導(dǎo)語(yǔ)：新課改環(huán)境三生教育革新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

2009年9月4日,總理在北京三十五中聽(tīng)課后的講話(huà)中指出:“我們應(yīng)該清楚地看到,我們的教育還不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求,不適應(yīng)國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的要求”;“必須樹(shù)立先進(jìn)的教育理念,敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛?！盵1]通過(guò)深入學(xué)習(xí)溫總理的講話(huà),我們認(rèn)為要認(rèn)清當(dāng)前的教育現(xiàn)狀,與時(shí)俱進(jìn),更新教育觀念。而由云南省2008年開(kāi)始實(shí)施的生命教育、生存教育、生活教育(簡(jiǎn)稱(chēng)“三生教育”)正是一個(gè)很好的范例,是符合素質(zhì)教育基本要求的新的實(shí)踐和探索,也是進(jìn)一步落實(shí)新課改精神的有效切入點(diǎn)。

一、“三生教育”的內(nèi)涵

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡(jiǎn)稱(chēng),是由生命教育、生存教育、生活教育統(tǒng)合而成的一個(gè)復(fù)合概念。生命教育是1968年美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士首次提出的、且在中國(guó)教育界上世紀(jì)90年代廣泛流行的一種教育思想;生存教育則是流行于西方的“成功教育”的另一種說(shuō)法,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的必然產(chǎn)物,如1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織干事埃德加•富爾就出版了其專(zhuān)著《學(xué)會(huì)生存》;生活教育則起源于胡塞爾在其專(zhuān)著《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中指出的歐洲科學(xué)危機(jī)的出路是必須回歸“生活世界”,其后杜威、陶行知也都專(zhuān)門(mén)論述過(guò)生活教育。云南省提出“三生教育”的命題,把生命、生存、生活三者聯(lián)系起來(lái)組成一個(gè)理論體系,可以說(shuō)是教育的一個(gè)新的方向,是在教育中貫徹“以人為本”思想。其中,生命教育主要是讓受教育者認(rèn)識(shí)生命(不僅是認(rèn)識(shí)自己的生命,還要認(rèn)識(shí)他人的生命或是自然界中其他生物體的生命),在此基礎(chǔ)上尊重生命、珍愛(ài)生命,進(jìn)而發(fā)展、完善生命;生存教育則是幫助受教育者學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)在自然界中生存,亦在人類(lèi)社會(huì)中生存;生活教育則旨在幫助受教育者和諧的生活、處理好生活事務(wù)、繼而追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體乃至民族、國(guó)家、人類(lèi)的幸福。[2]生命教育是基礎(chǔ)、生存教育是根本、生活教育是方向、是目標(biāo)。我們應(yīng)該看到,生命教育、生存教育、生活教育各具特點(diǎn),但又相輔相成、相互滲透,是一個(gè)不可分割的整體。而以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個(gè)體健康成長(zhǎng)、成人、成才,旨在通過(guò)教育的力量使受教育者樹(shù)立正確的生命觀、生存觀和人生觀。

二、“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)的關(guān)系

“三維一體”課程目標(biāo)提出把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”放在與“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”同樣重要的目標(biāo)維度?！叭逃迸c新課改“三維一體”課程目標(biāo)是相通的,是以實(shí)踐去貫徹“三維一體”課程目標(biāo),為更好地實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維目標(biāo)指明了途徑。

1、生命教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的“情感態(tài)度價(jià)值觀”的基礎(chǔ)

情感不僅指學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣,還包括愛(ài)、快樂(lè)、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn);態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,還包括樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等;價(jià)值觀作為一個(gè)比較寬泛和抽象的概念,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一,以及人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。從橫向上看,這三個(gè)要素具有相對(duì)的獨(dú)立性,它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫(huà)面;而從縱向上看,這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性,它們構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的情意發(fā)展連續(xù)體。[3]當(dāng)代中國(guó),在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想的影響下、在高考的指揮棒下,社會(huì)、家庭、學(xué)校更多的是關(guān)心知識(shí)等智力因素的發(fā)展,而忽視了情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為非智力因素的重要作用。近年來(lái),我國(guó)已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國(guó)家之一,自殺已經(jīng)成為我國(guó)15-34歲青少年人群非正常死亡的首位死因,且自殺的低齡化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。另外,漠視他人生命、傷害他人的案件也屢屢見(jiàn)報(bào)。在生活競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下,青少年生命的脆弱感和無(wú)助感日益增加。青少年的情感、態(tài)度、價(jià)值觀問(wèn)題不容再忽視!生命教育的提出正是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命,提高生存技能,提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。對(duì)于處在人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的青少年,開(kāi)展生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值,培養(yǎng)學(xué)生積極、樂(lè)觀、正面的生活態(tài)度,使其懂得熱愛(ài)生命、尊重生命;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的信心和社會(huì)責(zé)任感,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,從而促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。

2、生存教育,豐富了“情感態(tài)度價(jià)值觀”

在使受教育者確立健康的生命意識(shí)之后,進(jìn)一步使其確立合理的生存方式,學(xué)會(huì)生存。生存能力是人在社會(huì)生活中的基本能力。目前,多數(shù)孩子過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的小太陽(yáng)般的生活,什么事情都由家長(zhǎng)代辦,但是家長(zhǎng)的溺愛(ài)對(duì)他們的成長(zhǎng)是不利的。要想適應(yīng)社會(huì),必須具備相應(yīng)的生存能力,為此需要使其學(xué)會(huì)如何生存、如何適應(yīng)環(huán)境。因此要培養(yǎng)青少年在不同環(huán)境下的生存能力,培養(yǎng)獨(dú)立精神和自理能力,使其學(xué)會(huì)獨(dú)立生存;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)精神和協(xié)作能力,與人寬容理解、和睦相處,學(xué)會(huì)在集體中生存;培養(yǎng)進(jìn)取精神和創(chuàng)新能力,使其學(xué)會(huì)在壓力下生存;培養(yǎng)遇事冷靜與自我保護(hù)的能力,學(xué)會(huì)在危急狀況下求生存;培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和抗挫折能力,學(xué)會(huì)在逆境中生存。當(dāng)今的中小學(xué)生是在順境中成長(zhǎng)的,經(jīng)不住任何風(fēng)吹雨打,遇到一點(diǎn)困難就會(huì)陷入消極的狀態(tài)中,因此尤其要對(duì)他們進(jìn)行挫折教育,讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)正視挫折,鍛煉自己的抗挫折能力,樂(lè)觀面對(duì)人生。

3、生活教育,升華“情感態(tài)度價(jià)值觀”

通過(guò)生活教育,培養(yǎng)受教育者正確的情感態(tài)度價(jià)值觀,進(jìn)而使受教育者快樂(lè)地生活。不論是斯賓塞的“教育的真正目的就在于為完滿(mǎn)的生活做準(zhǔn)備”,還是杜威的“教育即生活”都說(shuō)明了教育和生活的密切關(guān)系。我國(guó)大教育家陶行知提出“生活即教育”,反對(duì)教育脫離生活,強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心。我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能?！盵4]教育要回歸生活,不僅是新課改的精神,也是“三生教育”理念的呼喚。人的生活是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。生活不僅是個(gè)人的生活,還是家庭的生活、社會(huì)的生活、國(guó)家的生活。生活教育要幫助受教育者處理生活事物,和諧生活。這就要求教育方式多樣化,要關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,建立積極的學(xué)習(xí)意識(shí)與有效的學(xué)習(xí)方式;要關(guān)心學(xué)生的日常生活,培育良好的生活習(xí)慣和生活方式;要關(guān)心學(xué)生的交往生活,特別是要積極引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)生活。課程必須與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,將教學(xué)內(nèi)容納入學(xué)生和自然的關(guān)系、學(xué)生和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系及學(xué)生與文化的關(guān)系中,形成學(xué)生在習(xí)得書(shū)本知識(shí)的同時(shí),形成對(duì)待生活世界各種問(wèn)題的良好情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

三、“三生教育”進(jìn)一步加深了對(duì)教學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)要“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程?！盵5]它主張實(shí)現(xiàn)的是教學(xué)方式的變革,要求轉(zhuǎn)變教師觀念,確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在實(shí)施新課改九年后的今天,不少教師仍然存在這樣的觀念:教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué);教學(xué)就是教知識(shí);教學(xué)就是教師為分?jǐn)?shù)而教、為升學(xué)率而教……正是這種教學(xué)觀,助長(zhǎng)了教師“一言堂”,助長(zhǎng)了“應(yīng)試教育”?！叭逃钡奶岢?無(wú)疑進(jìn)一步加深了我們對(duì)教學(xué)觀的認(rèn)識(shí):

1、用愛(ài)心貫穿教學(xué)全過(guò)程

溫總理在北京三十五中聽(tīng)課后強(qiáng)調(diào)指出:“沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有教育。”夏丏尊在《愛(ài)的教育》一書(shū)中談到:“教育沒(méi)有了情愛(ài),就成了無(wú)水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個(gè)空虛?！盵6]“教育如果沒(méi)有愛(ài),實(shí)在不能算是教育;而教師如果沒(méi)有愛(ài),也實(shí)在不能算是稱(chēng)職的教師。愛(ài)是學(xué)生基本的心理需要,是兒童生命成長(zhǎng)和發(fā)展的原動(dòng)力。師愛(ài)的力量是巨大的,這一點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的。教師和藹的態(tài)度,親切有神的目光,真誠(chéng)的信任和鼓勵(lì),是學(xué)生樂(lè)學(xué)的動(dòng)力。但是直到今天,仍有些老師把“上課”當(dāng)成完成工作任務(wù),上課就是講講課本上的知識(shí)。仍有些教師按照考試分?jǐn)?shù),把學(xué)生們按“優(yōu)生”“差生”區(qū)分開(kāi)來(lái)。對(duì)“優(yōu)等生”額外的關(guān)照,對(duì)“差生”放任自流。對(duì)于從事“太陽(yáng)底下最光輝事業(yè)”的教師們,我們應(yīng)該把愛(ài)的陽(yáng)光灑向每一位學(xué)生。作為老師,我們應(yīng)該給予每個(gè)學(xué)生同樣的愛(ài)心,而不應(yīng)按“分?jǐn)?shù)”區(qū)別對(duì)待每個(gè)學(xué)生;作為教師,我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是知識(shí)的接收器,他們是一個(gè)個(gè)活生生的人,一個(gè)個(gè)有著獨(dú)立認(rèn)識(shí)和情感的生命體;作為教師,我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們不僅僅是為了完成教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)去教學(xué),而是多留意學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,多一些欣賞,讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。

2、教學(xué)是動(dòng)態(tài)的,應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展的要求

教學(xué)不是靜態(tài)的,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式都不是一成不變的。所以教師不能“走老路子”,用“老方法”,而應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的背景、結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的需要優(yōu)化教學(xué)。這就要求教師要樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,不斷改進(jìn)教學(xué)方法,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。3、教學(xué)要注重教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的教學(xué),基本上是以教師、課堂、書(shū)本為中心,基本上采用單一的傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞健W(xué)生被動(dòng)的接受“是什么”的知識(shí),對(duì)“為什么”和“怎么辦”的知識(shí)知之甚少?？涿兰~斯說(shuō)過(guò):“教學(xué)是把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)。”[7]在當(dāng)今信息瞬息萬(wàn)變的社會(huì),教師們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種藝術(shù)就是要發(fā)展學(xué)生的“元認(rèn)知”能力,使學(xué)生成為“策略的學(xué)習(xí)者”。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、處理和運(yùn)用信息,并用于分析、研究和處理各種問(wèn)題。

4、教學(xué)要確立學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)的教學(xué),多是教師“手把手”地教學(xué)生,即典型的“請(qǐng)你跟我做”的模式。這種教學(xué)方法,把學(xué)生看作是接受知識(shí)的容器,學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位得不到體現(xiàn),也不可能成為課堂學(xué)習(xí)的主人。新課程三維一體的課程目標(biāo)和“三生教育”理念都體現(xiàn)出了以“學(xué)生發(fā)展為本”的思想,其在教學(xué)中的體現(xiàn),即要求教師尊重學(xué)生的主體地位,要求老師樹(shù)立學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)主人的觀念。教師要激勵(lì)和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程,創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境(即與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的教學(xué)情境),并提供充分的條件,促使學(xué)生嘗試、探索、觀察、實(shí)踐,讓他們動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦、成為學(xué)習(xí)的主人。

5、教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展

“三生教育”理念再一次表明教學(xué)不僅僅使學(xué)生獲得知識(shí)、形成技能,更重要的是使學(xué)生在智慧、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面獲得全面和諧的發(fā)展。只有胸懷以“學(xué)生的發(fā)展”為本的教育理念,我們才能正確地理解進(jìn)行新課改的意義及“三生教育”的實(shí)踐,才能將我們的教育辦得更好。