導(dǎo)語(yǔ)：小議多元智力理論對(duì)大學(xué)生思政教育的啟發(fā)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

多元文化對(duì)大學(xué)生思想觀念造成了不可低估的沖擊，也對(duì)大學(xué)生思想政治教育構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。研究在文化多元化背景下，如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，正確面對(duì)多元文化社會(huì)，有效防止多元文化所帶來(lái)的負(fù)面影響，提高思想政治教育的實(shí)效性，這是一個(gè)我們必須面對(duì)的重大課題。

一、多元文化給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

一元主導(dǎo)與多元并存的文化多元化格局已在我國(guó)形成，多元文化給思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，在堅(jiān)持社會(huì)主流文化的前提下，多種文化交織、兼容、發(fā)展，存在著主流文化與亞主流文化、非主流文化甚至反主流文化的并存與碰撞，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方和西方文化之間的交流與沖突，大眾文化、精英文化之間鴻溝的加深與填平。

（一）多元文化給學(xué)生的思想帶來(lái)了深刻影響

多元文化對(duì)于思想尚未成熟的大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有深刻影響。在促進(jìn)文化、社會(huì)和人本身發(fā)展的同時(shí)，也有一定的負(fù)面影響。一是多元文化導(dǎo)致多元價(jià)值觀，使學(xué)生無(wú)所適從，缺乏分析、判斷和選擇的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，從而引起價(jià)值觀、信念和行為方式等方面的混亂和錯(cuò)位。二是多元文化給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹(shù)立了多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，增加了價(jià)值選擇和價(jià)值比較的機(jī)會(huì)，使學(xué)生們失去了明確的文化權(quán)威和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

（二）多元文化使大學(xué)生思想政治教育更具復(fù)雜性

多元文化背景下的大學(xué)生思想政治教育的對(duì)象是復(fù)雜的，工作內(nèi)容和過(guò)程也是復(fù)雜的。大學(xué)生思想政治教育是根據(jù)社會(huì)要求與學(xué)生需求，提升和發(fā)展學(xué)生的道德水平，為社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。從內(nèi)容上看，它是一種特殊的文化傳播，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的教育和灌輸，是以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化的傳播，具有鮮明的階級(jí)性。從過(guò)程看，它是一個(gè)科學(xué)的過(guò)程，又是一個(gè)文化過(guò)程。作為一門“科學(xué)”，必須遵循人的思想政治品德形成的規(guī)律和教育的一般規(guī)律；作為“人文”，其主客體是文化的存在物，是由文化所塑造的，必須遵循文化的邏輯并與之相契合。教育者把教育內(nèi)容傳輸給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)思考、鑒別形成認(rèn)識(shí)，相信并接受教育者的觀點(diǎn)這一過(guò)程是非常復(fù)雜的，完全在思想領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行，通過(guò)思維發(fā)生作用，由外化到內(nèi)化，由他律到自律。這為我們?cè)谒枷胝谓逃ぷ髦校盐蘸徒鉀Q他們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題加大了難度，也為我們及時(shí)、準(zhǔn)確地把握和引導(dǎo)這些變化帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。增強(qiáng)的個(gè)體選擇性強(qiáng)化了學(xué)生的自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)的意識(shí)，導(dǎo)致他們對(duì)來(lái)自外界的思想政治教育容易產(chǎn)生懷疑和批判的態(tài)度，必然削弱思想政治教育工作者的權(quán)威性和主導(dǎo)性。多元文化并存，使學(xué)生價(jià)值取向的選擇空間非常廣闊，思想道德?tīng)顩r呈現(xiàn)出前所未有的參差不齊，相互差別不斷擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的起點(diǎn)、角度和標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，甚至大相徑庭。

在單一文化社會(huì)中，思想政治教育圍繞著主流文化來(lái)組織，成為傳承單一主流文化的工具。而在多元文化社會(huì)，多種文化和道德價(jià)值觀都是合理性存在，若繼續(xù)進(jìn)行單一主流文化的傳承，既不符合多元文化社會(huì)的要求，也沒(méi)有滿足受教育者的需要，那么學(xué)校思想政治教育就難以取得真正的實(shí)效。因此，多元文化背景下，是堅(jiān)持只傳承單一主流文化和道德價(jià)值觀，將其他文化和價(jià)值觀剔除在外，還是改革思想政治教育觀念，提倡多樣化，取代“統(tǒng)一性”，思想政治教育感到無(wú)所適從。

二、多元智力理論為多元文化背景下的大學(xué)生思想政治教育提供了新的理論依據(jù)

根據(jù)美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出的多元智力理論，多元文化對(duì)學(xué)生智力的形成具有重要影響，學(xué)生因?qū)ξ幕倪x擇不同而造成智力特點(diǎn)不同，不同智力模式的學(xué)生其認(rèn)知模式不同，都以自己的方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物、理解事物并發(fā)展自我，因而對(duì)思想教育內(nèi)容、方法、途徑的自覺(jué)選擇和認(rèn)可的特點(diǎn)不同，并進(jìn)而影響其正確思想政治觀念的形成。1999年在《智力的重構(gòu)》(IntelligenceReframed，1999)一書中，加德納提出智力是“在一種文化環(huán)境中個(gè)體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實(shí)際問(wèn)題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品”。文化被提升到了討論智力問(wèn)題的核心要素：文化不僅是人類多元智力發(fā)展的背景和源泉，而且不同文化珍視不同的智力模式并促進(jìn)不同智力的發(fā)展——來(lái)自不同文化背景的人群其智力組成和智力特色不盡相同，其智力模式和智力發(fā)展方向有著鮮明的區(qū)別。指出了智力的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，從而將“智力”從無(wú)形的東西發(fā)展成為有形的東西，并將“智力”從學(xué)校教育的領(lǐng)域拉回到了現(xiàn)實(shí)生活中，避免了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)；發(fā)現(xiàn)了個(gè)體身上的與特定的認(rèn)知領(lǐng)域和知識(shí)范疇相聯(lián)系的多元智力，在個(gè)體的生活中各自發(fā)揮著不同的作用，使思想政治教育工作具有了多種選擇；發(fā)現(xiàn)了不同個(gè)體智力結(jié)構(gòu)的差異性，對(duì)教育過(guò)程中的因材施教具有啟發(fā)意義。

三、多元智力理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

多元智力理論對(duì)多元文化背景下的大學(xué)生思想政治教育具有啟示意義，有利于教育理念、內(nèi)容和方法途徑的改進(jìn)和創(chuàng)新，有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。

（一）重視對(duì)教育對(duì)象的研究，堅(jiān)持以人為本的理念

重視對(duì)教育對(duì)象的研究，深刻認(rèn)識(shí)不同文化對(duì)他們學(xué)習(xí)、生活和工作的影響，全面、深入地了解、掌握學(xué)生群體的共性和個(gè)體的差異性，把握學(xué)生的思想變化和成長(zhǎng)規(guī)律，避免“一刀切”和一味地強(qiáng)化“灌輸”，增強(qiáng)教育的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性和實(shí)效性，為思想政治教育做到以人為本打下基礎(chǔ)。以人為本，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，就是在思想政治教育中堅(jiān)持學(xué)生的主體作用與地位，堅(jiān)持尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人的價(jià)值取向，堅(jiān)持以歷史的角度、從大學(xué)生的客觀實(shí)際出發(fā)去分析、思考和解決一切問(wèn)題。尊重人，就是尊重人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)性價(jià)值，尊重人的獨(dú)立人格、需求、能力差異、人格平等、創(chuàng)造個(gè)性和權(quán)利，尊重人性發(fā)展的要求；解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能和能力充分發(fā)揮的體制和機(jī)制；塑造人，就是既要把人塑造成權(quán)利的主體，也要把人塑造成責(zé)任的主體。簡(jiǎn)而言之，以人為本的大學(xué)生思想政治教育就是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，滿足他們不同方面不同層次的需要，相信學(xué)生、依靠學(xué)生，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，形成教育和自我教育的合力，構(gòu)建和諧的思想政治教育。

（二）重視對(duì)文化的選擇，豐富思想政治教育內(nèi)容

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生思想政治教育的目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。思想政治教育作為一種特殊的文化傳播、一個(gè)文化過(guò)程、一種人文力，必須遵循文化的邏輯，進(jìn)行正確的文化選擇，以有利于教育目的實(shí)現(xiàn)。所謂文化選擇，是對(duì)某種或某部分文化的擷取與吸收或排斥與舍棄。思想政治教育對(duì)文化的選擇必須按照一定的社會(huì)、政治的需求及思想政治教育本身的特性進(jìn)行，正確的合理的文化選擇，將使受教育者迅速而有效地吸收思想政治文化，內(nèi)化為個(gè)人的思想政治品德。思想政治教育過(guò)程中，教育者作為文化的活的載體，始終處于主導(dǎo)地位，作為教育內(nèi)容的凝固的文化，只有通過(guò)教育者的活動(dòng)，才能很好地把教育內(nèi)容化為受教育者的東西；教育者與受教育者又是一種互動(dòng)的關(guān)系，作為文化存在的人類個(gè)體或群體在文化互動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體或群體與群體的文化互化，使一方或雙方都發(fā)生思想品德變化。這就要求我們必須加強(qiáng)對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)研究，努力提高文化素質(zhì)，形成合理的文化價(jià)值觀，提高文化統(tǒng)攝力，發(fā)揮文化選擇的積極性，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行有效的過(guò)濾、更組、變通。在文化選擇時(shí)，必須旗幟鮮明地倡導(dǎo)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，抵御西方文化中的消極因素；必須嚴(yán)格按照思想政治教育目的進(jìn)行文化選擇；必須加強(qiáng)亞文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生的文化選擇。處理好意識(shí)形態(tài)一元與多元的關(guān)系、外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、價(jià)值觀念上共產(chǎn)主義信仰和宗教關(guān)懷的關(guān)系，科學(xué)認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，形成以馬克思主義為指導(dǎo)的中華民族文化凝聚力，努力對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育、共產(chǎn)主義理想信念教育。

（三）重視對(duì)方法、途徑的選擇，提高思想政治教育的實(shí)效性

1．采用適合不同智力特點(diǎn)和認(rèn)知方式的教育方法。教育方法的改革是提高思想政治教育實(shí)效性的一個(gè)重要方面。學(xué)生個(gè)體身上的多種智力分別與特定的認(rèn)知領(lǐng)域和知識(shí)范疇相聯(lián)系，在個(gè)體的生活中各自發(fā)揮著不同的作用，這使教師的教育工作具有了多種選擇。不同文化背景下學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力、邏輯判斷與邏輯思維能力等方面均有明顯差異，在學(xué)習(xí)方法和策略上有一定的特殊性，與此對(duì)應(yīng)的教育方法也應(yīng)該因?qū)W生的不同而不同。多元智力理論要求思想政治教育的教師應(yīng)拓寬思路和視野，在教育中以學(xué)生為中心，從學(xué)生的智力發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，靈活采用各種教育方法，使教育方法與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，讓每一個(gè)學(xué)生都能以自己最擅長(zhǎng)的方式學(xué)習(xí)。

2．重視校園文化的育人功能，發(fā)揮教師和學(xué)生的聰明才智，創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)不同文化特色的學(xué)校育人環(huán)境。文化的發(fā)展和繁榮是和諧校園、社會(huì)的一個(gè)重要特征，校園文化作為文化建設(shè)的一部分，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活和諧相融的重要組成部分，蘊(yùn)藏著潛移默化的重要的育人功能，是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展的一個(gè)重要載體。要發(fā)揮校園文化的育人功能，促使學(xué)生對(duì)人類文化的差異與多樣性有正確、全面的了解，就必須既要高揚(yáng)主旋律又要提倡多樣化，體現(xiàn)各種不同的文化特色，使大學(xué)校園成為繼承和弘揚(yáng)民族精神的基地，引進(jìn)外來(lái)文明的窗口，成為先進(jìn)文化、健康文化、高雅文化最有市場(chǎng)最有人氣的地方。創(chuàng)設(shè)活動(dòng)需要教師、學(xué)生平等地參與，在豐富的差異與多樣性中進(jìn)行合作，這樣的創(chuàng)設(shè)過(guò)程本身就是一個(gè)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和鑒別多元文化的契機(jī)，而這樣創(chuàng)設(shè)出來(lái)的學(xué)校環(huán)境也必然是一個(gè)體現(xiàn)多元文化的環(huán)境。