導(dǎo)語：榜樣教育相關(guān)問題研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要榜樣所具有的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力歷來都被教育界所重視，榜樣示范法也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、感情和行為。本文針對(duì)當(dāng)今榜樣教育存在的一些問題進(jìn)行分析，在指出其原因的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞榜樣教育榜樣學(xué)習(xí)榜樣精神

一、榜樣教育問題的背景

榜樣可使道德準(zhǔn)則及行為規(guī)范具體化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力等歷來都被教育界所重視，榜樣教育也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、情感和行為。但現(xiàn)今的榜樣教育存在一些問題，本文在分析問題及其原因的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

二、榜樣教育問題及原因分析

1.榜樣確立的邏輯錯(cuò)位及形象選擇的豐富度、層次感不足

學(xué)校德育中，榜樣的確立受到諸多因素的影響，包括文化傳統(tǒng)的繼承與影響、社會(huì)的道德認(rèn)同與推崇。國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要、政治力量的影響等。在這些影響因素中，社會(huì)的道德認(rèn)同與推崇，往往成為學(xué)校判斷和確立榜樣形象的主要標(biāo)準(zhǔn)，然后再通過教材或教師等途徑呈現(xiàn)給學(xué)生。這種判定與確立，多源于確立者的主觀意志，屬于由外至內(nèi)的邏輯，即期望通過外在的呈現(xiàn)使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)部的變化。這種邏輯有其合理之處，但對(duì)學(xué)生個(gè)體的認(rèn)同和需求往往考慮不足。雖然近年來已注意盡量貼近生活，但在榜樣的選擇上，大多仍是從特定的人群中選出，有特定的道德和職業(yè)特征，一般是獲得成功或做出突出貢獻(xiàn)的成年人，以革命先烈、領(lǐng)袖、著名人物或時(shí)代性榜樣人物等偉人化形象為主，多為被抽象化和概念化了的典型形象，形象的豐富度與層次感比較缺乏，使得學(xué)生感覺被動(dòng)，并產(chǎn)生距離感，削弱了榜樣教育的效果。

2.榜樣事跡內(nèi)涵挖掘不足及教育方法手段的形式化

我國(guó)的榜樣教育所采取的方法和手段，一般為思想品德課堂講授、舉辦報(bào)告會(huì)和主題活動(dòng)、課外參觀和校園文化建設(shè)等，形式多樣，收到了一定的預(yù)期效果。但從總體上講，對(duì)榜樣事跡內(nèi)涵的挖掘仍然不足，許多榜樣教育往往流于對(duì)榜樣事跡的簡(jiǎn)單知識(shí)表述和說教式的口號(hào)發(fā)動(dòng)。甚至有些榜樣學(xué)習(xí)的道德實(shí)踐，也往往局限于在某一天去植樹、清除垃圾、慰問老人或?yàn)橄Ｍ麑W(xué)校捐款等，在學(xué)生還沒有真正進(jìn)行主體內(nèi)化時(shí)，學(xué)習(xí)榜樣活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束。這樣的榜樣教育形式上轟轟烈烈，但在取得學(xué)生主體的心理認(rèn)同或改變其行為認(rèn)知等方面，效果并不明顯，甚至有的活動(dòng)會(huì)被學(xué)生嘲笑排斥，無法對(duì)學(xué)生主體產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

3.榜樣教育的功利化及榜樣學(xué)習(xí)的虛假化

榜樣教育的功利化，是榜樣教育方法手段趨于形式化的內(nèi)在原因之一。以考試為核心的教育體制和實(shí)用主義浪潮，以及榜樣教育的激勵(lì)價(jià)值運(yùn)用不當(dāng)，使榜樣教育的實(shí)施主體和學(xué)生主體都產(chǎn)生了一定的功利主義傾向。就學(xué)校等實(shí)施主體而言，在通過各種方法進(jìn)行榜樣教育藉以提升學(xué)生道德素養(yǎng)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出比較普遍的為應(yīng)付檢查或累積功績(jī)而形式化教育的現(xiàn)象。在對(duì)榜樣學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)上，也多注重的是對(duì)學(xué)生外在行為的量化評(píng)判，甚至出現(xiàn)造假的現(xiàn)象。就學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體而言，在主動(dòng)或被動(dòng)地學(xué)習(xí)榜樣時(shí)，也不乏僅為了個(gè)人的道德事跡被記錄或受益而虛假作態(tài)的現(xiàn)象，甚至在學(xué)生群體中出現(xiàn)了對(duì)一些真正以榜樣精神為出發(fā)點(diǎn)實(shí)施道德行為的學(xué)生的嘲笑與排斥，影響到整個(gè)學(xué)生群體學(xué)習(xí)道德榜樣的良好氛圍。再者，我國(guó)的道德榜樣所代表的往往是集體主義道德觀，體現(xiàn)著主流文化的價(jià)值取向，一些學(xué)生由于在榜樣教育活動(dòng)的短暫或形式化過程中得不到真正的認(rèn)同和體悟，難以實(shí)現(xiàn)向長(zhǎng)期本質(zhì)性道德情感的轉(zhuǎn)化。他們或者出于自身道德迷茫狀態(tài)所帶來的被動(dòng)認(rèn)同，或者是為了讓自己不脫離主流文化，通常會(huì)選擇對(duì)主流文化價(jià)值的虛假認(rèn)同，形成一種在活動(dòng)中有行為參與但無心理介入的虛假道德現(xiàn)象，形成了榜樣學(xué)習(xí)的虛假化，而這種虛假化又在一定程度上加劇了榜樣教育的功利主義傾向，導(dǎo)致造成惡性循環(huán)。

4.明星偶像趨于主流及傳統(tǒng)榜樣教育的邊緣化

學(xué)生尤其是中學(xué)生處于心理逐漸獨(dú)立的成長(zhǎng)階段，在這一階段，他們?cè)谧晕艺J(rèn)識(shí)和自我確認(rèn)的過程中會(huì)產(chǎn)生一定的心理困惑和矛盾，在心理困惑和矛盾中，他們會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移對(duì)親人的依戀，但由于以上所分析的榜樣教育的方法手段形式化、榜樣教育的功利化等原因，傳統(tǒng)的榜樣教育并不能有效實(shí)現(xiàn)這一心理轉(zhuǎn)移。而當(dāng)今各類媒體所展現(xiàn)的明星偶像，與學(xué)生年齡差距不大，時(shí)代感很強(qiáng)，所報(bào)道事跡多為短期內(nèi)發(fā)生的事情，帶著一種強(qiáng)烈的貼近感。學(xué)生在這種“準(zhǔn)社會(huì)交往”中得到了一種特殊的人際交流，自然會(huì)將這些明星人物在媒體中介中當(dāng)作一種真實(shí)人物進(jìn)行情感認(rèn)知，最終產(chǎn)生一種特殊的心理認(rèn)同；發(fā)展到一定階段后，這種心理認(rèn)同就上升至偶像崇拜。我們的傳統(tǒng)榜樣教育，與學(xué)生的明星偶像崇拜并存，卻很少重疊，結(jié)果傳統(tǒng)的榜樣教育由中心主流逐漸趨于邊緣化，而明星偶像則逐漸趨于主流。

5.傳統(tǒng)的榜樣精神與生命價(jià)值的相悖

我國(guó)榜樣事跡的選擇往往為“有病不看”、“不回家過節(jié)”、“不顧家人”、“死后出名”等，所宣傳的道德品質(zhì)主要為毫不利己專門利人、大公無私、愛崗敬業(yè)和犧牲精神等，突出宣傳個(gè)人的獻(xiàn)身精神，這種集體主義價(jià)值取向的榜樣精神確實(shí)發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，在以往的社會(huì)環(huán)境下尤其如此。但在現(xiàn)今社會(huì)的價(jià)值多元化的現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)比以前有很大的提升，傳統(tǒng)的榜樣精神和價(jià)值觀的宣傳措辭或主題，與當(dāng)前流行的生命價(jià)值理論出現(xiàn)相悖，甚至被誤解為對(duì)生命價(jià)值和生命尊嚴(yán)的蔑視，必須加以修正改變。否則，將會(huì)給學(xué)生帶來錯(cuò)誤的心理認(rèn)同，即凡是榜樣都會(huì)視自己的家庭和親友及自身的健康于不顧，都是有傷不治有病不醫(yī)，大多都以殘缺的或不健康的身體為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，也只有這樣去做，才是光榮的和道德高尚的。這種錯(cuò)誤的心理認(rèn)同對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展是不利的。三、為榜樣教育問題提出的對(duì)策及建議

1.采取“由內(nèi)至外”的榜樣確立邏輯

榜樣教育是通過外部所呈現(xiàn)榜樣的激勵(lì)作用來實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體思想、感情和行為的喚醒、調(diào)整、矯正的一種教育方法，我國(guó)學(xué)校德育榜樣的確立標(biāo)準(zhǔn)似乎符合這一教育原理。但外因只有通過內(nèi)因才能起作用，學(xué)生主體的自主性是道德形成的內(nèi)因，學(xué)生的道德內(nèi)化及付諸道德行動(dòng)才是德育的真正目的。榜樣作為一種外在刺激的呈現(xiàn)，只有通過學(xué)生主體的認(rèn)同和內(nèi)在選擇，其對(duì)個(gè)體的喚醒、激勵(lì)和調(diào)整等功能才有可能達(dá)成。因此，應(yīng)將學(xué)生主體的真正內(nèi)在所需作為出發(fā)點(diǎn)，多搜集學(xué)生的信息，征求學(xué)生的意見，或者在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自己選擇榜樣，采取“由內(nèi)而外”的邏輯進(jìn)行榜樣的判定和確立。

2.榜樣形象選擇立體化、多樣化、多層次

榜樣形象應(yīng)該如何選擇?首先，在現(xiàn)代社會(huì)急劇多變與價(jià)值多元化的狀況下，學(xué)生要不斷進(jìn)行價(jià)值觀的選擇和構(gòu)建，需要榜樣形象的立體性和多樣性。其次，學(xué)生個(gè)體接受榜樣影響的深淺程度，往往受自身年齡特征、生活境遇、認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)層次等影響，需要榜樣群體的多樣化和多層次。第三，學(xué)生作為成長(zhǎng)中的個(gè)體，處在從兒童到成人的發(fā)展過程中，對(duì)于榜樣會(huì)有不同的心理需求和價(jià)值認(rèn)同；在同一階段中的不同個(gè)體，由于身心及生活環(huán)境的差異等，對(duì)榜樣也會(huì)產(chǎn)生不同的心理默認(rèn)和行為體現(xiàn)，也需要榜樣的多樣化和層次性。因此，在選擇榜樣形象時(shí)，應(yīng)該考慮這些因素，從“由內(nèi)到外”的邏輯出發(fā)，從不同年齡層、不同的生活環(huán)境、不同的性格類型等方面選取榜樣，做到立體化、多樣化、多層次。

3.建立以踐行為主的多樣化教育手段，深度挖掘榜樣內(nèi)涵

對(duì)榜樣進(jìn)行內(nèi)涵挖掘，不僅僅要了解榜樣的思想和行為，更重要的是讓學(xué)生有切身的實(shí)踐。只有學(xué)生在自身的行動(dòng)中達(dá)到個(gè)體心理與外在行為的相互作用和整合統(tǒng)一，才是真正有價(jià)值的道德行動(dòng)，榜樣學(xué)習(xí)才會(huì)真正具有教育性的品格，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的本質(zhì)性的道德發(fā)展的可能。因此，踐行是學(xué)生滿足自己的道德需求，在行動(dòng)中自我認(rèn)知、自我領(lǐng)悟和自我創(chuàng)造的過程，是道德榜樣學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和最終目的，也是最有效的方法。我國(guó)榜樣教育中的各類活動(dòng)都只是一個(gè)活動(dòng)載體，這些活動(dòng)實(shí)效性如何，要看學(xué)生在活動(dòng)中的行為是否以道德動(dòng)機(jī)為依托，是否有道德情感的充分投人，是否有行為的自覺性，否則榜樣教育就達(dá)不到應(yīng)有的目的，即使有效果也是短期場(chǎng)景性的。表面化的行為判斷，必然帶來形式主義的惡性循環(huán)。所以，榜樣教育的開展，應(yīng)以學(xué)生群體的心理需求為基點(diǎn)，將教育形式豐富化和實(shí)質(zhì)化，超越形象上的教育發(fā)動(dòng)，深度挖掘榜樣的內(nèi)涵，建立以踐行為主的多樣化教育手段，讓學(xué)生主體以個(gè)人的道德提升為目的，從生活小事做起，在生活中體悟，把榜樣教育抓出實(shí)效。

4.正確運(yùn)用榜樣的激勵(lì)價(jià)值，減少榜樣教育和學(xué)習(xí)的功利化因素

“榜樣的激勵(lì)價(jià)值主要來自榜樣的與榜樣所內(nèi)含的特質(zhì)相聯(lián)系的兩個(gè)重要特征：功利意義與崇高性。”在進(jìn)行榜樣教育時(shí)，應(yīng)正確運(yùn)用其激勵(lì)價(jià)值，不能讓功利主義影響教育的效果，更不能以功利主義作為出發(fā)點(diǎn)或成為榜樣教育效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。為此，實(shí)施主體和學(xué)習(xí)主體都要端正對(duì)榜樣教育的道德意識(shí)，實(shí)施主體尤其要端正教育目的，要以學(xué)生群體和學(xué)生個(gè)人的道德提升為基本目標(biāo)，在教育形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和群體認(rèn)同等方面給予引導(dǎo)，引領(lǐng)榜樣教育走上正常軌道。在學(xué)生的學(xué)習(xí)虛假化方面，要有針對(duì)性地指導(dǎo)和引導(dǎo)，讓學(xué)生自身道德成長(zhǎng)成為學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要和動(dòng)力，而不是外部規(guī)范、獎(jiǎng)勵(lì)或者虛假認(rèn)同。

5.實(shí)施“偶像一榜樣”教育，尋求榜樣教育與偶像崇拜的合理重疊

學(xué)生的偶像崇拜是他們自身的發(fā)展和外界影響綜合作用的結(jié)果，不宜一概視為壞現(xiàn)象，更不能簡(jiǎn)單地加以壓制，而應(yīng)該進(jìn)行理性分析，創(chuàng)造條件，積極引導(dǎo)，爭(zhēng)取達(dá)到榜樣教育和偶像崇拜的合理重疊，以有效的進(jìn)行道德教育。有學(xué)者提出建立“偶像—榜樣”教育，并對(duì)此類教育的特點(diǎn)內(nèi)涵、心理機(jī)制、指導(dǎo)原則和特殊性等一一進(jìn)行了分析，力圖解答許久以來關(guān)于偶像崇拜和榜樣教育相沖突的難題，也提供了實(shí)施的具體方法。這一提議近年已開始實(shí)施，值得進(jìn)一步研究和實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并加以推廣。

6.重視生命價(jià)值教育，達(dá)到榜樣精神與生命價(jià)值的和諧

生命是最珍貴的，追求學(xué)生生命的價(jià)值發(fā)展，是生命教育的核心理念，而健康安全的生活則是生命教育的目標(biāo)之一。如果以所宣傳的榜樣奉獻(xiàn)精神為準(zhǔn)繩，所有人尤其是學(xué)生都以舍棄生命或健康而為國(guó)家做貢獻(xiàn)為榮，那對(duì)國(guó)家和社會(huì)所帶來的損失將是無法想象和不可估量的。學(xué)生的成長(zhǎng)需要健康，中國(guó)要從人口大國(guó)轉(zhuǎn)變成^力資源強(qiáng)國(guó)，需要學(xué)校培養(yǎng)出的是健康的人才。因此，在榜樣教育過程中，不應(yīng)以生命和健康的奉獻(xiàn)為宣傳主旨，應(yīng)該提倡生命價(jià)值的崇高，并強(qiáng)調(diào)生命健康和完整的重要性，讓每一位學(xué)生個(gè)體都能注重自身的生命價(jià)值，以我最健康的身心去為國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，不可用甘愿犧牲生命健康之類的措辭去鼓勵(lì)不尊重生命的現(xiàn)象發(fā)生。