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［摘要］大提琴藝術(shù)教育應(yīng)置于社會(huì)美育的大環(huán)境中進(jìn)行自身規(guī)范，在社會(huì)語境關(guān)照下的大提琴教育利于內(nèi)涵建設(shè)和長遠(yuǎn)發(fā)展。大提琴教育應(yīng)根據(jù)教育主體對(duì)象在不同年齡段上的心理養(yǎng)成特征有的放矢，將美育教育理念貫穿始終，帶動(dòng)自身教育教學(xué)規(guī)范式的向好發(fā)展，完成以審美教育為目標(biāo)的大提琴教育體系構(gòu)架，以此形成器樂具化教育與美育宏觀教育的良性銜接。青少年大提琴教育的審美心理建構(gòu)應(yīng)遵循一般審美心理建構(gòu)的相關(guān)理論，也要突出樂器本身對(duì)教育對(duì)象審美心理建構(gòu)的獨(dú)特功能，在傳統(tǒng)文化、民族文化語境的滋育下，提升大提琴教育的質(zhì)量與持久發(fā)展的韌性。

［關(guān)鍵詞］大提琴教育;美育教育;青少年;審美心理

經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的厚積和近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的刺激，美育教育在改革開放后的近四十年中取得了長足發(fā)展。2019年3月，《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》中指出“高校美育工作與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)”，要明確圍繞“強(qiáng)化普及藝術(shù)教育”“提升專業(yè)藝術(shù)教育”“改進(jìn)藝術(shù)師范教育”三個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域大力加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育教學(xué)。從中可以看出，美育教育在當(dāng)前國情教育語境中的重要性，也為藝術(shù)教育對(duì)美育教育的承擔(dān)提出了更高和更為迫切的要求。大提琴教育作為藝術(shù)教育的組成，理當(dāng)順應(yīng)這一教育節(jié)奏發(fā)展的變化，推動(dòng)美育教育的深化發(fā)展。

一、大提琴教育與青少年審美心理的關(guān)系

席勒指出，“狹義的美育是指一種與體育、智育、德育并列存在的，有著自身獨(dú)特的規(guī)律、目的和內(nèi)容的一種教育形態(tài)，即一種關(guān)于‘趣味和美的教育’。廣義的美育則是指把它理解為教育本身的價(jià)值取向，‘美育即教育’，即合理的教育應(yīng)是使人感性和精神的整體”。［1］彭吉象在《藝術(shù)學(xué)概論》中說道:“從廣義上講，‘藝術(shù)教育’作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)工作者?！保?］作為美育概念最早的提出者，席勒一針見血的指出了美育的本質(zhì)所在，即一種美的、提升人的精神的教育。后世學(xué)者對(duì)席勒的美育觀進(jìn)行了繼承與發(fā)展，并肯定了藝術(shù)教育在美育教育中的重要作用。“在主體能動(dòng)的實(shí)踐過程中，其在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)也改造環(huán)境，從周圍的現(xiàn)實(shí)生活和自己的實(shí)踐過程中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，并把美的啟示內(nèi)化為自己的一種心理素質(zhì)，從而生發(fā)審美理想，構(gòu)建審美人格?！保?］也就是說，生命主體在改造自我生存環(huán)境過程中，潛意識(shí)中存在一種對(duì)美的主動(dòng)尋覓，當(dāng)發(fā)現(xiàn)并感受到美的存在，并有時(shí)間緯度上的持恒，那么這種美就會(huì)厚積、沉淀于心底，并轉(zhuǎn)化到思想和行動(dòng)當(dāng)中，外顯為美的表率，進(jìn)而出現(xiàn)創(chuàng)造美的“人心之動(dòng)”。發(fā)現(xiàn)、感受“美”的過程同時(shí)也是發(fā)現(xiàn)、感受“丑”的過程，“審美”伴隨著“審丑”，如影隨形，如何將美的對(duì)立面從心境或視界當(dāng)中剔除出去，就需要“美”的引導(dǎo)，這就是美育。但說到底，美育是教育的歸屬和終極目標(biāo)，要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)還需要具體的教育形式加以承載，藝術(shù)教育或者說大提琴教育正是實(shí)現(xiàn)美育的承重體之一。換句話說，大提琴藝術(shù)正是秉承了音樂藝術(shù)本身具有的美并能夠在審美教育中發(fā)揮作用。在音樂組成的語言世界里，有規(guī)律的音高、音強(qiáng)、音值形成不同的音色，它有別于人類的日常語言和聲音，由此可形成一種有秩序、有空間、有時(shí)效的聲音組合，通過人的聽覺系統(tǒng)滲透至大腦中樞，產(chǎn)生相應(yīng)刺激。當(dāng)這種刺激與人心的跳動(dòng)幅度達(dá)成節(jié)律上的同步，便產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而衍生出美的感受。人們發(fā)現(xiàn)美、感受美的過程實(shí)際首先是從聽覺開啟的，作為審美聽覺藝術(shù)的音樂可引導(dǎo)對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造。在青少年心理形成初期，音樂藝術(shù)對(duì)刺激他們審美感知力的形成最有優(yōu)勢，特別在器樂方面尤為突出(因聲帶尚未發(fā)育健全，兒童學(xué)習(xí)器樂較之學(xué)習(xí)聲樂更早感受美、認(rèn)知美)，鋼琴如此，小提琴如此，大提琴也是如此。因此，大提琴教育與青少年審美心理構(gòu)成之間就架起了一座橋梁，前者對(duì)后者審美心理的形成與完善產(chǎn)生直接且有效的刺激，后者則通過對(duì)前者的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)知美，為審美心理的形成和審美創(chuàng)造打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，青少年審美心理的構(gòu)建是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不同年齡段的表現(xiàn)不盡相同，但只有自幼兒至心理成熟期持續(xù)推進(jìn)的大提琴教育，對(duì)塑造完美人格、審美心理和至高的道德情操才會(huì)發(fā)揮其最大效力。從這個(gè)意義上來說，美育和藝術(shù)教育都是一個(gè)需要時(shí)間構(gòu)筑的工程。但是，大提琴教育的受眾并不只是指向青少年，也包括中年人、老年人，只不過由于這些群體的心理內(nèi)在已經(jīng)較為封閉和固化，只能通過大提琴的學(xué)習(xí)和陶冶盡可能的修補(bǔ)審美心理上的缺失，但這同樣也是一種審美關(guān)愛，同樣是美育教育的內(nèi)涵表達(dá)。

二、青少年大提琴教育的審美心理建構(gòu)

大提琴教育對(duì)青少年審美心理培育和建設(shè)的重點(diǎn)包括審美感知力、審美想象力、審美理解力三個(gè)方面。這三個(gè)方面以感知力為基礎(chǔ)形成延展性進(jìn)階模式，相互之間既有區(qū)別，又相互滲透。在大提琴教學(xué)中，教育主體應(yīng)針對(duì)教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)癥施教，才能對(duì)青少年審美心理的建構(gòu)產(chǎn)生事半功倍的效果。(一)大提琴音樂審美感知力培養(yǎng)。審美感知力包括審美感知以及在審美感知刺激下產(chǎn)生的表層審美感知活動(dòng)。這種活動(dòng)不同于審美創(chuàng)造，是表層的審美感知活動(dòng)。譬如，嬰幼兒在聽到節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂時(shí)，會(huì)不自覺的搖擺身體。這首先是一種基于生理和心理的本能感知力，隨之在身體上出現(xiàn)的本能反應(yīng)就是一種審美感知活動(dòng)，而無關(guān)審美創(chuàng)造。大提琴教育雖然未必是針對(duì)嬰幼兒的審美感知力培養(yǎng)，但從培養(yǎng)聽覺感知力出發(fā)，使教育對(duì)象被大提琴這種樂器的節(jié)奏、音高、音色等音樂要素連貫刺激，審美感知力會(huì)形成良性疊加。大提琴是“最接近人聲的樂器”，音域?qū)拸V，音色飽滿、厚重，連續(xù)的聲音進(jìn)行充滿溫暖、關(guān)懷之色，很像父母對(duì)孩子的循循善誘，很容易滿足教育對(duì)象的審美心理訴求。既然要通過大提琴對(duì)青少年群體進(jìn)行審美心理建構(gòu)，教育主體在施教過程中應(yīng)充分注意大提琴本身所具有的音樂優(yōu)勢，從樂器本身出發(fā)不斷增強(qiáng)受教育者的審美感知力，再在感知力增強(qiáng)的情形下進(jìn)一步刺激其審美感知活動(dòng)的自發(fā)進(jìn)行。這并非是身體語言的“手舞足蹈”，更應(yīng)該是對(duì)演奏產(chǎn)生的強(qiáng)烈欲望。尤其在學(xué)習(xí)初期，音階練習(xí)枯燥無味，教師應(yīng)盡可能采取輕松的教育方式，如游戲的方式將這種枯燥分解，將音階即興編成幾個(gè)音構(gòu)成的小曲，盡可能在學(xué)習(xí)者的聽覺中建立起一個(gè)音高良性循環(huán)的音樂織體世界，促動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。這是一種從樂器性能本身出發(fā)的啟發(fā)式教學(xué)，因而也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)基于審美心理建構(gòu)的教學(xué)公式:啟發(fā)—審美感知(聽覺)—審美感知活動(dòng)(練習(xí))。(二)大提琴音樂審美想象力培養(yǎng)。不斷累積的審美感知就會(huì)誘發(fā)審美想象。因此，想象的過程就是一個(gè)創(chuàng)造的過程，這顯然是審美感知力的升華。對(duì)大提琴教育而言，審美想象就是審美感知元素(包括音高、教師說教、手指觸感)積累到一定程度時(shí)，伴隨教育對(duì)象生理體征變化而產(chǎn)生的審美創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力具體表現(xiàn)在:被動(dòng)灌輸?shù)囊艨楏w開始轉(zhuǎn)化為圖形想象，音樂形象觀念開始涌現(xiàn);非自愿性的音階練習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的從音的運(yùn)動(dòng)中尋找音高的組織關(guān)系，以及不同音色轉(zhuǎn)換對(duì)聽覺系統(tǒng)產(chǎn)生的別樣刺激。隨著不同音樂形象感的樹立，大提琴主導(dǎo)下的音樂語言構(gòu)成，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建的審美聽覺能力就會(huì)進(jìn)一步提升，審美想象為審美辨別力的產(chǎn)生就打下了基礎(chǔ)。審美想象力的開啟是大提琴教育取得成功的關(guān)鍵一步，相對(duì)于審美感知力培養(yǎng)而言更為重要。審美想象打開了審美情感的閘門，當(dāng)單純的技法練習(xí)融入情感時(shí)，音樂便有了生命，充滿生命力的大提琴學(xué)習(xí)就不再是枯燥和煎熬，順而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)藝術(shù)世界奧妙的探秘。簡而言之，審美情感巧妙的將審美感知與審美想象貫穿到一起，在審美情感的帶動(dòng)下，審美感知力進(jìn)行有效重組，進(jìn)入想象，形成移情。移情易性，這恰是美育教育的終極索求。(三)大提琴音樂審美理解力培養(yǎng)。審美理解力是審美感知力、審美想象力培養(yǎng)后的審美心理建構(gòu)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，亦是青少年審美心理建構(gòu)的最后一環(huán)。較之審美感知的感性和審美想象的非理性(介于感性與理性之間)，審美感知力是更加高級(jí)的理性審美活動(dòng)，具有升華感知、規(guī)范想象、調(diào)節(jié)情感的作用。在大提琴教育中，審美理解力等同于審美辨析力。教育對(duì)象在有了前期積淀基礎(chǔ)上，就能對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境中的元素具備能動(dòng)的辨別力，也就具備了去粗取精、去偽存真的挑選與分析能力。大提琴教育面對(duì)的環(huán)境既簡單又復(fù)雜。簡單在于師生對(duì)話、交流的封閉空間和一對(duì)一的口傳心授;而復(fù)雜則在于從教師層面來講，學(xué)生的心態(tài)、技法、演奏，教學(xué)依托的作品信息，教學(xué)方式的個(gè)性化與多元化并舉，教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性擇取以及與學(xué)生的交流都處于教育語境中。這些環(huán)境作用于學(xué)生的同時(shí)，又在審美理解力的關(guān)照下得以有條件的汲取或剔除。如學(xué)生演奏技法問題、作品處理問題都能在教師提示下得到不斷規(guī)范，這就是“汲取”，而上課流程中學(xué)生認(rèn)為的繁文縟節(jié)和不重要的問題，則會(huì)經(jīng)由主觀意識(shí)的篩選后被剔除。此外，審美理解力的培養(yǎng)重在作品。大提琴學(xué)習(xí)的過程就是不斷處理音樂作品的過程。音樂作品中包羅萬象，是學(xué)生認(rèn)知世界的一扇窗戶，通過這些作品中附帶的文化、歷史、社會(huì)信息的認(rèn)知，學(xué)生的審美理解力會(huì)在作品的不斷練習(xí)并在演奏中得以加強(qiáng)。

三、青少年大提琴教育的審美心理發(fā)展

“審美理解力不是與生俱來的，它是有意識(shí)的教育和無意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果，是一個(gè)由心理成熟和藝術(shù)修養(yǎng)逐漸積淀的轉(zhuǎn)化過程。”［4］這句話雖然針對(duì)審美理解力，但比較明確的是，青少年大提琴教育的審美心理構(gòu)成必須伴隨一定的發(fā)展機(jī)制，這些機(jī)制元素既存在于作品當(dāng)中，更存在于教師的教學(xué)理念中。其中，有關(guān)文化語境、民族語境的元素尤為重要。(一)文化語境。大提琴作為一種舶來樂器，帶有深厚的西洋文化印跡，授課所依托的練習(xí)曲、音樂作品也大都為西方作曲家創(chuàng)作。雖然中國作曲家一個(gè)多世紀(jì)以來努力將這件樂器民族化，但由于作品數(shù)量有限且質(zhì)量參差不齊，大提琴民族化的痕跡并不明顯。即便如此，大提琴教育者也應(yīng)該將母語文化語境融入到教學(xué)理念中，在作品的選擇和教學(xué)過程中將中西文化元素進(jìn)行融合，這對(duì)青少年審美心理建構(gòu)會(huì)產(chǎn)生較大的助推力。近些年來，國內(nèi)出版的大提琴教材質(zhì)量越來越高，為教育群體提供了更多的選擇性。陳崢編寫的《新編大提琴初級(jí)教程》、林應(yīng)榮編寫的《大提琴音階練習(xí)》、陳崢編寫的《新編大提琴音階與琶音》等音階基礎(chǔ)訓(xùn)練教材，劉正談編寫的《少年大提琴曲集中外名曲100首》(2000)，林應(yīng)榮編寫的《青少年大提琴奏鳴奏曲選》(2008)、《青少年大提琴奏協(xié)奏曲選》、劉正談和劉曉曼編寫的《青年大提琴曲集》等樂曲教材，都是目前國內(nèi)通行度較高的大提琴教材。這些教材的優(yōu)勢在于:曲目難度的選擇和安排著眼于青少年群體，將西方經(jīng)典的大提琴樂曲和優(yōu)秀的中國大提琴作品選擇性的匯集到一起，為教育中的文化比較提供了可能。在中西大提琴作品中存在的文化差異以及在教學(xué)過程中的不同文化解釋都會(huì)產(chǎn)生文化比較，這是文化趨向多元發(fā)展的現(xiàn)代表征。有了中西不同風(fēng)格作品的對(duì)照和演奏體驗(yàn)，也產(chǎn)生了中西文化語境的不同感悟，這無疑會(huì)拓展青少年學(xué)琴者的審美心理建構(gòu)。因此，教師應(yīng)充分將文化比較和文化選擇的觀念滲透到教學(xué)中，使學(xué)生在潛移默化中接收、消化這一問題，才能對(duì)審美心理的建構(gòu)發(fā)揮作用。(二)民族語境。民族文化是民族身份認(rèn)同的重要保證，也是美育教育的核心問題之一。雖然中國既有的民族化大提琴作品不多，但不影響教學(xué)中對(duì)這些作品的有機(jī)選擇。通過對(duì)這些作品的文化闡釋和演奏演繹，在學(xué)習(xí)者心目中逐漸建立起一種以民族文化為中心的審美心理機(jī)制，使他們?cè)诖筇崆倜褡遄髌分姓J(rèn)知、感受、理解民族文化的綿長歷史和正面價(jià)值，這是大提琴教育的一份擔(dān)當(dāng)。因?yàn)榇罅康膫鹘y(tǒng)文化正在流失，新生代學(xué)琴群體對(duì)這些已經(jīng)流逝和依然存在的傳統(tǒng)文化并沒有建立起相應(yīng)的審美培育機(jī)制，所以通過大提琴教育對(duì)他們進(jìn)行心理滲透是必要的，也是不能逃避的。在作品闡釋和演奏中，五聲音階所構(gòu)成的民族音樂品質(zhì)可以增加學(xué)生對(duì)“音無定高、拍無定值、譜無定法”的“道法自然”觀的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知，這種創(chuàng)造力包括以民族民間旋律為本的大提琴音樂創(chuàng)作或即興創(chuàng)作，在創(chuàng)作中提升演奏藝術(shù)，是延伸大提琴民族生命力的根基，亦是發(fā)展青少年民族審美心理的重要保障。再者，對(duì)民族器樂技法的借鑒、移植、學(xué)習(xí)，也是大提琴民族審美心理發(fā)展的得益途徑。民族樂器精彩紛呈，它們的拉、彈、撥、挑等多種技法可豐富大提琴的演奏技法。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)了解大提琴之外的民族樂器演奏方法，在已有技術(shù)融合使用的基礎(chǔ)上，通過身體力行的創(chuàng)新，為學(xué)生建立一個(gè)典范，開闊他們的視野，將感知、想象內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)，共同推動(dòng)大提琴民族化發(fā)展，同時(shí)也為新生代審美心理的建構(gòu)、發(fā)展產(chǎn)生作用。

青少年大提琴審美心理的建構(gòu)，應(yīng)該發(fā)揮大提琴音樂的獨(dú)特品性，通過大提琴的樂器性能、大提琴作品的風(fēng)格，依據(jù)不同年齡段的心理特征步步推進(jìn)，體現(xiàn)大提琴教育與時(shí)俱進(jìn)的本色和美育教育的真諦。青少年大提琴審美心理建構(gòu)應(yīng)根據(jù)審美心理發(fā)展的一般原則，以審美感知為基礎(chǔ)，通過情感培養(yǎng)和介入，進(jìn)而培育審美想象力和審美理解力，通過民族文化的理解，民族作品的詮釋和演奏，建構(gòu)和發(fā)展民族審美心理，推動(dòng)大提琴民族化進(jìn)程的同時(shí)，為青少年健康成長、全民素養(yǎng)提升的美育教育注入活力。

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作者:田甜 單位:浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院