導(dǎo)語：小學(xué)教育階段國學(xué)教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國風(fēng)的興起，使得許多的小學(xué)校都開展了國學(xué)教育，但是多為教育形式化而缺乏實質(zhì)性內(nèi)容。要使得國學(xué)教育能夠切實地對小學(xué)生起到教育作用，就要在開展國學(xué)教育的過程中實現(xiàn)創(chuàng)新。本論文針對小學(xué)教育階段開展國學(xué)教育的創(chuàng)新策略展開研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;國學(xué)教育;創(chuàng)新

在小學(xué)教育中，開展國學(xué)教育，不僅可以將中國傳統(tǒng)文化傳承下去，而且還可以對小學(xué)生的言行舉止進(jìn)行規(guī)范。要使得國學(xué)教育在小學(xué)教育中發(fā)揮作用，就要對國學(xué)的價值取向確定下來，明確重點教育內(nèi)容，并在教學(xué)上實現(xiàn)創(chuàng)新，以促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展。

1“國學(xué)”的基本涵義

縱觀“國學(xué)”的基本涵義，其原本是國家學(xué)府?！皣鴮W(xué)”作為一種文化，產(chǎn)生于晚清時期，當(dāng)時國學(xué)的主流文化為儒家哲學(xué)，其中所涵蓋的學(xué)科內(nèi)容包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及宗教學(xué)，同時還涵蓋著倫理學(xué)、宗教學(xué)以及版本學(xué)等等。如果對國學(xué)按照思想學(xué)派劃分，包括儒學(xué)、道學(xué)、先秦諸子百家等等。其中儒家學(xué)說貫穿于中國的傳統(tǒng)文化中，其他的思想學(xué)派都處于從屬地位。與傳統(tǒng)的“國學(xué)”涵義有所不同，現(xiàn)行的“國學(xué)”已經(jīng)突破了傳統(tǒng)文化的本質(zhì)而將傳統(tǒng)意義上的“國學(xué)”作為研究對象，即國學(xué)成為一門“學(xué)問”而展開研究[1]。從廣義的角度而言，整個中華文明都被納入到國學(xué)研究范疇，已經(jīng)不在局限于國學(xué)的內(nèi)在涵義，而是將民間藝術(shù)、書法、民族音樂、民族樂器納入其中，使得國學(xué)的內(nèi)容多元化。

2小學(xué)教育階段實現(xiàn)國學(xué)教育的創(chuàng)新有效策略

2.1通過小學(xué)生識字教育而滲入道德教育

通過小學(xué)生識字教育屬于是基礎(chǔ)教育，將國學(xué)教育內(nèi)容滲入到國學(xué)教育中，有助于對小學(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。道德教育也就是做人的教育，讓學(xué)生利用《三字經(jīng)》識字，小學(xué)生學(xué)習(xí)生字的同時，還通過《三字經(jīng)》的故事內(nèi)容對小學(xué)生循循善誘，對小學(xué)生的言行舉止起到了一定的規(guī)范作用。小學(xué)生的心理特點是，好奇心強(qiáng)，而且想象力豐富。在給小學(xué)生講《三字經(jīng)》的時候，所選擇的片段要能夠激發(fā)小學(xué)生的興趣，而且易于理解。比如，在講解“夏傳子，家天下，……湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡?！钡臅r候，首先要帶領(lǐng)小學(xué)生朗讀這句話，讓下學(xué)生讀熟，之后對內(nèi)容進(jìn)行講解。此時不需要對小學(xué)生的學(xué)寫生詞與予以強(qiáng)調(diào)，而是針對這句話的內(nèi)容向小學(xué)生提問：“哪位同學(xué)說說，為什么夏代會滅亡呢？”有小學(xué)生回答，由于君主不夠厲害而被打敗了。答案雖然比較孩子氣，但是也是有道理的。教師繼續(xù)追問：“為什么夏代的君主不夠厲害呢？”此時，就有小學(xué)生回答：“君主壞，不被人民所擁護(hù)，就會被推翻?！边@樣的回答近乎成熟，是小學(xué)生根據(jù)自己所聽到的類似的故事內(nèi)容而想象出來的。“那么，什么樣的君主會被人民所愛戴呢？”這個問題具有一定的難度，需要小學(xué)生具有一定的理解潛力。為了使小學(xué)生的思路正確，教師可以予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，最終小學(xué)生明確，德才兼?zhèn)涞木醪攀潜蝗藗兯鶒鄞鞯?，才不會被推翻。采用這種引發(fā)小學(xué)生思考的方式，可以修正他們的道德觀，同時還可以幫助小學(xué)生讀書識字，記憶能力也會有所提高。

2.2塑造國學(xué)校園文化對學(xué)生開展?jié)撘颇钠返陆逃?/p>

對于學(xué)校而言，校園文化是學(xué)校的教育理念。塑造國學(xué)校園文化，要在彰顯中國傳統(tǒng)文化的同時，將學(xué)校的文化內(nèi)涵以及教育特色充分體現(xiàn)出來，以使得學(xué)校的傳統(tǒng)教育精神得以彰顯。關(guān)于國學(xué)校園文化的塑造，不僅學(xué)校的教師要參與，學(xué)校的學(xué)生也可以獻(xiàn)計獻(xiàn)策，讓小學(xué)生從自身的角度出發(fā)塑造自己所喜歡的校園文化氛圍，由此而在校園文化塑造的過程中，就形成了以人為本的文化氛圍[2]。由于校園文化是圍繞著國學(xué)而展開的，無論是教師，還是學(xué)生，都會在這個活動中有意識地接觸中國的國學(xué)文化，并對國學(xué)文化的思想以探索，主觀性地將國學(xué)文化與校園文化相結(jié)合對國學(xué)文化進(jìn)行理解，這就使得傳統(tǒng)的國學(xué)文化實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。鑒于中國的國學(xué)文化范疇已經(jīng)從經(jīng)典著作和代表思想逐漸外化為符號，學(xué)校在塑造國學(xué)文化氛圍的時候，就可以將這些國學(xué)文化符號充分地利用起來。比如，將教學(xué)樓的走廊和樓道塑造為文化長廊，將中國歷史上的杰出人物的頭像張貼在走廊的墻面上，在頭像的下面將其代表性思想介紹出來，這就使看起來生硬的墻面被賦予了生命力。在教室的后墻上可以繪制中國的國畫。國畫是中國美術(shù)中是精髓，這樣妝點教室的后墻，可以讓教師更具有藝術(shù)氣息，特別是圖文并茂的精彩繪畫，讓后墻變得賞心悅目，有助于對學(xué)生的藝術(shù)審美進(jìn)行培養(yǎng)。除了靜態(tài)的國學(xué)文化表達(dá)之外，還需要在校園中開展相關(guān)的活動。比如，可以組織小學(xué)生在校園中進(jìn)行藝術(shù)展示比賽，小學(xué)生的參賽作品可以是書法、國畫、剪紙等等。鼓勵小學(xué)生參賽的目的就是讓小學(xué)生積極地接觸國學(xué)、認(rèn)識國學(xué)并能夠體會國學(xué)內(nèi)涵。小學(xué)生在創(chuàng)作這些藝術(shù)作品的時候，也會對國學(xué)思想以探索，不僅可以凈化小學(xué)生的心靈，而且可以將小學(xué)生熱愛生活的情感激發(fā)起來。

3結(jié)束語

綜上所述，中華民族擁有的悠久歷史文化，幾千年來對中國人民的文化價值觀都產(chǎn)生了重要的影響。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的中的精華，其中蘊(yùn)含著文化價值觀。將國學(xué)文化用于小學(xué)教育中，就要從時代的角度采用創(chuàng)新教育模式，以對小學(xué)生的綜合素質(zhì)有效培養(yǎng)。

作者:徐志欣 單位:廣東省蕉嶺縣澳門回歸紀(jì)念學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]吳佳桐.全球化背景下國學(xué)啟蒙教育與小學(xué)教育——以《三字經(jīng)》為例[J].長春教育學(xué)院學(xué)報,2015,31(7):150-151.

[2]崔國富.“從做中學(xué)”的生命教育價值解讀——杜威實用主義經(jīng)驗論生命教育思想探析[J].渤海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011,(9):109-113.