導(dǎo)語(yǔ)：影視藝術(shù)與審美教育問(wèn)題分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：受大眾文化娛樂(lè)化、世俗化的影響，當(dāng)下高職學(xué)生有明顯追求感官刺激和感性化審美情趣的傾向。本文主要探討如何利用影視藝術(shù)的形式美（色彩、音樂(lè)）和內(nèi)容美（人物、情感、哲理）兩大方面幫助高職生建立正確的、高品位的審美理念，提高高職生的審美能力，為改變當(dāng)前高職生美育貧困狀態(tài)尋找一條合適路徑。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù);高職生;審美教育

影視藝術(shù)是一門具有強(qiáng)烈震撼力的藝術(shù)，它是集詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三種時(shí)間藝術(shù)和建筑、繪畫、雕塑三種空間藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)，同時(shí)融哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)學(xué)科于一體，具有豐富的人文性。對(duì)于以“讀圖”為主的當(dāng)下高職生而言，求新、求奇是他們的心理特點(diǎn)，審美能力的低下和審美品位的混亂是突出的問(wèn)題，有效利用影視藝術(shù)這扇窗口，讓高職學(xué)生感知美、感受美，從而樹(shù)立正確的高品位的審美觀，實(shí)為改變目前高職學(xué)生重技巧輕審美的美育貧困狀態(tài)的良好方法。本文試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、利用影視藝術(shù)的形式美，進(jìn)行審美教學(xué)

愛(ài)美之心人皆有之，但由于高職學(xué)生相對(duì)而言社會(huì)閱歷較淺，知識(shí)面較窄，其理解能力受囿于有限的感性知識(shí)，在閱讀、觀看時(shí)往往會(huì)浮光掠影，停留于表面現(xiàn)象，影視藝術(shù)審美教育可以利用其視聽(tīng)特點(diǎn)吸引學(xué)生。首先可以利用其獨(dú)特的流動(dòng)色彩，直觀地展現(xiàn)作品中人物活動(dòng)的色彩環(huán)境、景色、景物等，通過(guò)教師的講解這些色彩景致對(duì)于閱歷頗淺的高職學(xué)生而言是具有很強(qiáng)吸引力的。著名導(dǎo)演張藝謀的影片對(duì)色彩的運(yùn)用可謂匠心獨(dú)運(yùn)、令人難忘。比如紅色：“紅色的含義是非常豐富的，可以代表吉祥、活潑、激情和神圣的權(quán)力，同時(shí)也可以代表革命、災(zāi)害、暴力等，它具有兩種截然相反的象征意義，所以紅色是一個(gè)矛盾統(tǒng)一的色彩?！保?］《紅高粱》運(yùn)用了紅色的嫁衣、花轎、窗貼、高粱、酒、太陽(yáng)等一系列紅色意象表現(xiàn)了中國(guó)人蓬勃旺盛的生命力和反擊侵略者的頑強(qiáng)意志；《大紅燈籠高高掛》中的紅燈籠的意象卻是欲望的象征、對(duì)權(quán)利的追逐；到了《英雄》中的“趙國(guó)，紅色。無(wú)名講述”片段中，大片紅色的使用兼有激情與暴力的含義。從最初的《紅高粱》到《大紅燈籠高高掛》再到后來(lái)的《英雄》、《滿城盡帶黃金甲》等都是色彩運(yùn)用的經(jīng)典之作，尤其是《英雄》，延續(xù)了張藝謀一貫的電影色彩語(yǔ)言的敘事風(fēng)格，色彩的運(yùn)用滲透到各個(gè)片段，充分展示了不同環(huán)境下的電影語(yǔ)境和人物的特色。比如無(wú)名和殘劍水上之戰(zhàn)，是在著名景點(diǎn)九寨溝拍攝的，藍(lán)色的水及宛如仙境的美景讓人流連不已，藍(lán)色本有純凈、美好、安寧之意，純凈的水表達(dá)了殘劍與飛雪的美好愛(ài)情，表現(xiàn)了作為刺客的殘劍內(nèi)心的真情實(shí)感。“作為真正的強(qiáng)者就應(yīng)該向殘劍那樣，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，正所謂是‘水不爭(zhēng)而利天下’，與其自取滅亡，倒不如利用自己的力量去挽回更多需要幫助的生命”［2］。從色彩入手，以景致誘人，既要理解色彩本身具有的含義，又要了解色彩的表現(xiàn)含義及色彩使用與情感的關(guān)系等，這樣才能達(dá)到視覺(jué)審美的目的。去過(guò)這些地方的教師可以讓學(xué)生觀看自己拍攝的美景，與片中的段落進(jìn)行分析比較，與學(xué)生一起分享感受，從而拉近學(xué)生對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的感知距離，打開(kāi)他們的想象之門，激發(fā)他們的情感，豐富他們的視覺(jué)感受，引導(dǎo)他們加深祖國(guó)山川美景的了解，從這個(gè)角度激發(fā)對(duì)自己國(guó)家的熱愛(ài)之情。其次，可以利用影視資源讓學(xué)生感受音樂(lè)的魅力。影視音樂(lè)是通過(guò)畫面與音樂(lè)的結(jié)合而創(chuàng)作出的新的音樂(lè)形象，本質(zhì)是審美的?！芭c其他形式音樂(lè)相比，它一般要從視聽(tīng)統(tǒng)一的角度，考慮與劇情、畫面結(jié)合的關(guān)系”［3］?？v觀影視發(fā)展歷程，優(yōu)秀電視劇除了引人入勝的情節(jié)外，精心制作的音樂(lè)同樣也會(huì)給觀眾留下難以磨滅的印象，甚至?xí)艹絼∏楸旧矶粩嗔鱾?。比如《阿?shī)瑪》《劉三姐》《柳堡的故事》《上甘嶺》《英雄兒女》《少林寺》等影片中的插曲，四大名著電視劇及《大宅門》《上海灘》《霍元甲》中的主題曲等至今仍廣為流傳，傳唱不衰。國(guó)外優(yōu)秀的影視片如《泰坦尼克號(hào)》《流浪者》《排球女將》《聰明的一休》中的音樂(lè)同樣給一代代人留下了記憶，讓觀眾產(chǎn)生了豐富深遠(yuǎn)的聯(lián)想，獲得了極佳的精神享受。好的影視音樂(lè)是依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展而精心創(chuàng)作出來(lái)的，其特殊本質(zhì)體現(xiàn)在與畫面、情節(jié)的關(guān)系中，學(xué)生可以依據(jù)音樂(lè)與畫面、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的關(guān)系感受、體會(huì)故事情節(jié)的發(fā)展，理解影視人物在特殊環(huán)境中的境遇與情感，豐富想象，體會(huì)純音樂(lè)難以達(dá)到的審美體驗(yàn)。相反，受急功近利思想的影響，有些作品無(wú)視影視藝術(shù)規(guī)律，不僅情節(jié)粗制濫造，勉強(qiáng)生硬，其創(chuàng)作的音樂(lè)也是喃喃自語(yǔ)，不知所云，甚至與情節(jié)毫無(wú)掛鉤，這樣的音樂(lè)沒(méi)有任何傳播價(jià)值，學(xué)生不應(yīng)該盲目跟風(fēng)，當(dāng)堅(jiān)決摒棄。

二、抓住影視藝術(shù)的內(nèi)容美，進(jìn)行審美教育

（一）以“人物”塑造心靈。榜樣的力量是無(wú)窮的。雖然當(dāng)下一些高職生由于受大眾文化娛樂(lè)化、世俗化的影響而追求感官刺激和感性化的審美情趣，但是與生俱來(lái)的“英雄情結(jié)”卻一直深埋在每個(gè)人的心中，等待點(diǎn)燃，影視藝術(shù)無(wú)疑是最好的導(dǎo)火索。我國(guó)近年來(lái)拍攝的紅色諜戰(zhàn)劇、戰(zhàn)爭(zhēng)片等“運(yùn)用非傳統(tǒng)化、非概念化、非臉譜化的表現(xiàn)手法，刻畫了生活化而非理想化的英雄群體，凸顯了英雄群體之中的個(gè)人英雄主義，展現(xiàn)了革命英雄非直線型的英雄之旅”［4］。這些英雄人物更容易得到高職生的認(rèn)同，會(huì)在他們心中引發(fā)一定的效應(yīng)?！肚⊥瑢W(xué)少年》《畢業(yè)歌》《東北抗日聯(lián)軍》《潛伏》《暗算》《我的絕密生涯》等影視片深入人心，其中的英雄人物身上所具備的縝密科學(xué)的邏輯思維、嚴(yán)格的組織紀(jì)律性、敢于承擔(dān)責(zé)任勇于犧牲的精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義理念，以及在任何艱難困苦的條件下仍能忍辱負(fù)重、堅(jiān)持信仰的精神一定會(huì)深深觸及高職生的心靈，促使他們思考自身與這些英雄人物的差距，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，克服浮躁、好高騖遠(yuǎn)、懶散自由的心理，自覺(jué)強(qiáng)化抗挫折能力、責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)，更好地提高自制力，為將來(lái)走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今企業(yè)對(duì)高職生的要求最重要的是吃苦耐勞、責(zé)任心和敬業(yè)精神，尤其是責(zé)任感，是一個(gè)人生存的意義所在，在安全事故頻發(fā)的當(dāng)下更具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。高職學(xué)生需要培養(yǎng)這些優(yōu)良品質(zhì)，光靠一些理論說(shuō)教、書面案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過(guò)對(duì)影視藝術(shù)中英雄人物形象的審美體驗(yàn)，無(wú)疑是一條行之有效的路徑。（二）以情感感染心靈。一些高職生受大環(huán)境影響，喜歡將情感寄托于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)親人、家人很少溝通理解，導(dǎo)致出現(xiàn)情感疏離甚至對(duì)抗的情況。一個(gè)人對(duì)待情感的態(tài)度在很大程度上取決于對(duì)待親情的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)首先要從親情入手，許多描寫親情的優(yōu)秀作品都是很好的審美素材，如《暴走媽媽》《失孤》《親愛(ài)的》等，都給人以心靈的震撼。《暴走媽媽》是根據(jù)真實(shí)事件改編的：一位年過(guò)半百的母親為了割肝救子，拖著虛胖的身軀，每天只吃半個(gè)饅頭，歷經(jīng)七個(gè)月的暴走鍛煉，治好了脂肪肝，為兒子贏得了第二次生命。影片中的一句臺(tái)詞令人難以忘懷：“這孩子死不了，她媽在用命救他呢！”這樣的親人之愛(ài)有誰(shuí)不會(huì)動(dòng)容。如果那些犯罪少年能夠理解這樣的愛(ài)，和親人多交流、溝通而不是回避、對(duì)抗，那么許多人倫悲劇就不會(huì)發(fā)生，只有理解了親情，心中有著對(duì)親人父母的愛(ài)，學(xué)生才會(huì)有學(xué)習(xí)和前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)對(duì)物質(zhì)的追求往往成為一些高職生在戀愛(ài)方面的風(fēng)向標(biāo)，愛(ài)情的功利性、物欲性、隨意性等特點(diǎn)日漸明顯，“愛(ài)情在蛻變，愛(ài)情不再是渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的強(qiáng)烈、穩(wěn)定、專一的感情，而蛻變成滿足情欲的手段，愛(ài)情就像一場(chǎng)游戲”［5］。愛(ài)情到底是什么？?jī)?yōu)秀的影視作品給了我們答案。充滿浪漫主義的紅色愛(ài)情故事告訴我們：愛(ài)情是建立在共同愛(ài)好、興趣、理想、抱負(fù)之上的心心相依和兩情相悅?！度斯砬槲戳恕贰短┨鼓峥颂?hào)》《山楂樹(shù)之戀》等告訴我們：愛(ài)情是付出、是奉獻(xiàn)、是犧牲；《歸來(lái)》《廊橋遺夢(mèng)》告訴我們愛(ài)情是一種責(zé)任；《北京遇上西雅圖》告訴我們愛(ài)情是建立在獨(dú)立人格之上的情感，愛(ài)情絕不是用來(lái)交換的工具，更不是為了達(dá)到個(gè)人目的而踩踏的階梯。這些優(yōu)秀的影視片“能夠以滲透的方式幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的愛(ài)情道德意識(shí)，樹(shù)立正確的婚戀觀，做到自尊、自重、自愛(ài)……最終把金錢、性和愛(ài)情剝離開(kāi)來(lái)，恢復(fù)愛(ài)情的本真”［6］。（三）以哲理啟迪心靈。蘊(yùn)含哲理的影視作品，會(huì)給學(xué)生一些人生的啟迪，放飛他們懵懂的心靈。影片《楚門的世界》，講述了普通人楚門在毫不知情的情況下被完全剝奪了自由和隱私，淪為大眾娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的犧牲品，最后終于覺(jué)醒，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆９适略⒁馍羁?，發(fā)人警醒：人們?cè)谙硎苊浇閹?lái)的快捷和娛樂(lè)的同時(shí)，是否會(huì)擔(dān)心自己隱私被泄露？當(dāng)媒介逐漸成為控制人們生活的權(quán)利時(shí)，大眾的存在感和價(jià)值感是否依然如故？在習(xí)慣被媒介操縱和掌控的“舒適”的空間，心靈還能否保持真正的自由?影片給觀眾強(qiáng)烈的哲理啟迪：“要獲得真正的自由，必須像楚門一樣打破習(xí)慣的力量，用自己的眼睛去看周圍的世界，聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚，不斷地與自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，直到獲得真正的心靈自由，做一個(gè)屬于自己的真的人?！保?］相信，高職生一定會(huì)受到啟迪，思考人生。高職院學(xué)生審美教育是多方面的，影視藝術(shù)教育只是其中一個(gè)方面，但作為一種形象、直觀的審美教育形式，其作用不可低估。只有利用其形式美：以色彩吸引學(xué)生，以音樂(lè)感染學(xué)生；利用其內(nèi)容美：以人物塑造心靈，以情感觸動(dòng)心靈，以哲理啟迪學(xué)生，才能春風(fēng)化雨，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的、高品位的審美理念，提高審美能力。

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［4］［5］［6］王建林，譙偉，代艷英.試論紅色諜戰(zhàn)電視劇對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012（1）：8，10.

［7］王文霞.影片《楚門的世界》之人生啟示［J］.陜西教育•高教，2013（1-2）：37.

作者:趙志英 單位:南京科技職業(yè)學(xué)院