導(dǎo)語：醫(yī)學(xué)院校人文教育實踐分析3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

1充分認識醫(yī)學(xué)人文教育面臨的挑戰(zhàn)與機遇

近年來，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、醫(yī)患關(guān)系的日趨緊張、生命健康的呵護關(guān)注，醫(yī)學(xué)人文精神回歸的呼聲日益高漲，醫(yī)學(xué)人文教育面臨新的挑戰(zhàn)與機遇。

1．1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展呼喚醫(yī)學(xué)人文教育

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式，不僅僅關(guān)注疾病生物學(xué)因素，如病因、病理、防治等，也同樣重視與健康密切相關(guān)的心理、社會因素。同時，醫(yī)生角色也由單純的醫(yī)療保障提供者，轉(zhuǎn)變成醫(yī)療保健提供者、保健方案決策者、健康知識傳播者、社區(qū)健康倡導(dǎo)者、健康資源管理者。這就要求醫(yī)學(xué)院校包括高職醫(yī)學(xué)院校必須對其人才培養(yǎng)模式進行改革，加強醫(yī)學(xué)人文教育，促進醫(yī)學(xué)與心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等交叉融合。

1．2醫(yī)患關(guān)系的日趨緊張強調(diào)醫(yī)學(xué)人文教育

基于目前醫(yī)院市場化的不斷深入，醫(yī)方通過付出知識和技術(shù)獲得經(jīng)濟利益和精神權(quán)益，患者通過醫(yī)方的診療服務(wù)獲得健康利益。但是，由于部分醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)素養(yǎng)的缺失，以及社會拜金主義的影響，誘發(fā)了一些亂收費、大處方、濫檢查等惟利是圖的不良現(xiàn)象，直接侵犯了患者的實際利益。一些患者及家屬借機挑起一些事端或要挾醫(yī)務(wù)人員，或擾亂醫(yī)療秩序，引發(fā)醫(yī)患矛盾；另外，患者對醫(yī)療效果的期望值過高，也是造成醫(yī)患關(guān)系緊張的重要原因之一。這些問題的出現(xiàn)，更凸顯了必須不斷加強醫(yī)學(xué)人文教育的重要性。人文醫(yī)學(xué)教育不僅是緩解醫(yī)患關(guān)系的迫切需要，也是為醫(yī)學(xué)生前途著想的需要。既讓醫(yī)學(xué)生為其職業(yè)生涯做充分準(zhǔn)備，也要使他們過一種有尊嚴(yán)和有意義的生活，擔(dān)當(dāng)起對家庭、社區(qū)、民族、國家和人類社會的責(zé)任與義務(wù)，對人的生命的敬畏姿態(tài)與終極關(guān)懷［7］。

1．3醫(yī)學(xué)高職業(yè)教育的特殊性更需要加強醫(yī)學(xué)人文教育

醫(yī)學(xué)高職院校作為特殊的高職院校，肩負培養(yǎng)基層醫(yī)療衛(wèi)生人才的責(zé)任，既具有一般本科醫(yī)學(xué)院校的基本特點和人才培養(yǎng)規(guī)律，同時又具有普通高職院校的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式。醫(yī)學(xué)高職培養(yǎng)的衛(wèi)生技術(shù)人才主要服務(wù)于基層和社區(qū)，不但同樣需要全面適用的專業(yè)知識技能，還特別需要深厚的人文修養(yǎng)、扎根基層無怨無悔的奉獻精神。因此，醫(yī)學(xué)高職教育必須更加重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，大力推進醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)［1］。

2努力推進漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教育建設(shè)的有效嘗試

2．1著力推進醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)

從目前醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置情況看，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)院校對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)是注重專業(yè)知識，忽視人文素質(zhì)，因而影響學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程的積極性，影響醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)的實現(xiàn)。醫(yī)學(xué)高職院校在注重學(xué)生專業(yè)知識培養(yǎng)的同時，著力推進醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)，建立了以必修課程為基礎(chǔ)、選修課程為重點的醫(yī)學(xué)人文課程體系。目前漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院主要開設(shè)了《護理基本禮儀》、《護理心理學(xué)》、《人際關(guān)系與溝通》等必修課程，《西方藝術(shù)史》、《唐詩宋詞鑒賞》、《中國古代四大名著鑒賞》、《文學(xué)概論》、《音樂欣賞》、《體育與健康》、《茶文化與養(yǎng)生》等選修課程，有效地拓寬了學(xué)生的視野，提升了人才培養(yǎng)質(zhì)量。

2．2切實加強醫(yī)學(xué)人文硬件建設(shè)

從目前漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院校園基本建設(shè)情況看，多數(shù)學(xué)校忽視醫(yī)學(xué)人文硬件建設(shè)。學(xué)院依托福建省紅十字科普與教育基地，近幾年來共投入1000多萬元建設(shè)藥用植物科普園、醫(yī)學(xué)倫理館、生命科學(xué)館、中藥標(biāo)本館等，成為在校學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要實訓(xùn)基地。目前該科普教育基地周末和寒暑假面向社會開放，在承擔(dān)我院醫(yī)學(xué)人文教育的同時，提升了漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院社會服務(wù)功能。

2．3著力營造醫(yī)學(xué)人文建設(shè)氛圍

漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院注重醫(yī)學(xué)人文氛圍的營造，構(gòu)建了以第一課堂為主陣地，第二課堂為拓展延伸的醫(yī)學(xué)人文建設(shè)體系。目前學(xué)院成功打造了“校園科技文化節(jié)”“校園社團文化節(jié)”等校園文化品牌，融護理技能大賽、臨床技能大賽、中藥標(biāo)本大賽、血型鑒定等為一體，不斷提升學(xué)生的醫(yī)學(xué)文化精神和科學(xué)精神。在校園中心廣場和校道兩側(cè)添置文化石，輔以校訓(xùn)、名言警句等，在耳濡目染中提升學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神。每年的新生入學(xué)教育，將校情校史、?；招Ｓ?xùn)等教育融為一體，不斷增強學(xué)生的主人翁意識，促使學(xué)生將個人發(fā)展與校風(fēng)學(xué)風(fēng)打造相結(jié)合，著力在潤物無聲中塑造學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神。

2．4著力發(fā)揮醫(yī)學(xué)人文主課堂作用

漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院重視醫(yī)學(xué)人文精神在專業(yè)課教學(xué)中的滲透作用，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教師既把課堂教學(xué)作為傳授醫(yī)技的渠道，更在課堂教學(xué)過程中發(fā)揮育人的功能，主動融入醫(yī)學(xué)人文精神，加強醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和人文精神的融通。學(xué)院要求專業(yè)教師每年利用假期參加臨床實踐，老師們將在臨床實踐過程中學(xué)到的新知識、新技術(shù)再傳授給學(xué)生，并結(jié)合專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡、經(jīng)典案例等啟發(fā)教育學(xué)生，將醫(yī)學(xué)論理學(xué)中的知情、同意、自由、不傷害、最優(yōu)化的基本原則貫穿到臨床各科教學(xué)中，讓學(xué)生明白作為一名醫(yī)學(xué)生，不僅要有精湛的醫(yī)療技術(shù)、熱忱的服務(wù)態(tài)度，更要有對生命的尊重與敬畏、對健康的尊重。由于重視醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)，漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院實現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提升：護士資格考試通過率高職為100％、五年專為95．24％；臨床醫(yī)學(xué)專升本通過率達96．5％。組織學(xué)生參加全國性專業(yè)技能比賽，獲團體二等獎一項、團體優(yōu)勝獎一項、個人一等獎四項、個人二等獎兩項、個人三等獎兩項、個人優(yōu)秀獎三項；組織學(xué)生參加省級專業(yè)技能比賽，獲團體一等獎一項、團體三等獎一項、個人一二三等獎各兩項。同時，在福建省經(jīng)典誦讀大賽、書法技能競賽、主題征文等活動中屢獲佳績。漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院的畢業(yè)生，也絕大多數(shù)得到用人單位的充分肯定。

3進一步加強醫(yī)學(xué)高職院校人文教育的主要思路

弗洛姆曾指出“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人類死了”［8］，加強醫(yī)學(xué)人文教育任重道遠，“促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”是醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。

3．1創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，強化醫(yī)學(xué)人文價值觀

醫(yī)學(xué)高職院校要緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的社會需要和學(xué)校教育改革發(fā)展的實際，以醫(yī)學(xué)人文核心價值觀為基礎(chǔ)，進一步解放思想，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，推進醫(yī)學(xué)人文教育建設(shè)的改革創(chuàng)新，從而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和辦學(xué)水平。首先，作為職業(yè)教育的醫(yī)學(xué)高職院校，必須堅持以人為本，育人為先，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)次之。醫(yī)學(xué)生只有先成人，才能在未來的職業(yè)崗位上真正具備人生體悟的能力和人道精神，才能是一個人格健全的醫(yī)務(wù)人員［6］。其次，以職業(yè)道德教育為核心，引導(dǎo)師生了解學(xué)醫(yī)的目的是對人仁愛和關(guān)懷，要自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)態(tài)度。再者，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人生理想信念教育為目標(biāo)，深入進行正確的人生觀、世界觀、成才觀和價值觀教育，促進醫(yī)學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3．2深化課程體制改革，推進醫(yī)學(xué)人文教育

醫(yī)學(xué)高職院校在注重專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)的同時不能忽視人文素質(zhì)的教育，要將醫(yī)學(xué)人文社科系列課程整合優(yōu)化并帶動醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式改革，應(yīng)明確規(guī)劃人文社會醫(yī)學(xué)核心課程與體系，將其納入醫(yī)學(xué)教育體系中，以學(xué)科為基礎(chǔ)的實質(zhì)性融合作為人文學(xué)科體制改革的基本點。在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通，推進醫(yī)學(xué)人文教育。同時，要廣泛動員學(xué)生積極參加醫(yī)學(xué)人文技能培訓(xùn)，不斷加深對醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)涵的認識和技能的掌握，實現(xiàn)人文知識向人文品格的轉(zhuǎn)化。

3．3加強校園文化建設(shè)，培育醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)

優(yōu)秀校園文化的熏陶和教育對高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)具有顯著的促進作用。醫(yī)學(xué)高職院校在實施醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)過程中，應(yīng)加強校園文化建設(shè)。一是要從物質(zhì)文化著手，規(guī)劃建造富有醫(yī)學(xué)人文精神特點的校園環(huán)境，利用賞心悅目的校園自然環(huán)境陶冶師生的情操，凈化師生的心靈；二是要著眼制度建設(shè)，營造以人為本、民主和諧的制度環(huán)境，營建寬仁博愛、團結(jié)互助的人際關(guān)系，形成學(xué)生高尚的人格道德品質(zhì)；三是要加強校風(fēng)校訓(xùn)、校歌校徽等人文精神載體的構(gòu)建，增強人文教育效果；四是要開展健康有益、豐富多彩的校園科技文化活動，積極打造校園文化精品和品牌，促進學(xué)生個性和才能的發(fā)展，并注重醫(yī)院文化與校園文化相結(jié)合，進一步加強醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培育。

3．4拓展醫(yī)療實踐活動，提升醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

醫(yī)療實踐活動是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，增強社會責(zé)任感的重要渠道。醫(yī)學(xué)高職院校要努力創(chuàng)造各種條件和機會，為醫(yī)學(xué)生提供醫(yī)療實踐環(huán)境與醫(yī)德教育基地，將加強醫(yī)學(xué)生人文精神教育與開展醫(yī)療實踐活動有效結(jié)合起來，通過臨床實習(xí)、社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)以及三下鄉(xiāng)社會實踐、校內(nèi)外衛(wèi)生公益志愿活動等，使社會實踐活動不斷豐富深化，以此鍛煉醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)技能，提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)、職業(yè)道德品質(zhì)及服務(wù)社會的使命感。

3．5建立健全管理機制，力促醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)

加強醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)不僅是重要之務(wù)，而且是經(jīng)常之務(wù)、長期之務(wù)、全員之務(wù)。醫(yī)學(xué)高職院校要建立和不斷完善工作運行機制、管理機制以及監(jiān)督機制；要精心組織、落實到位、常抓不懈，著力促使醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)制度化和常態(tài)化；全校教職員工要積極參與，密切聯(lián)系，形成合力，確保醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)順利推進。

作者：林忠工作單位：漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院

第二篇

1醫(yī)學(xué)人文教育的德性內(nèi)涵

醫(yī)學(xué)人文教育究竟是怎樣的一種教育，是知識教育，還是精神教育或道德教育。雅斯貝爾斯對大學(xué)教育使命的描述也許能提供某些啟示。他認為，大學(xué)是精神交往之地，大學(xué)要有這種交往才能成為一種為真理而生活的方式，大學(xué)如果只有學(xué)術(shù)的方法訓(xùn)練，而精神貧困，那么這樣的大學(xué)必定是個貧瘠的大學(xué)［3］。在某種意義上，醫(yī)學(xué)也是人文之學(xué)，因其不得不面對著對生命的理解、價值的訴求、死亡的沉思、痛苦的關(guān)切，從而進入智慧之域、精神之域。這些又決定了醫(yī)學(xué)人文教育必然地包涵著超越而又內(nèi)在的德性內(nèi)涵，在科學(xué)求真層面之上，更有悟性與踐行的層面，即在思考、體驗和踐履中獲得精神的提升和通達。所謂德性，就是一種使人成為善良，并獲得其優(yōu)秀成果的品質(zhì)［4］。按照國內(nèi)學(xué)者的理解，德性是指人們運用理智或智慧，根據(jù)其謀求生存得更好的本性要求并以生存得更好為指向而培養(yǎng)的，以心理定勢對人的活動發(fā)生作用，使人的活動及其主體成為善的品質(zhì)，即道德的品質(zhì)［5］。也就是說，德性是一種良好的品德，從根本上講，醫(yī)學(xué)人文教育包含著德性中的超越性、內(nèi)在性及實踐性等內(nèi)涵。

1．1醫(yī)學(xué)人文教育的超越性內(nèi)涵

人的超越性存在構(gòu)成人之所以為人的根本特征。人是世界上最奇異的存在———理想性的、超越性的、創(chuàng)造性的存在……否定現(xiàn)實和追求理想，是人的“形上”本性［6］。人的超越性存在，就是人總是以其創(chuàng)造性活動來實現(xiàn)其對自然性的超越，使人不斷從“自在”的狀態(tài)走向“自為”的狀態(tài)，形成對生命價值的終極思考和關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育就是在揭示人的超越性存在這一本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，以幫助學(xué)生認識生命價值并提升生命質(zhì)量為目的，實現(xiàn)對人生目標(biāo)和人生價值的本質(zhì)而穩(wěn)定的思考和追求，并構(gòu)成自身素質(zhì)的一部分，讓知識內(nèi)化為一種素質(zhì)和精神并用，以指導(dǎo)人文實踐。

1．2醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)在性內(nèi)涵

根據(jù)麥金太爾的觀點，德性是“為己”之學(xué)，與個人生活整體相關(guān)，是個人對幸福人生的自覺體驗。傳統(tǒng)儒家強調(diào)，個人的內(nèi)在修養(yǎng)是德性實踐的關(guān)鍵，用“成己”來表示道德理想的自我完善，體現(xiàn)道德修養(yǎng)方面的自我價值，不斷地追求自我完善與自身和諧，不在于以事功之善來證實自己的社會身份或角色，而在于養(yǎng)成自身的道德品格，在于從人倫關(guān)系的道義承擔(dān)中確認自己的人格。自我道德目的實現(xiàn)原本只能最終體現(xiàn)在個人的道德品質(zhì)修養(yǎng)和道義承擔(dān)方面［7］，這種自我修養(yǎng)意識在醫(yī)學(xué)人文理念和實踐中特別重要。醫(yī)學(xué)是追求善的事業(yè)，以仁心仁術(shù)為職業(yè)境界和職業(yè)操守，而仁心仁術(shù)，首先需要有發(fā)自內(nèi)心的情感動力，有對生命的悲憫情懷，有對疾病狀況下人的痛苦無助的感同身受，這些都與從醫(yī)者的內(nèi)在情感因素有關(guān)，是外在醫(yī)德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在價值追求的動因。

1．3人文教育的實踐性內(nèi)涵

內(nèi)在性強調(diào)個體境界的提升，但是德性必然包含著德行，強調(diào)推己及人的外化性。因為德性主要是基于具體的生活、行為、經(jīng)驗和閱歷，而很少出于抽象的理智的推論［8］。德性是德行的根據(jù)，德行是德性的展開，是德性的實踐狀態(tài)。德性外化為德行的過程，包括道德選擇、交往、行為等具有實踐特性的道德活動在內(nèi)的現(xiàn)實行動過程，它強調(diào)內(nèi)在品性與外在表現(xiàn)、善的追求與社會正義的一致，醫(yī)學(xué)人文精神的最高境界就是躬行與實踐，善不僅僅是一種理念，更是力行。

2醫(yī)學(xué)人文教育德性內(nèi)涵的啟示

2．1我國醫(yī)學(xué)人文教育存在的問題

目前，我國醫(yī)學(xué)人文教育在國際化的大趨勢下逐步得到重視和加強，在高等醫(yī)學(xué)教育向人性化、人文化回歸的背景下，加強醫(yī)學(xué)人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展的必然選擇。但是，我國醫(yī)學(xué)人文教育在課程定位和教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變方面仍然存在著較大的問題。在大多數(shù)人的理解中，醫(yī)學(xué)人文教育就是擴大學(xué)生的知識面，增加一些人文知識，教學(xué)內(nèi)容偏重于概念、范疇、理論等知識層面的講授，這種知性化教育觀念，導(dǎo)致人文教育與醫(yī)學(xué)實踐相脫節(jié)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對人文精神的理解以及在醫(yī)學(xué)中的滲透與應(yīng)用還很不夠。這里必須明確地是，人文知識的傳授不等于人文精神的形成。對醫(yī)學(xué)生來說，人文教育也不僅僅是傳授一些人文社會科學(xué)知識，更主要的是表現(xiàn)在對人類生命、死亡及生存意義的理解，并最終轉(zhuǎn)化為關(guān)愛生命、尊重生命、關(guān)注現(xiàn)實的人文實踐中，從而在更高的層次上提高醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)精神。醫(yī)學(xué)人文教育就是在一般人文教育的基礎(chǔ)上，將醫(yī)學(xué)生培育成人格和諧、健全，全面發(fā)展的人。將人文精神與醫(yī)學(xué)這一特殊科學(xué)與實踐相結(jié)合，其核心是尊重一切與醫(yī)療有關(guān)的人的價值。主要包括:尊重、熱愛和敬畏生命，以維護生命作為醫(yī)學(xué)的最高使命和職責(zé)［9］。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對人性的感悟和認知，讓他們尊重人的尊嚴(yán)并以追求人的完整性作為基點，自覺地維護患者的人格和尊嚴(yán)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的情操、健康積極的價值取向、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感，并在這個基礎(chǔ)上，才能更好地實施人性化的醫(yī)療服務(wù)，提高醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量和水平。

2．2醫(yī)學(xué)人文教育德性內(nèi)涵的啟示

2．2．1生命意義維度。作為生活于現(xiàn)實世界與可能世界之間的人的存在，意義的向度是做人所固有的［10］。所謂可能生活是人根據(jù)自己選定的價值理想在精神中建構(gòu)的生活形式，這種生活形式產(chǎn)生于現(xiàn)實生活之中，又為現(xiàn)實生活提供了目的和意義參照［11］。意義是人與世界的一種關(guān)系，人在意義追求中超越自身，人生受意義的引導(dǎo)，意義又隨著人對世界認識水平的提升、人對自我認識的深化而逐漸向深層次發(fā)展，所以不同的人會有不同的意義理解和把握，形成不同的境界。醫(yī)學(xué)作為一種面向生命的科學(xué)，醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)使人真正懂得如何在有限的個體生命中去追求無限的人生意義，引導(dǎo)學(xué)生主動追求有意義的人生，使人在意義體驗和追求中不斷肯定自我和完善自我，提高生命質(zhì)量，實現(xiàn)人生社會價值和自我意義的融合。人文教育歸根結(jié)底是一種精神性活動，在解讀生命、呵護生命的同時，激發(fā)生命去追求意義，在有限的個體生涯中充分獲得人生意義體驗，獲得生存和發(fā)展的意義確定性和滿足感。醫(yī)務(wù)工作者只有確立基于自我完善的內(nèi)在價值追求，把醫(yī)學(xué)的最高宗旨內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念。這樣，外在規(guī)范才能長期而穩(wěn)定的起作用，在此基礎(chǔ)上外化的實踐行為才是自覺的主體性的行為。

2．2．2生命敬畏維度。當(dāng)代生命科學(xué)的發(fā)展不僅需要充分認識到生命內(nèi)涵的復(fù)雜性，還需要思考和追問基于生命有限性而帶來的生命意義感和生命敬畏感。因為有限而渴望無限和永恒，于是才有了豐富的人類文化創(chuàng)造活動。正如鮑曼所說:意識到生命的短暫性使我們只把價值寄托在永恒的延續(xù)之上。這間接地證實了生命的意義:無論我們生命多么短暫，在出生與死亡之間的那段時間都是我們求得超越的唯一機會，也是我們在永恒中獲得立錐之地的唯一機會［12］。敬畏感的培育是人文教育中的一大主題，德國的圖賓根大學(xué)人文教育的主題之一就是感謝死者［13］。多年來，該校有一整套規(guī)范的制度:在解剖學(xué)考試結(jié)束的第二天，由學(xué)校出面，在教堂組織一場集體追悼儀式，感謝志愿捐體者和他們的家屬無私的奉獻，支持解剖學(xué)的教學(xué)和研究，以及為醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)所作出的重大貢獻。經(jīng)過震撼心靈的儀式，醫(yī)學(xué)生受到了終身難忘的“洗禮”。對生命的敬畏之情，成為陪伴他們職業(yè)生涯的精神力量，由道德認知而升華為道德情感和意志，形成堅定的道德信念。醫(yī)學(xué)的境界，應(yīng)該樹立一種理性的謙卑，美國自然保護協(xié)會主席約翰•索西爾告誡說:最終，決定我們社會的將不僅僅在于我們創(chuàng)造了什么，還在于我們拒絕去破壞什么［14］。醫(yī)學(xué)院校的人文教育要特別關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生的敬畏意識，利用舉行生命意義展覽、遺體捐獻、臨終關(guān)懷等活動，培養(yǎng)學(xué)生對生命敬畏的思考和情感，敬畏感是走向和實施生命關(guān)懷的前提。

2．2．3生命關(guān)懷維度。醫(yī)學(xué)的神圣就在于醫(yī)學(xué)職業(yè)對人類疾苦的關(guān)懷和對人類病痛的敏感，醫(yī)務(wù)人員真正是以急病人之所急，想病人之所想為服務(wù)宗旨，才會不斷培養(yǎng)和升華自身的醫(yī)學(xué)道德品質(zhì)。推己及人是醫(yī)學(xué)院校在人文教育中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生實踐能力的一個重要方面，在換位思考中，醫(yī)務(wù)人員能從自己的需要中體悟患者及家屬的需要———一種被關(guān)愛與被尊重的需要;真誠的交流溝通也是生命關(guān)懷的一個方面，交流既是傳遞信息的需要，也是互相理解和傳遞溫暖的過程。醫(yī)學(xué)院校人文教育要讓醫(yī)學(xué)生在大量的社會交往活動中，實現(xiàn)和獲得自身的道德價值，鼓勵和引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生更多地走進社會，培養(yǎng)對現(xiàn)實和人生的理解力。在《吳階平醫(yī)學(xué)教育思想研究》一書中，吳老曾提出，醫(yī)生要有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)和藝術(shù)性的服務(wù)，這里所指的藝術(shù)性服務(wù)并不是醫(yī)療技術(shù)方面的，而是醫(yī)患交流的藝術(shù)。真誠是醫(yī)患溝通中建立推己及人、換位思考習(xí)慣和能力的必要前提，以真誠的解釋和安慰達到醫(yī)患雙方的信息交換和愛心傳遞，是對醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的重要啟示。職業(yè)的崇高與神圣，決定了從醫(yī)者必須具備的博大胸懷和豐滿人性，從醫(yī)者自身的心胸寬厚與仁愛，是建立理解與尊重關(guān)系的前提。否則，怎么可能推己及人和真誠的溝通，所以，德性的實踐性內(nèi)涵是需要超越性的境界和內(nèi)在性的修養(yǎng)作支撐的。醫(yī)學(xué)院校人文教育，更應(yīng)該在“下學(xué)”的基礎(chǔ)上追求“上達”，既是形而上的沉思，也是形而下的踐履，形而上的沉思，是為了站在更高處引領(lǐng)人生，善待生命。

作者：朱亞杰張艷清工作單位：首都醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生管理與教育學(xué)院

第三篇

1評估指標(biāo)體系設(shè)計方法

要構(gòu)建科學(xué)合理的人文教育評估指標(biāo)體系需要有一定的指導(dǎo)思想和原則,在深入的理論研究基礎(chǔ)上,盡可能的利用現(xiàn)有的統(tǒng)計資料及有關(guān)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)合理的選取指標(biāo),根據(jù)人文教育評估主要用于醫(yī)學(xué)院校的特殊屬性,確定構(gòu)建指標(biāo)體系的指導(dǎo)思想和原則。指標(biāo)體系評估法屬于直接評估法,是目前科技工作評估中最為常用的評估方法,它通過科學(xué)的量化手段減少評估的主觀性,增加評估的客觀性。采用層次分析結(jié)構(gòu)模型,先把它們分門別類,然后又根據(jù)層次包含的邏輯關(guān)系把它們構(gòu)成一個具有層次關(guān)系的有機整體,構(gòu)建人文教育評估綜合評價指標(biāo)體系。主要包括建立評估指標(biāo)體系、確定權(quán)重系數(shù)、設(shè)計計分的數(shù)學(xué)模型以及計算評估結(jié)果等內(nèi)容［1］。

2指標(biāo)體系的結(jié)構(gòu)設(shè)計

2.1指標(biāo)體系設(shè)計的指導(dǎo)思想和原則要構(gòu)建科

學(xué)合理的醫(yī)學(xué)人文教育指標(biāo)體系要遵守一定的原則,在理論研究基礎(chǔ)上,盡可能的利用現(xiàn)有的統(tǒng)計資料及有關(guān)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)合理的選取指標(biāo),根據(jù)人文教育的屬性,可將指標(biāo)體系的原則歸納為：2.1.1科學(xué)性原則。在制訂評估指標(biāo)體系時,要以科學(xué)性為指導(dǎo)原則。特別是要吸收國內(nèi)外教育教學(xué)的優(yōu)秀成果及設(shè)計教育評估指標(biāo)體系已有的經(jīng)驗,結(jié)合評估對象的實際情況,用科學(xué)的求實態(tài)度建立繼續(xù)教育的評估指標(biāo)體系。2.1.2可測性原則。也叫可度量性,指低層次指標(biāo)的直接可測性,即對低層次的指標(biāo)要用操作化的語言加以定義。2.1.3完備性原則。評估指標(biāo)體系在結(jié)構(gòu)上應(yīng)是一個有機結(jié)合,層次分明,主次得當(dāng)?shù)恼w,指標(biāo)體系要全面反映整體要求,對重要指標(biāo)不能遺漏,對于一些反映枝節(jié)問題的指標(biāo),要予以刪除,以保證體系簡化,重點突出,層次分明。2.1.4可行性原則。這里要求指標(biāo)涉及的信息易獲取,并且指標(biāo)體系簡單明了［2］。

2.2指標(biāo)的確定

評價高等醫(yī)學(xué)院校人文教育工作,參考教育工作評價指標(biāo)體系文獻［1,3,4］,結(jié)合高等醫(yī)學(xué)院校人文教育的特點得出醫(yī)學(xué)人文教育的評價主要包括以下幾個方面：①教師隊伍結(jié)構(gòu)。②人文課程和教學(xué)設(shè)施。③教學(xué)水平及人文教育課堂教學(xué)質(zhì)量。④人文教育管理。以上述評價內(nèi)容為基礎(chǔ),本文構(gòu)建了醫(yī)學(xué)院校人文教育工作的評估指標(biāo)體系,共設(shè)4個一級指標(biāo),13個二級指標(biāo)。

2.3指標(biāo)權(quán)重的確定

權(quán)重是指標(biāo)體系的一個重要組成部分,它是衡量指標(biāo)體系某一因素價值的大小,權(quán)重分配的正確與否,直接關(guān)系到最后評估的結(jié)果。2.3.1采用層次分析法(analyticalhierarchyprocess,簡稱AHP)層次分析法是一種多目標(biāo)多標(biāo)準(zhǔn)的決策方法。這種方法的基本思路是首先找出解決問題所牽連的主要因素,將這些因素按其關(guān)聯(lián)隸屬關(guān)系構(gòu)成遞階層次模型,通過對層次結(jié)構(gòu)中各因素之間相對重要性判斷及簡單的排序計算解決問題［3］。2.3.2根據(jù)建立的層次結(jié)構(gòu)模型及每一層次中各指標(biāo)間相互關(guān)系,在咨詢專家意見的基礎(chǔ)上,按薩蒂的1~9標(biāo)度方法建立判別矩陣(見表2),計算得到各評價指標(biāo)相對權(quán)重Wi,并對判別矩陣進行一致性檢驗,CR值均<0.1,獲得很好的一致性,層次但順序及一致性檢驗結(jié)果見表3?？傮w一致性CI=0.053,RI=0.900,CR=0.059<0.1,說明結(jié)果是可靠的。目前我國尚沒有高等醫(yī)學(xué)院校人文教育評估的評價指標(biāo)體系,本研究構(gòu)建的指標(biāo)評價體系、評價方法雖然尚不完善,但是可以在一定程度上彌補高等醫(yī)學(xué)院校人文教育評估缺乏評價體系與評價方法的不足,有利于今后更好地開展高等醫(yī)學(xué)院校人文教育評估,為將來高等醫(yī)學(xué)院校人文教育評估標(biāo)準(zhǔn)制定提供基礎(chǔ)資料和科學(xué)依據(jù)。

作者：尹德偉周怡娟秦小云工作單位：廣西科技大學(xué)醫(yī)學(xué)院