù)教育脫節(jié)，缺乏有效的藝術(shù)資源整合機制

藝術(shù)教育是一種綜合性的教育，需要學(xué)校、家庭、社會三位一體的配合，但實際情況往往是三者相互脫節(jié)。藝術(shù)教育主要實施場所為學(xué)校，學(xué)生所接受的藝術(shù)教育絕大部分是在學(xué)校中完成的。同時，學(xué)校在藝術(shù)教育實施過程中對社會中博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)展覽等的利用十分有限。家庭中的藝術(shù)教育主要是將學(xué)生送至專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)進行專業(yè)培養(yǎng)，而日常生活中的藝術(shù)教育如帶領(lǐng)孩子欣賞音樂會、參觀藝術(shù)展等相對缺乏，對孩子的審美認(rèn)識也缺乏正確引導(dǎo)。社會的藝術(shù)教育是以流行文化和大眾文化為主導(dǎo)的教育，缺乏高雅藝術(shù)熏陶的社會環(huán)境，難以完成幫助學(xué)生提高審美欣賞層次的重任。

4．資金、設(shè)備不足，師資力量薄弱

資金是開展學(xué)校藝術(shù)教育工作的重要保證，只有資金投入到位，才能保證學(xué)校藝術(shù)教育工作的順利開展。充足的圖書和期刊有助于提高教師的專業(yè)素質(zhì)，有助于加強學(xué)生對藝術(shù)教育的理解。充足的教學(xué)設(shè)備有助于教師高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，也有助于提高學(xué)生上課時的注意力和積極性。在這些硬件的基礎(chǔ)之上，還需要“軟件”的配合———雄厚的師資力量?，F(xiàn)階段我國義務(wù)教育階段藝術(shù)教育教師隊伍素質(zhì)亟待提高。

5．學(xué)生對藝術(shù)教育相關(guān)課程缺乏興趣和重視

過于強調(diào)知識的傳授，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感投入與自主生命體驗，缺乏生活與學(xué)習(xí)的聯(lián)系，沒有注重挖掘蘊含于學(xué)科教學(xué)中的具有美的價值因素。同時，應(yīng)試教育的“指揮棒”導(dǎo)致學(xué)生僅重視文化課程而忽視藝術(shù)教育課程。另外，學(xué)校課程設(shè)置中將藝術(shù)課程置于副課的位置，加之占課現(xiàn)象的存在，也使得學(xué)生輕視對藝術(shù)的體驗與課程的學(xué)習(xí)。

四、藝術(shù)教育現(xiàn)存問題原因剖析

結(jié)合相關(guān)研究與資料，筆者認(rèn)為導(dǎo)致當(dāng)前義務(wù)教育階段藝術(shù)教育問題的原因有以下幾點：

1．現(xiàn)階段對藝術(shù)教育真正價值與作用的認(rèn)識有失偏頗

國家將藝術(shù)教育定位為素質(zhì)教育的一項內(nèi)容，而未將藝術(shù)教育置于獨立于素質(zhì)教育甚至統(tǒng)領(lǐng)素質(zhì)教育的地位，這使得整個社會對于藝術(shù)教育的價值與意義的認(rèn)識與理解發(fā)生偏差，從而限制了藝術(shù)教育提高受教育者的審美意識、豐富生命體驗與激發(fā)自由意志作用的發(fā)揮，這種認(rèn)識偏頗也導(dǎo)致了對藝術(shù)教育資金投入不足等后續(xù)問題。學(xué)校一方面將藝術(shù)教育視為專業(yè)化的教育而非面向全體學(xué)生的普及化的教育，另一方面相較于語數(shù)外等文化課程，藝術(shù)課程被視為副課，部分學(xué)校甚至將其置于可有可無的尷尬地位，隨意占課現(xiàn)象嚴(yán)重。家庭藝術(shù)教育也多瞄準(zhǔn)培養(yǎng)專業(yè)技能，從而利于升學(xué)就業(yè)，使孩子在與同齡人競爭中更勝一籌等目標(biāo)，一些家長在純功利目的或“不愿讓孩子輸在起跑線上”思想的驅(qū)動下，往往讓孩子過早地接受片面的藝術(shù)職業(yè)教育，卻未能對孩子的審美情趣加以引導(dǎo)。

2．應(yīng)試教育背景下工具理性思維引導(dǎo)藝術(shù)教育發(fā)展

在市場經(jīng)濟大潮中，人的思維程序化和大眾文化的功利性滲透到社會的方方面面。教育作為人類組織化、理性化的學(xué)習(xí)機構(gòu)，不可避免地要受到工具理性的蕩滌。在教育市場化、功利化加劇的應(yīng)試教育時代背景下，藝術(shù)教育更多地沾染上了工具性的色彩，成為應(yīng)試教育的附庸。我國自1978年恢復(fù)高考至今，雖然在考試科目和考試方式上幾經(jīng)改革，但總體上仍然是應(yīng)試教育機制，考試的分?jǐn)?shù)決定一切。升學(xué)的巨大壓力使民眾的價值取向功利而又實際，出現(xiàn)了“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實實”的現(xiàn)象。學(xué)生的考試成績作為評價一個教師工作能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，全面發(fā)展的教育目標(biāo)為片面追求升學(xué)率所取代。另外，在應(yīng)試教育的大背景下，藝術(shù)教育還很容易受到功利性的影響，藝術(shù)教育成為考試加分的籌碼，成為為應(yīng)試教育服務(wù)的工具之一。2008年出臺的《教育部關(guān)于進一步加強中小學(xué)藝術(shù)教育的意見》要求中小學(xué)加強藝術(shù)教育，并對課時作出了具體規(guī)定，同時規(guī)范對學(xué)校藝術(shù)活動的管理，即學(xué)校不得組織學(xué)生參加社會藝術(shù)水平考級活動，社會藝術(shù)水平考級的等級不得作為學(xué)生獎勵或升學(xué)的依據(jù)，但是并沒有取得預(yù)期的效果。

3．藝術(shù)教育實施方式單一、路徑狹窄

當(dāng)今學(xué)生對于藝術(shù)教育缺乏興趣、輕視藝術(shù)教育，與藝術(shù)教育實施方式單一、路徑狹窄有很大關(guān)系。（1）藝術(shù)教育僅注重學(xué)校教育，未形成學(xué)校、家庭、社會之間有機互動的資源利用平臺。藝術(shù)教育需要學(xué)校、家庭、社會三位一體的配合，但實際上只有學(xué)校才是學(xué)生接受藝術(shù)教育的主要場所，家庭與社會配合學(xué)校藝術(shù)教育的行為很少。同時，家庭藝術(shù)教育的專業(yè)傾向、升學(xué)籌碼目的，加之日常藝術(shù)熏陶的缺失，使得學(xué)生對于藝術(shù)教育的認(rèn)識進一步發(fā)生偏差。學(xué)校與社會對社會中博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)展覽等社會藝術(shù)資源的利用嚴(yán)重不足，兩者缺乏長期、穩(wěn)定、有效的合作機制。社會主導(dǎo)的大眾化藝術(shù)傾向使得學(xué)生的藝術(shù)教育缺乏高雅藝術(shù)熏陶的社會環(huán)境，對孩子的審美認(rèn)識也缺乏正確引導(dǎo)，學(xué)生審美欣賞層次的提高失去了影響顯著的環(huán)境支持。（2）學(xué)校藝術(shù)教育中僅側(cè)重音樂、美術(shù)兩門課程，未形成多學(xué)科聯(lián)合、全方位教育模式。大多數(shù)學(xué)校的藝術(shù)教育僅僅局限于音樂、美術(shù)兩門傳統(tǒng)課程，對于語數(shù)外等其他課程則缺乏藝術(shù)的開發(fā)與教育，沒有挖掘出蘊含于學(xué)科教學(xué)中的具有美的價值因素，缺乏美的課堂研究，學(xué)生缺少感受藝術(shù)美、社會美、科學(xué)美、自然美、形體美和勞動創(chuàng)造之美的機會與平臺。這樣單學(xué)科的藝術(shù)教育所能夠起到的作用與影響十分有限，單維度的藝術(shù)教育也很難給予學(xué)生全面的、生動的藝術(shù)體驗。（3）音樂、美術(shù)課程中，僅注重知識的傳授，缺乏藝術(shù)的啟發(fā)與引導(dǎo)，未能完全起到藝術(shù)教育提高受教育者的審美意識、豐富生命體驗與激發(fā)自由意志的作用。當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育存在一個較為普遍的誤區(qū)，即過于強調(diào)知識的傳授，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感投入與自主生命體驗。藝術(shù)教育與生活結(jié)合是藝術(shù)教育中不可忽視的一點，如果藝術(shù)教育沒有發(fā)掘?qū)W習(xí)內(nèi)容中的生活因素，沒有發(fā)現(xiàn)生活與學(xué)習(xí)的緊密聯(lián)系，那么藝術(shù)教育便難以走進學(xué)生的內(nèi)心世界。

五、國內(nèi)外藝術(shù)教育觀念與實踐

針對現(xiàn)階段九年義務(wù)教育中藝術(shù)教育存在的上述問題，不妨借鑒國內(nèi)外的成功案例?！岸鄬W(xué)科藝術(shù)教育”于上世紀(jì)80年代形成，它的實踐最早起源于美國。多學(xué)科藝術(shù)教育模式以學(xué)科為基礎(chǔ)，通過綜合利用藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)等四門學(xué)科的互動互補關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育建構(gòu)成一門交叉性的人文學(xué)科，以便提高中小學(xué)藝術(shù)教育的效度，培養(yǎng)青少年健全的藝術(shù)感覺和藝術(shù)鑒賞能力，從而最終改善美國的國民素質(zhì)和審美福利。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)是多學(xué)科藝術(shù)教育涉及到的四個具體學(xué)科，每一學(xué)科都與其他三科處于有機的整體，互補互動，共同關(guān)注藝術(shù)這一主題。同時每一學(xué)科所起的作用又各有側(cè)重：藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)作品制作，屬于創(chuàng)造的藝術(shù)；藝術(shù)史重在理解歷史語境中的藝術(shù)作品，屬于傳承的藝術(shù)；藝術(shù)批評關(guān)涉藝術(shù)作品的表述，屬于溝通的藝術(shù)；美學(xué)致力于揭示藝術(shù)表述并從哲學(xué)角度分析審美概念和解釋藝術(shù)表現(xiàn)，屬于批評的藝術(shù)。它們從不同的角度共同促進學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)能力的發(fā)展。美國的多學(xué)科藝術(shù)教育對當(dāng)今世界的藝術(shù)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！八街梢怨ビ瘛?，對于相對薄弱的我國藝術(shù)教育領(lǐng)域來說，美國的多學(xué)科藝術(shù)教育極富啟發(fā)意義。通過調(diào)研，我們走進了北京市朝陽區(qū)安慧里中心小學(xué)。該小學(xué)位于亞運村附近，臨近少兒天地、青少年體育俱樂部、社團協(xié)會、文化藝術(shù)、體育健身、安全教育指導(dǎo)中心等綜合性社區(qū)文化體育場所。在藝術(shù)教育中，該小學(xué)將社會文化資源與學(xué)校資源整合，在安貞里學(xué)區(qū)實行資源共享機制，促進學(xué)區(qū)內(nèi)各學(xué)校之間的相互學(xué)習(xí)，這種藝術(shù)教育方式很具有借鑒意義。

六、藝術(shù)教育改進方法

綜覽我國義務(wù)教育階段藝術(shù)教育現(xiàn)狀，并借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀理論與實踐，筆者對于改進藝術(shù)教育機制提出以下幾點參考意見：

1．轉(zhuǎn)變觀念

（1）重新審視藝術(shù)教育的價值與作用。藝術(shù)教育作為提高受教育者的審美意識、豐富生命體驗與激發(fā)自由意志的教育，理應(yīng)發(fā)揮其提高人的藝術(shù)修養(yǎng)、健全審美心理結(jié)構(gòu)、陶冶人的情感、培養(yǎng)健全人格的作用，而祛除或減少其在現(xiàn)行教育體制中的工具化和功利化傾向，真正實現(xiàn)藝術(shù)教育的作用。（2）理清藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。藝術(shù)教育在我國的現(xiàn)行體制下還處于實施素質(zhì)教育途徑之一的地位，要想達(dá)到減弱我國藝術(shù)教育在理論和實踐層面上存在的濃厚的功利主義和實用主義色彩的目的，就必須改變藝術(shù)教育在整個教育體系中的地位，使其成為獨立于素質(zhì)教育甚至高于素質(zhì)教育的教育。（3）樹立多元智能的理論。樹立多元智能的理論，破除傳統(tǒng)“智育第一”的觀念，“養(yǎng)其根而俟其實”，全面認(rèn)識學(xué)生的各方面的能力，因材施教，全面評估學(xué)生的特長和能力，重視不僅包括傳統(tǒng)的智育，還有藝術(shù)之類的智能，從而為學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展奠基。（4）在學(xué)校教育中取消主課與副課之分，提升藝術(shù)課程在教育大系統(tǒng)中的地位。在我國現(xiàn)行的教育體制中，音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科被定為副課，處于邊緣地帶和被冷落的境地，因而難以貫徹全面發(fā)展教育方針。我們理應(yīng)重新審視藝術(shù)教育的性質(zhì)與目的，全面提升藝術(shù)課程在學(xué)校教育中的地位，并取消主課與副課之分。

2．完善藝術(shù)教育管理執(zhí)行與評價體制

（1）設(shè)立專門藝術(shù)教育機構(gòu)和人員，對藝術(shù)教育人員進行系統(tǒng)性、持續(xù)性培訓(xùn)。師資是藝術(shù)教育中最主要的影響因素，教師的素養(yǎng)和水平直接關(guān)系到藝術(shù)教育的成效。應(yīng)當(dāng)扎扎實實地做好藝術(shù)師資的培養(yǎng)工作，全面提高我國藝術(shù)師資的知識素養(yǎng)和教學(xué)水平，讓好的藝術(shù)師資真正成為我國藝術(shù)教育未來發(fā)展的主力軍。同時，積極對外交流工作，聘請專業(yè)人士來校交流，同時利用遠(yuǎn)程教育和交流平臺，促進現(xiàn)有藝術(shù)教育人員素質(zhì)的提高。另外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)重視藝術(shù)教育，使藝術(shù)教師不再是教育中的助手與配角，促使教師工作積極性的提高，使優(yōu)秀人才成為藝術(shù)教育的主力軍。（2）完善藝術(shù)教育的方式和評價體系，將其純粹化。我國傳統(tǒng)的藝術(shù)教育通常是以“教師講，學(xué)生聽”為主要形式，針對藝術(shù)類課程，采取藝術(shù)化的教學(xué)方式才能更好地達(dá)到教學(xué)的目的。如音樂教育應(yīng)將基礎(chǔ)知識、視唱技能、節(jié)奏律動、形體動作、樂器演奏融為一體；對于語文、數(shù)學(xué)、體育等課程也應(yīng)努力發(fā)掘其中的藝術(shù)教育資源，挖掘藝術(shù)元素，采取藝術(shù)化教學(xué)方式；學(xué)生也可以通過觀看美術(shù)展覽、欣賞音樂會、做游戲來學(xué)習(xí)藝術(shù)。通過這些改變使教學(xué)內(nèi)容和方法變得豐富多彩起來，將生活與課堂聯(lián)系起來，從實際生活中感受藝術(shù)的魅力和生命力。同時，還應(yīng)完善教學(xué)評估制度，對學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出的藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力作出客觀的評價，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。

3．拓寬藝術(shù)教育途徑

（1）創(chuàng)新藝術(shù)教育途徑，藝術(shù)教育與地方特色相結(jié)合。生活本身就是一門藝術(shù)，在藝術(shù)教育中也應(yīng)充分挖掘各種藝術(shù)資源。我國擁有很多獨具地方特色的藝術(shù)資源，在實施藝術(shù)教育時也可以挖掘具有地方特色的藝術(shù)形式，應(yīng)用多種平臺，以拓展綜合、多維交叉的藝術(shù)教育模式，共享社會資源，結(jié)合地方文化建設(shè)，吸取提煉地區(qū)民族藝術(shù)樣式，鼓勵學(xué)生從自己的日常生活環(huán)境出發(fā)，從生活中發(fā)現(xiàn)美感受美，從而達(dá)到關(guān)注受教育者的未來發(fā)展的目的。（2）藝術(shù)來源多元化，引進來與走出去相結(jié)合。對學(xué)校、家庭、社區(qū)的藝術(shù)教育資源進行整合利用，可以充分利用社區(qū)的藝術(shù)資源?；颉罢堖M來”，與社區(qū)的藝術(shù)家、藝術(shù)團體建立聯(lián)系，請他們到學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造；或“走出去”，讓學(xué)生參與社區(qū)藝術(shù)活動。家長也可以被邀請加入藝術(shù)教育的行列，使家庭成為學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造能力的場所。充分利用各種藝術(shù)資源，使藝術(shù)和生活的聯(lián)系更加緊密。

4．完善藝術(shù)教育的教授內(nèi)容

（1）克服以藝術(shù)知識技能為中心的傾向，強化藝術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)。藝術(shù)教育作為一門獨特的綜合性人文學(xué)科，通?？梢员环譃樗囆g(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)這四個具體學(xué)科，這四個具體學(xué)科在藝術(shù)學(xué)習(xí)中起著不同的作用。而我國的藝術(shù)教育過于強調(diào)藝術(shù)知識的灌輸與藝術(shù)技能的訓(xùn)練，削弱了學(xué)生的藝術(shù)興趣。因此，在我國的藝術(shù)教育中，必須克服以藝術(shù)知識技能為中心的傾向，強化藝術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)，促進學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展。（2）加強各門藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，廣泛開展綜合性的藝術(shù)教學(xué)。我國的課程設(shè)置基本上承襲了近代西方的分科課程體系，存在著過于強調(diào)學(xué)科本位、強調(diào)體系的嚴(yán)密性等分科課程的弊端。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，上述弊端同樣存在，如音樂、美術(shù)等學(xué)科間壁壘森嚴(yán)、條塊分割，相互之間缺乏對話與交流等。然而，藝術(shù)自身的多樣性和綜合性必然決定了藝術(shù)教育應(yīng)該是豐富多樣和相互融合的。因此，要促進藝術(shù)各課程之間的有機協(xié)調(diào)與發(fā)展，一方面我們應(yīng)加強音樂、美術(shù)、舞蹈和戲劇等各門藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，讓藝術(shù)教育本身成為一個充滿活力的生態(tài)系統(tǒng)。另一方面應(yīng)加強藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科之間的相互滲透與聯(lián)系，如注重挖掘蘊含于學(xué)科教學(xué)中的具有美的價值因素，積極開展美的課堂研究，讓學(xué)生感受在語文、數(shù)學(xué)、自然、體育和手工課等課程中的藝術(shù)美、社會美、科學(xué)美、自然美、形體美和勞動創(chuàng)造之美。綜合藝術(shù)教育所起到的作用是任何單科藝術(shù)教育所無法替代的，各種藝術(shù)的有機融合會使其超越自身的局限性，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展和藝術(shù)教育自身的繁榮。（3）系統(tǒng)設(shè)置教學(xué)安排，協(xié)調(diào)藝術(shù)教育的系統(tǒng)性和連續(xù)性。藝術(shù)教育是一個循序漸進的過程，根據(jù)這一屬性應(yīng)設(shè)置初級、中級和高級三個不同階段的課程。早期的小學(xué)階段主要是接觸和熟悉大量的藝術(shù)作品，進行審美感知活動；中期的初中階段進行比較正規(guī)的藝術(shù)史學(xué)習(xí)；后期的高中階段則深入研究代表作品，培養(yǎng)分析和評價藝術(shù)的能力。以難度遞進的方式引導(dǎo)學(xué)生逐漸走入藝術(shù)的殿堂，通過系統(tǒng)而連續(xù)的藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提高并保持其學(xué)習(xí)興趣，更好地促進藝術(shù)教育的發(fā)展。

七、結(jié)語

本文基于相關(guān)材料簡要分析了我國目前義務(wù)教育階段藝術(shù)教育存在的問題，強調(diào)藝術(shù)教育提高受教育者的審美意識、豐富生命體驗與激發(fā)自由意志的價值與作用，提出藝術(shù)教育應(yīng)獨立于素質(zhì)教育甚至統(tǒng)領(lǐng)素質(zhì)教育的觀點。結(jié)合國內(nèi)外成功的藝術(shù)教育觀點與實踐，提出可能的改善藝術(shù)教育現(xiàn)狀，解決存在問題的途徑，以期對相關(guān)教育政策制定、促進義務(wù)教育階段藝術(shù)教育的發(fā)展提供參考。

作者：周星1于瀛1崔一凡2任煜2工作單位：1．北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2．北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院