導(dǎo)語：思想政治理論教學(xué)藝術(shù)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、以“四真”理念為教學(xué)前提

面對網(wǎng)絡(luò)中涌現(xiàn)出的各式各樣的信息，我們應(yīng)當(dāng)保持警惕的是：這些通俗的、快捷的信息往往是隨意的、不可靠的，在很大程度上會誤導(dǎo)學(xué)生。倫敦大學(xué)教育學(xué)院教授羅納德•巴尼特研究指出，現(xiàn)代教育已經(jīng)“成為一種旨在幫助個體以徹底的方式認識影響自己的各種力量的‘解放’進程使他們能自新……由于讓每一個體審視自身內(nèi)在的各種力量，他們必定經(jīng)歷一輪自我反省，自我認識，并以新的方式看待自己”。大學(xué)生擁有自主選擇任何信息的自由，因此從事思想政治理論教學(xué)的教師的任務(wù)就是對他們加以引導(dǎo)（而不是強制），引導(dǎo)大學(xué)生主動尋求對自身發(fā)展有利的信息，這是教師的責(zé)任，也是現(xiàn)代教育的理念。與此同時，大學(xué)生在“自我反省、自我認識”的過程中，必然會對教師所傳授的理念進行反思，從而肯定或否定教師及其這一學(xué)科的合理性，進而影響大學(xué)生對該學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣?？梢姡枷胝卫碚摻處熑绾螌Υ髮W(xué)生進行馬克思主義理論的引導(dǎo)和傳授，進而調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是一門值得深入探討的教學(xué)藝術(shù)。事實上，這要求教師不僅要具有較高的知識水平，而且要擁有對所講授內(nèi)容的強烈興趣。正如房玫老師一貫堅持的那樣，思想政治理論教師要以“四真”作為自己教學(xué)的理念，即對馬克思主義的“真學(xué)”、“真懂”、“真信”、“真用”。

（一）對馬克思主義要“真學(xué)”

“真學(xué)”，就是要認真研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，尤其要研讀中國特色社會主義理論體系的相關(guān)著作。研讀經(jīng)典著作的目的，是提高教師的理論水平。研讀，顧名思義，是要求教師以研究者的身份深入到經(jīng)典著作中去，是“真學(xué)”。而非通過二手甚至是多手資料，對馬克思主義理論作只言片語的了解，似懂非懂地給學(xué)生上課。因此，深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，再加以認真思考，教師才能在講授馬克思主義的過程中保持理論自信。

（二）對馬克思主義要“真懂”

“真學(xué)”的目的是“真懂”，即真正“懂得馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義”，并正確地運用馬克思主義的基本理論。在“真懂”的基礎(chǔ)上，一方面提高教師的辯證思維能力和政治鑒別能力；另一方面也提高教師的思想境界，從而認識到馬克思主義理論與其他理論的區(qū)別與聯(lián)系，劃清社會主義思想文化與資本主義思想文化的界限，進而在理論立場上堅定不移地擁護馬克思主義。

（三）對馬克思主義要“真信”

傳授馬克思主義的相關(guān)知識，是思想政治理論教師的基本任務(wù)，但不能僅僅把教學(xué)當(dāng)作任務(wù)來完成。教師如果不能端正對馬克思主義的態(tài)度，即沒有把馬克思主義當(dāng)做指導(dǎo)現(xiàn)實生活的一種信仰，那么在教學(xué)過程中就很難感染學(xué)生。最終，思想政治理論教學(xué)不僅對于學(xué)生，就是對于教師自身來說，都成了一種負擔(dān)。

（四）對馬克思主義要“真用”

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！彼^“真用”，不僅要求教師能夠正確地運用馬克思主義理論來解釋社會上出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象和問題；還要求教師能夠正確地運用馬克思主義理論來解釋大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象和問題。只有做到了“真用”，才真正把馬克思主義的理論方法傳授給學(xué)生，學(xué)生們也才能真正學(xué)會運用馬克思主義理論來解釋、解決生活中遇到的現(xiàn)實問題，比如學(xué)習(xí)、人際交往、情感等等，也才能真正認識到理論的魅力，從而提高思想政治理論的學(xué)習(xí)興趣，思想政治理論教學(xué)才不再是一個枯燥乏味的過程?？梢?，思想政治理論教師對馬克思主義理論的“真學(xué)”、“真懂”、“真信”、“真用”是提升理論水平和增強理論自信的必要環(huán)節(jié)，也是把握思想政治理論教學(xué)藝術(shù)的必要前提。然而，教學(xué)活動原本就是建立在教學(xué)主、客體關(guān)系基礎(chǔ)上的藝術(shù)，融洽的師生關(guān)系的建立在教學(xué)過程中尤其重要。

二、以處理“三個關(guān)系”為教學(xué)紐帶

良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動得以順利展開的基礎(chǔ)，融洽而和諧的師生關(guān)系則是思想政治理論教學(xué)藝術(shù)得以展現(xiàn)的紐帶。房玫老師在多年的思想政治理論教學(xué)活動中強調(diào)，師生之間存在著“三重關(guān)系”：師生關(guān)系、朋友關(guān)系以及父母與子女間的關(guān)系，并認為“正確處理師生之間的關(guān)系是教師‘四真’原則的體現(xiàn)”

（一）師生關(guān)系，是教師和學(xué)生之間最為直接的關(guān)系

作為教師，就是要傳授馬克思主義理論；作為學(xué)生，就是要認真學(xué)習(xí)該課程的內(nèi)容。然而，這種最為直接的關(guān)系同時也是最為脆弱的關(guān)系。因為，在自媒體時代，大學(xué)生擁有許多課堂教學(xué)之外獲取知識的途徑，如移動互聯(lián)網(wǎng)，這就在很大程度上降低了學(xué)生對教師的依賴性。因此，建立良好師生關(guān)系的最為重要途徑，就是提升教師的自身修養(yǎng)，通過強化對馬克思主義的“四真”原則，引導(dǎo)學(xué)生進入思想政治理論的學(xué)習(xí)中來。

（二）朋友關(guān)系，是師生關(guān)系的延伸，是課堂之外師生關(guān)系的擴展

作為朋友，就是要以朋友的身份，而不是以教師的身份與學(xué)生平等交流、相互學(xué)習(xí)。房玫老師一直反對教師和學(xué)生“搞好關(guān)系”的做法，認為師生之間的交往只是單純的交流，不應(yīng)帶有任何功利性；師生之間應(yīng)保持一種純粹的情誼，這種“純粹”剝離了一切利害關(guān)系，促進了師生之間的友好往來。

（三）父母與子女間的關(guān)系，是師生關(guān)系的進一步拓展

作為父母，就是要代學(xué)生的父母履行家長的責(zé)任與義務(wù)。大學(xué)生在學(xué)校中不僅有學(xué)習(xí)的任務(wù)，還會有生活、情感方面的困惑，而這些在很大程度上是交織在一起并互相影響的。作為思想政治理論教師，有義務(wù)去幫助學(xué)生解決這些問題。而如果僅以教師的身份，或者僅以朋友的身份是無法完成的，因為大學(xué)生需要的是一個類似于父母的角色為自己答疑解惑。可見，父母與子女間的關(guān)系建立，是教師引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義理論解決實際問題的重要前提。具體說來，加強師生之間的“三重關(guān)系”，思想政治理論教師必須達到三個方面的要求，即“誠、熱、親”。“誠”，就是坦誠。教師對學(xué)生坦誠，就會消除學(xué)生對教師的陌生感，揭開教師對學(xué)生的那一層神秘面紗。房玫老師強調(diào)指出，教師要用自己樂觀、豁達、開朗的生活態(tài)度去感染學(xué)生?！盁帷?，就是熱心、有耐心。任何時候，教師都應(yīng)該耐心地對待學(xué)生的傾訴，不能辜負學(xué)生對自己的信任?！坝H”，就是親和力。許多情況下，不是以教師的身份去指示或命令學(xué)生如何去做，而是給予學(xué)生建議，引導(dǎo)他們?nèi)绾稳プ觥＿@樣一來，既能培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和實踐的能力，也有利于師生之間平等和諧關(guān)系的養(yǎng)成。房玫老師都被大學(xué)生們親切地稱為“房媽媽”，不僅是因為她擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，更是因為她對待學(xué)生的“誠、熱、親”，這才是讓大學(xué)生對“房媽媽”尊敬、對思想政治理論學(xué)習(xí)充滿興趣主要原因。

三、以促進“主動學(xué)習(xí)”為教學(xué)目標

現(xiàn)代教育是促使學(xué)生“自我更新”的過程，他們需要的是教師的引導(dǎo)，而不是傳統(tǒng)式的說教。高校思想政治理論教學(xué)改革在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，最終是為了提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，進而推動思想政治理論教學(xué)高水平的完成。這就需要教師積極探索契合大學(xué)生實際的教學(xué)模式和方法，變學(xué)生的“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”。房玫老師在教學(xué)實踐中主動回應(yīng)時代的變遷，探索出一系列成功的、可供借鑒的教學(xué)模式和方法，極大地調(diào)動了學(xué)生的興趣，對促進學(xué)生“主動學(xué)習(xí)”起到了非常重要的作用。

（一）課前問卷調(diào)查

房玫老師看來，“大學(xué)生已初步形成了相對穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)”，以及“一定水平的理性思維和審美情趣”，因此，思想政治理論教師在教學(xué)過程中一定要充分考慮學(xué)生對教學(xué)的“期望視野”，多采用學(xué)生樂于接受的教學(xué)模式和手段。因此，“課前問卷調(diào)查”的運用就在于了解學(xué)生的“所思”、“所想”、“所需”，在于了解學(xué)生對思想政治理論、對馬克思主義能否產(chǎn)生興趣。因此，問卷的設(shè)計一定要有針對性。具體來說，進行問卷調(diào)查時需要注意以下兩點：第一，調(diào)查問卷的設(shè)計要契合學(xué)生的心理，包括問題的選擇、排列順序等等，以確保調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性、合理性；第二，要選擇好問卷調(diào)查的時機，一般要在學(xué)生大致了解課程的基本性質(zhì)之后再進行問卷調(diào)查，以確保調(diào)查的真實性。教師通過對問卷的整理分析，充分了解學(xué)生的興趣所在，方能在教學(xué)中有針對性地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

（二）誦讀馬列經(jīng)典

引導(dǎo)學(xué)生進入思想政治理論學(xué)習(xí)，最行之有效的方法就是誦讀馬克思主義的經(jīng)典著作。一方面，這些經(jīng)典著作在經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗之后，具有不可置疑的信服力；另一方面，改變大學(xué)生對馬克思主義理論的誤解，再沒有比馬克思主義經(jīng)典著作本身更有力的證據(jù)了。房玫老師指出，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀馬克思主義的經(jīng)典著作，可以作為課前的“熱身”活動，這樣不僅可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且通過閱讀，可以加深學(xué)生對經(jīng)典著作的印象。誦讀著作的選擇可以是馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》《思念—致燕妮》，也可以是馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》，還可以選擇詩詞等。盡管學(xué)生在課堂上不可能誦讀太多的內(nèi)容，但重要的是讓學(xué)生對所誦讀的著作產(chǎn)生興趣，并理解和接受著作中的觀點。

（三）剖析重點難點

房玫老師在教學(xué)中一直遵循著這么一條原則：以疑引思，重點剖析。即將教學(xué)的重點難點內(nèi)容設(shè)置成問題讓同學(xué)們率先思考，借以調(diào)動學(xué)生的好奇心和求知欲，然后再對重點難點問題進行剖析。這一做法，一方面轉(zhuǎn)變了教學(xué)的主體。學(xué)生們不再是簡單被動地接受知識，而是獨立自主地思考，更為重要的是，學(xué)生有機會表達自己對問題的看法；另一方面加強了師生互動，促進了教學(xué)相長。盡管思想政治理論教師對所講授的內(nèi)容，早已耳熟能詳，對學(xué)生的基本情況也有所了解，但對于學(xué)生具體的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、審美情趣、生活閱歷等并未有十分清楚的認知。更為重要的是，“他們在與自己的相互運動過程中的動態(tài)，則只能從相互運動的信息反饋中得知”。教師正是在與學(xué)生相互交流的動態(tài)過程中，不斷獲得靈感，尋求剖析、解答重點難點知識的突破口。

（四）學(xué)生自講互評

相對于學(xué)生“坐著聽”的教學(xué)模式，思想政治理論老師應(yīng)更傾向于學(xué)生“站著講”。這種教學(xué)模式的運用不僅能夠加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，而且還有利于培養(yǎng)大學(xué)生獨立解決問題以及準確表達自身觀點的能力。在“站著講”的教學(xué)模式中，房玫老師嘗試了形式多樣的學(xué)生自講互評活動，比如主題演講比賽、理論論壇、專題講座等。這些活動極大地激發(fā)了學(xué)生參與教學(xué)的熱情，拓寬了他們的視野，調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)積極性，也改變了大學(xué)生對思想政治理論教學(xué)的偏見。綜上所述，思想政治理論教學(xué)藝術(shù)的展現(xiàn)不能局限于豐富多變的教學(xué)技巧，更為重要的是教師對馬克思主義理論的真學(xué)、真懂、真信、真用。只有思想政治理論教師對所傳授的內(nèi)容具有深刻的情感和深厚的積淀，并在教學(xué)過程中進行積極引導(dǎo)，才能在情感上感染學(xué)生、在行動上影響學(xué)生，才能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，思想政治理論教學(xué)也才能真正獲得成功。

作者:胡梅葉孫輝單位:安徽師范大學(xué)