導(dǎo)語：格式塔心理學(xué)流派對音樂教育研究影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國現(xiàn)階段音樂教育存在著較為嚴重的形式綜合誤區(qū)，而格式塔心理學(xué)有關(guān)整體與部分關(guān)系的理論對我國目前的音樂教育有著極其重要的現(xiàn)實意義和啟示。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué)；整體與部分；綜合音樂教育

一、格式塔心理學(xué)對課程和音樂教學(xué)研究的影響

2001年起，我國各個地區(qū)開始大面積實行中小學(xué)音樂課程改革，“音樂綜合課”這一嶄新的教學(xué)模式被引進到基礎(chǔ)音樂教育之中，這使得“學(xué)生喜歡音樂，卻不喜歡音樂課”這一現(xiàn)象有所改善，但隨之新的問題也出現(xiàn)了，有教師誤解了“音樂綜合課”的內(nèi)涵，單純的為了課程的綜合而綜合，致使其偏離了音樂教學(xué)的重心。如何盡快解決這一問題迫在眉睫，德國格式塔心理學(xué)的許多理論，對于現(xiàn)階段的中小學(xué)音樂教學(xué)有著極其重要的現(xiàn)實意義和啟示作用。

啟示一：要綜合，不要分離格式塔心理學(xué)告訴我們應(yīng)從整體去把握客觀事物。音樂是種文化現(xiàn)象，并且具有包容性和整合性的特點?；诖?，在基礎(chǔ)音樂教育中，我們應(yīng)改變過去的那種劃分太細、彼此獨立分離的傳統(tǒng)音樂課程，通過跟不同教學(xué)領(lǐng)域之間及藝術(shù)外的其他學(xué)科的綜合，充分體現(xiàn)音樂文化的整合性和包容性。從學(xué)生的角度出發(fā)，絕對的分科會導(dǎo)致學(xué)科自身的封閉性，這使得原本互相有所關(guān)聯(lián)的各領(lǐng)域被人為地強迫分離割裂開來。因此，音樂教師應(yīng)關(guān)注到音樂本學(xué)科與其他學(xué)科間的橫向有機聯(lián)系，加強學(xué)科間的融合交流，軟化音樂與邊緣學(xué)科的界閾，讓音樂文化成為一體化的文化，呈現(xiàn)出流動的生命特性。

啟示二：要整合，不要混合格式塔心理學(xué)派認為“格式塔”一詞兼有整體和現(xiàn)象兩種含義。而整體包含了諸多特性，這些特性并不是存在于某一單一的部分之中，而是存在于部分構(gòu)成整體時所新生的，即整體不僅僅是部分之和。音樂課是以音樂作為課程載體，通過眾多音樂藝術(shù)內(nèi)容、豐裕的音樂表現(xiàn)形式和與之相關(guān)的其他文化作為學(xué)生主要學(xué)習(xí)目標、內(nèi)容和過程。同時，音樂與其他知識間的綜合是有機的、自然的，教師不能為了綜合而綜合，使音樂課成為知識的“大雜燴”，讓非音樂性和泛音樂性的教學(xué)內(nèi)容充斥整個課堂，走進形式綜合的誤區(qū)，掩蓋音樂藝術(shù)的學(xué)科特性?；谝陨蟽?nèi)容，我們應(yīng)跨過學(xué)科的界閾，為體現(xiàn)知識“整體”的面貌，實現(xiàn)學(xué)科間的“融會貫通”，我們要通過“融匯”將各個學(xué)科聯(lián)結(jié)起來，達到“貫通”的目的。同時，我們還應(yīng)把各學(xué)科內(nèi)容進行有機地整合，利用恰當?shù)慕虒W(xué)方式方法，讓綜合音樂教育進入到全新的境界。

二、格式塔心理學(xué)流派影響下課程與音樂教學(xué)研究的思

思考一：要整體，也要部分目前的音樂課堂急需“整體式、綜合式”的教學(xué)，但格式塔心理學(xué)派本身把整體與部分對立起來，認為先有整體后有部分；整體決定部分，而部分對整體毫無作用。該理論過于重視整體即質(zhì)的作用，忽略了部分即量的作用，這樣下去會導(dǎo)致人們重質(zhì)不重量，忽視過程的重要性。音樂課必須以音樂作為載體，通過眾多的音樂藝術(shù)內(nèi)容、豐裕的音樂表現(xiàn)形式及與之相關(guān)的文化作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)目標、內(nèi)容和過程。但有些時候如果單純以音樂作為載體其實是難以進行教學(xué)的，比如：學(xué)習(xí)柴可夫斯基的《六月——船歌》，如果只播放音樂，是很難讓所有人感受到樂曲所表現(xiàn)的那種水面波光粼粼的畫面，這時就需要借助文字和譜例讓學(xué)生通過分析旋律來更好體會樂曲的畫面，這時我們不僅借助了音樂還借助了文字這一載體。同時，每個學(xué)生的音樂素養(yǎng)不同，對同一旋律也會有不同的體會，造成這一現(xiàn)象的原因在于每個人所經(jīng)歷的“部分”不同，所以才導(dǎo)致了“整體”不同，如果我們只強調(diào)“整體”的作用，忽視“部分”的作用，就會產(chǎn)生答案不一的困擾。文化不是單一存在的個體，是一個相互作用的總體。因此，我們在關(guān)注音樂課堂是一個音樂整體的同時，還要關(guān)注與這個整體有關(guān)的其他部分。音樂課不是簡單的以純音樂為載體的純音響課程，而是一門綜合性的混合式的音樂綜合課。身為一名音樂教師，不可以只重視音樂這一“整體”，還要關(guān)注影響音樂的其他“部分”。

思考二：可“唯心”，但更要唯物音樂是自由的學(xué)科，具有不固定性，每個人對音樂都有自己不同的見解。這個世界是物質(zhì)組成的，一切的事物都可以在物質(zhì)世界中有跡可循，所以我們在欣賞音樂時，不能僅僅只依據(jù)個人的心理想法就去“胡亂猜測”，而是要根據(jù)現(xiàn)實經(jīng)驗“合理看待”。格式塔心理學(xué)派極力縮小甚至否認過去經(jīng)驗在認識過程中的作用，他們認為音樂中的某些創(chuàng)作動機就是純唯心主義的，這是不切實際的。每個音樂家的創(chuàng)作靈感都是來源于他的日常生活的體驗，因此不存在超脫于物質(zhì)生活的體驗。嵇康的《聲無哀樂論》就是很好的典型例證，他認為“心之與聲，名為二物”即音樂是客觀存在的，而人的思想是主觀存在的，二者之間并無任何關(guān)系，這就是切斷了人與物質(zhì)生活之間的聯(lián)系，犯下了唯心主義的錯誤。因此，身為一名音樂教師，我們可以讓孩子暢所欲言，但是一定要說的“有理有據(jù)”；我們可以相信自己的內(nèi)心，但是一定要根據(jù)現(xiàn)實去“唯心”。

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作者:徐劍飛 單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)