導(dǎo)語(yǔ)：課堂教學(xué)語(yǔ)言需與時(shí)俱進(jìn)綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：針對(duì)教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言在教育體制改革的大背景下相對(duì)于課堂教學(xué)的理念和結(jié)構(gòu)逐漸被忽視，從而導(dǎo)致教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都在很大程度上受到影響這一現(xiàn)狀，本文試從“語(yǔ)文課堂教學(xué)狀況及分析”和“《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的要求”兩個(gè)方面對(duì)教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言這一問(wèn)題進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言；現(xiàn)狀；語(yǔ)言藝術(shù)

在教育體制改革進(jìn)行的熱火朝天的時(shí)候，越來(lái)越多的教育工作者更加關(guān)注于課堂教學(xué)的理念和結(jié)構(gòu)，卻將體現(xiàn)理念、展現(xiàn)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言作為已經(jīng)研究過(guò)的對(duì)象放在教育改革的后邊，越來(lái)越忽視。其實(shí)統(tǒng)觀教育教學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言才是不可忽視的因素。

有人曾這樣說(shuō)：“沒(méi)有教學(xué)語(yǔ)言的新藝術(shù)，就沒(méi)有新人。”可見(jiàn)，教學(xué)語(yǔ)言在教書育人的過(guò)程中具有極其重要和難以估量的作用。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)成功或失敗首先是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的成功或失敗，因此關(guān)注語(yǔ)文課堂的教學(xué)語(yǔ)言更具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、語(yǔ)文課堂教學(xué)狀況及分析

走進(jìn)語(yǔ)文課堂，你會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的語(yǔ)文課堂學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)并不理想。表現(xiàn)為學(xué)生注意力不集中，學(xué)習(xí)效率低。經(jīng)常是對(duì)老師的問(wèn)題并不做深入思考，不動(dòng)腦筋，只是靜靜地等待老師的講解，思想上存在懶惰情緒，沒(méi)有求知的欲望。有的學(xué)生甚至還在語(yǔ)文課堂上拿出其他的學(xué)科的作業(yè)，利用語(yǔ)文課堂時(shí)間來(lái)完成；還有個(gè)別的學(xué)生會(huì)打瞌睡。這種狀況現(xiàn)在可以說(shuō)是普遍存在于中學(xué)語(yǔ)文課堂。

分析這種語(yǔ)文課堂現(xiàn)狀，其成因無(wú)疑是多方面的，但是總結(jié)起來(lái)，主要是三個(gè)方面。

第一是教育功利主義的滋長(zhǎng)。這在客觀上削弱了語(yǔ)文的地位，應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的追求不得不集中在那幾張可以決定命運(yùn)的試卷上。在學(xué)習(xí)科目的側(cè)重上，自然會(huì)更注意規(guī)律較多，容易操作，見(jiàn)效較快的科目上。而語(yǔ)文學(xué)科的地位則一再退后，跌落到高考科目的最后。語(yǔ)文教學(xué)本身也自然不能免俗，“考什么，教什么”在一定時(shí)間內(nèi)是語(yǔ)文課堂的不二法寶，學(xué)生對(duì)試題答案的興趣和渴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于語(yǔ)文教學(xué)中情感體驗(yàn)和分析過(guò)程。

第二是語(yǔ)文學(xué)科的自身特點(diǎn)決定的。雖然有“語(yǔ)、修、邏、文、字、詞、句、章”的骨架，但是用不同的內(nèi)容去裝飾，自然是千變?nèi)f化。語(yǔ)文是語(yǔ)言、文學(xué)的天下，凡是語(yǔ)言所在，都可以作為語(yǔ)文的研究對(duì)象。內(nèi)容之廣，學(xué)習(xí)對(duì)象之特殊，是其他任何學(xué)科都不曾遇到的。面對(duì)這樣的學(xué)科，學(xué)生自有老虎吃天的困惑。正因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的特殊性，所以學(xué)生經(jīng)常是努力地學(xué)習(xí)好久，結(jié)果是仍然沒(méi)有提高。逐漸會(huì)產(chǎn)生失望的情緒，這必然極大地影響學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心和興趣。

第三是學(xué)生缺乏生活體驗(yàn)。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重是不爭(zhēng)的事實(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)局限于應(yīng)付考試也是公認(rèn)的。離開(kāi)生活的語(yǔ)文教學(xué)是真正的無(wú)源之水、無(wú)本之木。看看我們的身邊，學(xué)習(xí)的文章是否合適做教材，學(xué)生是否喜歡，學(xué)校是否為學(xué)習(xí)語(yǔ)文創(chuàng)造了一定的環(huán)境，出版社是否專門編寫了青少年圖書，適合青少年的歌曲、影視作品是否太少，對(duì)韓寒、丁俊暉的另類以及“超女”“快男”的宣傳是否太過(guò)？這諸多不利的因素?zé)o時(shí)無(wú)刻不在沖擊語(yǔ)文、語(yǔ)文課堂。既沒(méi)有生活上的實(shí)踐，來(lái)自外界的信息又太過(guò)片面，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中人文性的領(lǐng)悟。

二、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的要求

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)舉人文精神和學(xué)生的創(chuàng)造精神。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言既要體現(xiàn)語(yǔ)文的學(xué)科要求，也要體現(xiàn)教育的一般規(guī)律，特別應(yīng)該滲透現(xiàn)代教育理念。

（一）忌概念化而取具體化。

所謂概念化是指文藝創(chuàng)作中缺乏深刻的具體描寫和典型形象的塑造，用抽象概念代替人物個(gè)性的不良傾向。

有一位剛剛畢業(yè)的青年教師講到郁達(dá)夫《故都的秋》時(shí)，說(shuō)里面寫到立在橋頭嘆天涼的人是反映“下層人民的疾苦”，這位教師沒(méi)有深入去體悟郁達(dá)夫文中的清靜悲涼的意境，不知道這里的人與文中其余的槐樹(shù)、秋雨一樣是浮泛出故都秋天況味的一種，即與周圍事物有機(jī)融合的意象。之所以出現(xiàn)這樣的解讀結(jié)果，就是多了先入為主的概念化說(shuō)教。結(jié)果把一篇韻味悠長(zhǎng)的散文變成了一次政冶說(shuō)教。

概念化語(yǔ)言主要源于概念化思維。而形成概念化思維的主要原因有：重僵化教條、不關(guān)注生活、不進(jìn)行審美訓(xùn)練、閱讀量小等原因。解決概念化語(yǔ)言的主要途徑是具體化。

具體化就是從課文本身出發(fā)，根據(jù)文本的語(yǔ)言意境，引導(dǎo)學(xué)生去體悟冥想文本的形象世界，從生動(dòng)可感的地方去觸摸文章的精華。具體化教學(xué)語(yǔ)言還指教師本身的語(yǔ)言應(yīng)生動(dòng)感人，以形象有文采的語(yǔ)言去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本。比如教師在講解“染指”一詞時(shí)，先講春秋時(shí)鄭靈公與子公的故事，就比直接解釋為“分取非分的利益”更有效。當(dāng)然，具體化的教學(xué)語(yǔ)言并不僅僅指一個(gè)詞的解釋，而是針對(duì)整堂課來(lái)說(shuō)的，是指在主要教學(xué)過(guò)程中以具體形象的語(yǔ)言去感染學(xué)生、吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。

要做到熟練地運(yùn)用具體化語(yǔ)言，主要是吃透教材，對(duì)所學(xué)所教知識(shí)融會(huì)貫通，才能化艱深為平易，化概念為具體。深入淺出地說(shuō)話寫文章是一位文化人成熟的標(biāo)志。事實(shí)上許多大師級(jí)的學(xué)者說(shuō)話寫文章從來(lái)不用概念術(shù)語(yǔ)嚇唬人，從來(lái)都是樸實(shí)而生動(dòng)的?！翱此破匠?shí)奇崛”，要做到熟練地運(yùn)用具體化的教學(xué)語(yǔ)言教師本人須得練就一番內(nèi)功。常閱讀、愛(ài)人、愛(ài)生活、提高審美分析能力等都是提高運(yùn)用具體化教學(xué)語(yǔ)言熟練程度的有效途徑。

（二）忌告知性而取啟發(fā)性。

告知性的教學(xué)語(yǔ)言是指教師不重問(wèn)題分析過(guò)程，而直接以結(jié)論告知學(xué)生。結(jié)論性的語(yǔ)言充斥課堂。告知性的語(yǔ)言排斥師生對(duì)探索過(guò)程的共享，堵塞學(xué)生思路，不利于學(xué)生思維的訓(xùn)練，也不易于感染學(xué)生，達(dá)不到語(yǔ)文課培養(yǎng)想象能力和審美能力的目的。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)建議部分說(shuō)：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”，“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境?！薄敖處熓菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！苯處熤挥幸詫W(xué)生的興趣出發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，教師才能有效地引導(dǎo)學(xué)生。顯然，告知性的教學(xué)語(yǔ)言是不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的。

心理學(xué)早期行為觀認(rèn)為問(wèn)題解決過(guò)程是嘗試錯(cuò)誤和最后導(dǎo)致成功的過(guò)程。告知性語(yǔ)言不能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題解決的過(guò)程?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施建議部分認(rèn)為“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”?！皯?yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”。我們并不一律地反對(duì)教師的分析，我們反對(duì)的是代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐的分析。分析也好，啟迪也罷，教師的語(yǔ)言應(yīng)該是有助于帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)積極思維的，是可以讓學(xué)生有所感悟和思考的，即教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是富于啟發(fā)性的。形象的比喻，有力的反問(wèn)，巧妙的設(shè)問(wèn)都是啟發(fā)性語(yǔ)言的具體形式。啟發(fā)性語(yǔ)言不一定是一段特別的提問(wèn)或課堂設(shè)計(jì)，而是散布融合在課堂全部進(jìn)程中的。它可以引人深思、引人入勝、感人以情。

總之，“言為心聲”，什么樣的思維模式?jīng)Q定什么樣的語(yǔ)言模式，葉圣陶說(shuō)：“錘煉語(yǔ)言其實(shí)就是錘煉思想”。所以上述幾點(diǎn)仍然是教學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題。

語(yǔ)文教師從某種意義上來(lái)說(shuō)就是語(yǔ)言教師，我覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目標(biāo)是能夠駕御漢語(yǔ)，但是這種能力不可能在師范院校的幾年里就熟練掌握掌握，因此，這就需要教師要在日常的生活中去學(xué)習(xí)去積累?！敖虒W(xué)對(duì)教師本人來(lái)說(shuō)，乃是一種最高意義的、自我教育的學(xué)?！保瑸榱顺錾耐瓿勺约旱墓ぷ?，教師自然要在各方面進(jìn)行不懈的追求，語(yǔ)言更是如此。