導(dǎo)語：新課改哲學(xué)常識(shí)滲透論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：在初中歷史教育中滲透哲學(xué)常識(shí)，將合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)禪，符合當(dāng)前新課改的形勢(shì)。它可以提升學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知水平，有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和良好的思維品質(zhì)，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律讓學(xué)生真正從歷史中獲得智慧的啟迪，居今識(shí)古，彰往察來。

論文關(guān)鍵字：歷亡般育哲學(xué)常識(shí)擇證原理歷史七慧

新課程改革使傳統(tǒng)的歷史教育產(chǎn)生了深刻的變化，使歷史教學(xué)更趨干社會(huì)化、生活化。以往過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的全面性、系統(tǒng)性和基礎(chǔ)性的局面已有根本性的變化。新課改強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用強(qiáng)調(diào)的是‘過程與方法’‘，凸現(xiàn)史學(xué)的社會(huì)功能。人們習(xí)慣于把史學(xué)的社會(huì)功能分為知識(shí)功能、認(rèn)識(shí)功能與智力功能。培根說:“讀史可以使人明智”。只有學(xué)生具備一定的分析間題、辯析問題的能力，才有可能使‘’死”的歷史知識(shí)內(nèi)化為歷史智慧，菩至是學(xué)生自己的精神品格。因此，在強(qiáng)調(diào)“過程與方法”的今天，對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。“授人以魚，不如授人以漁‘’當(dāng)前初高中歷史教學(xué)存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，學(xué)生思考問題的思路狹窄分析能力弱，在很大程度上與初中歷史教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)能力培養(yǎng)薄弱有關(guān)。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，在提高學(xué)生教學(xué)參與度的同時(shí)，特別注重培養(yǎng)學(xué)生自主剖析間題的能力與創(chuàng)新能力，并發(fā)現(xiàn)在<歷史與社會(huì)》教學(xué)中逐漸滲透哲學(xué)常識(shí)對(duì)提高學(xué)生的分析能力、思維能力非常有效。同時(shí)也有利于當(dāng)前高考形勢(shì)下的政史知識(shí)的綜合，提高學(xué)生的綜合學(xué)科能力。

下面筆者以自身的教學(xué)實(shí)踐為例談?wù)勅绾卧诔踔袣v史教學(xué)中滲透哲學(xué)常識(shí)(特別是辯證法原理)。

一、用一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物、評(píng)述歷史現(xiàn)象

唯物辯證法告訴我們，矛盾是普遍存在的，一分為二是客觀世界的普遍現(xiàn)象。所以我們想問題、辦事情都要認(rèn)真研究和分析矛盾用矛盾的觀點(diǎn)看待一切、分析一切這就叫做一分為二的矛盾分析法。它要求我們看問題必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，要全面而不能片面地看問題

筆者在評(píng)價(jià)秦始皇功過時(shí)首次突出這一觀點(diǎn)。一方面，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立起自中央至郡縣的一整套中央集權(quán)制，制定和頒行統(tǒng)一的法律;推行重農(nóng)抑商政策;統(tǒng)一全國(guó)幣制和度量衡。建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的專制主義中央集權(quán)國(guó)家。他為中國(guó)版圖的確立，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度的制定作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。另一方面，秦始皇刑法嚴(yán)酷，好大喜功，橫征暴斂大興土木，濫用民力等，加深了人民的苦難。用一分為二的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)秦始皇，才能正確認(rèn)識(shí)秦始皇。

不僅如此，一分為二的觀點(diǎn)也可以在認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象時(shí)運(yùn)用。如“焚書坑儒，一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要另一方面，它摧殘了文化，鉗制了思想。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，充分理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用這一觀點(diǎn)，那么在以后的歷史學(xué)習(xí)中便可以更輕松、更準(zhǔn)確地把握歷史知識(shí)的內(nèi)涵

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)剖析歷史事件的變遷

唯物辯證法認(rèn)為，所謂發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)。事物的發(fā)展是普遍的，世界上的一切事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，任何事物都有自己發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，都有自己的過去、現(xiàn)在和未來。它要求我們要用發(fā)展的眼光觀察和分析問題避免主觀性、片面性和表面性。

如奴隸制度的出現(xiàn)奴隸社會(huì)里存在嚴(yán)重的社會(huì)不公奴隸主擁有一切，不勞而獲;奴隸一無所有，遭受殘酷的剝削壓迫，過著不如牲口的生活，而原始社會(huì)里卻人人平等，人們共同勞動(dòng)平均分配。從表面上看，這似乎是一種歷史的倒退。實(shí)質(zhì)上，奴隸制的出現(xiàn)具有歷史進(jìn)步意義。它是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，它使人們把戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜保存下來，井運(yùn)用于生產(chǎn)，增加了勞動(dòng)力;它打破了過去氏族團(tuán)體的狹隘界限.從而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率;它促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的分工，使體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工成為可能。從而為文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。因此，奴隸制度剛建立時(shí)，它對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是有進(jìn)步意義的。但到了奴隸社會(huì)后期階級(jí)矛盾越來越尖銳，奴隸制已逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的栓桔。這時(shí)，它走向消亡的日子也不遠(yuǎn)了

三、用普追聯(lián)系的觀點(diǎn)來分析歷史現(xiàn)象

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是互相依賴、互相制約的，沒有什么事物是絕對(duì)孤立的，任何事物只有在一定聯(lián)系中才能存在和發(fā)展。這就是我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問題

如新航路的開辟這一歷史事件，首先商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，使人們對(duì)貨幣的需求不斷增加而歐洲的黃金有限，《馬可·波羅游記》的流傳使歐洲人希望到東方去實(shí)現(xiàn)黃金夢(mèng)，促使歐洲商人異?？释_辟一條通往東方的商路。其次傳播基督教也是推動(dòng)歐洲人向海外發(fā)展的一種精神動(dòng)力。此外，地圓學(xué)說的傳播，造船技術(shù)的改進(jìn)，航海技術(shù)的提高又為新航路的開辟提供相應(yīng)的條件同時(shí)，哥倫布等航海家的探險(xiǎn)精神與超人的意志和智慧也是不可缺少的因素

而新航路的開辟又對(duì)人類歷史產(chǎn)生了巨大的影響:加強(qiáng)了各大陸之間的聯(lián)系，拓展了人們的眼界促進(jìn)了人類文明的傳播與交融;同時(shí)歐洲殖民國(guó)家的擴(kuò)張也造成了亞、非、拉地區(qū)長(zhǎng)期的落后與貧窮在分析“新航路的開辟”這一歷史事件時(shí)，許多看起來毫不相十的因素，互相影響，相互作用最終推動(dòng)了歷史的進(jìn)程。事物的普遍聯(lián)系的特性在此得到充分的體現(xiàn)

四、用抓主要矛盾的觀點(diǎn)闡釋重大決策的動(dòng)機(jī)

唯物辯W-法認(rèn)為.在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，同時(shí)存在著多種矛盾，這些矛盾的地位和作用是不相同的，然而必須有一種矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定的作用，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛后的存在和發(fā)展，這種矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位的矛盾就叫做次要矛盾。山于主要矛盾起決定作用，這就要求我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)要集中力量抓主要矛盾以第二次國(guó)共合作為例。第一次國(guó)共合作失敗后，國(guó)共兩黨之間存在著尖銳的矛盾。但是，口本帝國(guó)主義把侵略的矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)并且日益擴(kuò)大侵略規(guī)模國(guó)共兩黨之間的矛盾己F降為次要矛盾，中日之間的民族矛盾上升為主要矛盾。當(dāng)時(shí)我們的任務(wù)就是耍團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，打敗日本侵略者而國(guó)民黨中的一部分力量還是主張抗口的。故國(guó)共合作成為歷史的必須。反之，國(guó)共之間內(nèi)戰(zhàn)繼續(xù)擴(kuò)大，日木侵略者就會(huì)有滅亡中國(guó)的可乘之機(jī)，故以為首的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)觀全局，以民放利益為重，和平解決西安事變促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定r基礎(chǔ)五、用內(nèi)外因辯證關(guān)系的觀點(diǎn)解讀歷史運(yùn)動(dòng)成敗的原因唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的內(nèi)部都存在著矛盾，這是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉，同時(shí)也承認(rèn)外部矛盾在事物變化，發(fā)展中的作用，內(nèi)因是變化的根，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。這就是內(nèi)外因辯證關(guān)系的觀點(diǎn)

聲勢(shì)浩大的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)一度席s大半個(gè)中國(guó)，但終究擺脫不了失敗的命運(yùn)。究其原因，一面是農(nóng)民階級(jí)無法克服其本身的弱點(diǎn)。定都天京之后，太平天國(guó)的領(lǐng)袖們平等理念消失了，特權(quán)思想滋長(zhǎng)起來.代之以享樂腐化和爭(zhēng)權(quán)奪利。這是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的外因即根本原因。另一方面，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中外反動(dòng)勢(shì)力開始相互勾結(jié)起來，共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，這是太平天國(guó)失敗的外因即外部原因。由于這兩個(gè)方面原因的存在，終于導(dǎo)致了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的最終失敗。用內(nèi)外因辯證關(guān)系的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深度

六、其它觀點(diǎn)在分析歷史現(xiàn)象中滲透運(yùn)用

在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)解休、東歐劇變和其他革命中的挫折現(xiàn)象時(shí)，可以滲透前進(jìn)性和曲折性是相統(tǒng)一的觀點(diǎn)指出新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物的發(fā)展，逍路是曲折的，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是在前進(jìn)中有曲折.在曲折中前進(jìn)，前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一是一切事物發(fā)展的基本途徑。

在講述各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的差異，特別是中國(guó)革命道路的抉擇時(shí)，指出中國(guó)革命的道路不能照搬蘇聯(lián)的模式，則可以滲透矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)

當(dāng)然，在歷史教學(xué)中滲透哲學(xué)常識(shí)，并不是簡(jiǎn)單拿辯證法原理給歷史階段現(xiàn)象貼標(biāo)簽，而是在剖析歷史現(xiàn)象過程中逐漸讓學(xué)生悟出規(guī)律學(xué)會(huì)方法，然后在教師的點(diǎn)撥指導(dǎo)下深化鞏固、運(yùn)用

馬克思主義哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀.是人類生活實(shí)踐和思維發(fā)展的內(nèi)在要求和必然產(chǎn)物，它既源于實(shí)踐，更指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。而人類創(chuàng)造的全部文化、物質(zhì)和精神都蘊(yùn)涵在歷史知識(shí)中，故歷史現(xiàn)象就成為哲學(xué)常識(shí)的最好注解。加深學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知，有利于提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì);學(xué)生在分析歷史現(xiàn)象時(shí)掌握科學(xué)的法，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)時(shí)代和未來的能力，有利于提高學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的白覺性和創(chuàng)造性。