導(dǎo)語：學(xué)生就業(yè)觀教育重在價值導(dǎo)向一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：加強對大學(xué)生的擇業(yè)觀教育具有重要的現(xiàn)實意義，而這其中正確的價值導(dǎo)向是最為重要的。教育大學(xué)生把個人價值和社會價值有機的統(tǒng)一起來，正確認識義和利的關(guān)系，艱苦創(chuàng)業(yè)和正當(dāng)享受的關(guān)系，實現(xiàn)理想價值和職業(yè)價值的統(tǒng)一。樹立競爭意識和風(fēng)險意識，努力開創(chuàng)新的人生道路，為社會作出應(yīng)有的貢獻。

關(guān)鍵詞：擇業(yè)觀；價值導(dǎo)向；個人價值；社會價值

總理在政府工作報告中指出，要“把促進高校畢業(yè)生就業(yè)放在突出位置。高校畢業(yè)生到城鄉(xiāng)基層社會管理和公共服務(wù)崗位就業(yè)，給予社會保險和崗位補貼；到農(nóng)村基層服務(wù)和參軍入伍，給予學(xué)費補償和代償助學(xué)貸款。鼓勵承擔(dān)重點項目的高校、科研院所和企業(yè)吸納符合條件的畢業(yè)生從事科研工作。企業(yè)吸納符合條件的高校畢業(yè)生就業(yè)，可按規(guī)定享受相關(guān)就業(yè)扶持政策。加快建設(shè)一批投資少、見效快的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)孵化基地。”[1](P.3)把大學(xué)生就業(yè)問題放在政府工作報告中，這是史無前例的。一是說明當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)面臨的嚴(yán)峻形勢；二是說明黨和政府高度重視大學(xué)生的就業(yè)問題；三是指明了大學(xué)生的擇業(yè)方向，希望大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。社會和學(xué)校要采取正確的價值導(dǎo)向，加以教育和引導(dǎo)。因此，加強大學(xué)生的擇業(yè)觀教育，解決大學(xué)生擇業(yè)觀中存在的問題，必須重視曉之以理、授之以義、明確正確的價值導(dǎo)向。

一、個人價值與社會價值的統(tǒng)一

無庸諱言，市場經(jīng)濟是以承認人的個人價值為前提的，人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一物。在社會主義條件下，個人首先必須為他人、為社會提供需要，然后才能滿足個人的需要，個人的價值就體現(xiàn)在這一過程中。對于個人來說，離開了社會的需要，你所做的工作也就失去了價值；離開了集體和他人的幫助，要想實現(xiàn)所謂的個人價值，無疑會寸步難行。正如恩格斯所說：“當(dāng)一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利?！笔袌鼋?jīng)濟承認了個人利益和價值，是以上述內(nèi)容為條件的。因此，我們在選擇和確立個人價值目標(biāo)時，必須充分考慮到個人、集體、國家三者利益的統(tǒng)籌兼顧，國家、集體應(yīng)尊重、關(guān)心正當(dāng)?shù)膫€人利益，為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。但當(dāng)個人利益和集體、國家利益發(fā)生沖突時，個人利益則必須服從或服務(wù)于集體和國家利益。當(dāng)代的每一個大學(xué)生，在擇業(yè)時都應(yīng)該具有這樣的觀念，這才是積極的、有意義的，才是值得大力倡導(dǎo)的。

二、義與利的統(tǒng)一

所謂義，指道義、正義、公理和道德以及一切有利于社會、國家和人民的事情；利，則是指個人功利，包括名譽、地位、權(quán)利、財富等等?！傲x利之辯”，一直是中國古代思想家長期爭論不休的問題。其爭論的焦點，用今天的話來說，就是公利與私利、道德理想與物質(zhì)利益的關(guān)系。儒學(xué)把義利對立起來，理學(xué)把義利割裂開來，都是錯誤的。馬克思主義者歷來是義利關(guān)系的統(tǒng)一論者，既強調(diào)義是在利的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又主張在言利的同時必須講義。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，把義與利統(tǒng)一起來，是必要的，也是完全可能的。只講義，不講利，就會使人祟尚空談，缺乏務(wù)實，不僅不利于社會的發(fā)展，所謂的義也無所依托；只講利，不講義，人人唯利是圖，金錢至上，爭利于市，爭名于朝，物欲橫流，就會產(chǎn)生嚴(yán)重的社會問題。只有將義與利真正統(tǒng)一起來，人們在不損害集體和國家利益的前提下，追求正當(dāng)?shù)膫€人利益，才能既促進社會的發(fā)展，又滿足個人的物質(zhì)需要。當(dāng)義與利發(fā)生沖突時，則應(yīng)當(dāng)見利而不忘義，求利而不缺德。所以，義與利的統(tǒng)一，實質(zhì)上就是要求人們以正確的態(tài)度來對待物質(zhì)利益，用合法的手段來追求物質(zhì)利益。那種為了追逐個人私利而不擇手段，損公肥私、損人利己、欺蒙坑騙、爾虞我詐的行為，是完全違背社會主義倫理規(guī)范和道德要求的。當(dāng)前，我們強調(diào)義與利的統(tǒng)一，對大學(xué)生個人而言，就是在追求物質(zhì)利益和美好生活的時候，不忘道德理想和國家大局，努力將個人奮斗和國家前途緊密結(jié)合起來。選擇職業(yè)時，考慮物質(zhì)利益是合理的，也是應(yīng)該的，但同時更應(yīng)該考慮到國家的需要和社會的利益。

三、艱苦創(chuàng)業(yè)與正當(dāng)享受的統(tǒng)一

追求享受，包括物質(zhì)享受和精神享受，是人類的本性，不能否定。但是，這種本性必然受到一定生產(chǎn)方式和各種社會因素的制約，因而不可能無限制地膨脹和發(fā)展。人要追求享受，必須艱苦創(chuàng)業(yè)，離開艱苦創(chuàng)業(yè)的享受是不存在的。即便在特殊的環(huán)境和條件下存在，那也是短暫的，不可能長久。艱苦創(chuàng)業(yè)和追求享受是一對矛盾，是相互對立而又統(tǒng)一的，忽視任何一個方面都不行。很長一段時間以來，我們在強調(diào)艱苦奮斗、無私奉獻精神時，對人們追求正當(dāng)享受宣傳重視不夠，傷害了廣大勞動者的生產(chǎn)積極性，弱化了勞動創(chuàng)造的原動力。因此．現(xiàn)在我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，搞社會主義市場經(jīng)濟，根本目的就是要提高人民群眾的生活水平，使廣大人民群眾享受優(yōu)裕的物質(zhì)生活和豐富多彩的精神生活?？墒牵@一目標(biāo)不可能從天而降，它必須靠全體人民艱苦創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展經(jīng)濟來實現(xiàn)。每一個人都必須發(fā)揚艱苦奮斗精神，通過不懈努力，取得豐碩的勞動成果。從一定意義上說，一個人追求享受的滿足程度，與他的艱苦創(chuàng)業(yè)精神是成正比的。不少大學(xué)生想到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)去，向往條件好、待遇高的單位和部門，其中有的人確實是從有利于發(fā)揮個人所長和有助于長遠發(fā)展來考慮的；有的則表現(xiàn)為貪圖安逸、追求享樂的思想，對此必須正確認識，并糾正這種錯誤的思想觀念。

四、理想價值與職業(yè)價值的統(tǒng)一

在特定的生產(chǎn)關(guān)系條件下，每一個國家、民族和每一個階級，都有其自己的價值評價標(biāo)準(zhǔn)和人生價值取向。譬如，在奴隸社會、封建社會和資本主義社會等以私有制為基礎(chǔ)的階級社會里，由于存在著階級剝削和壓迫，存在著貧富懸殊和兩極分化，于是，人們普遍追求的理想價值就是財富、功名、地位、權(quán)力等。然而，對于絕大多數(shù)處于被剝削階級的人們來說，他們所從事的職業(yè)實質(zhì)是為少數(shù)剝削階級服務(wù)的，是不為社會所重視的。所以，在私有制為基礎(chǔ)的階級社會里，人們的理想價值和職業(yè)價值是分離的。社會主義社會消滅了階級剝削，廣大人民群眾真正成了社會和國家的主人，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，是為了實現(xiàn)國家和人民共同富裕這一根本目標(biāo)。因此，我們黨把是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平作為我國現(xiàn)階段價值實踐活動的評價標(biāo)準(zhǔn)，使人們的理想價值和職業(yè)價值從本質(zhì)上真正獲得了統(tǒng)一。就社會總體而言，人的理想價值與職業(yè)價值相統(tǒng)一，就是要將個人從事的職業(yè)當(dāng)作實觀自己理想價值和社會共同目標(biāo)的基礎(chǔ)和手段，理想價值為個人干好本職工作，為體現(xiàn)自身價值提供原動力。但具體到每一個人來說，由于其思想覺悟、外部環(huán)境、個人經(jīng)歷等不同，一些人的理想價值與職業(yè)價值并不完全一致。有的把理想價值目標(biāo)定得過高，脫離現(xiàn)實，當(dāng)擇業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)遭遇困難和挫折時，就會產(chǎn)生不滿，進行宣泄?？梢?，將理想價值和職業(yè)價值統(tǒng)一起來，對于大學(xué)生正確擇業(yè)觀的形成，有十分重要的意義。社會主義市場經(jīng)濟的建立，高校學(xué)生就業(yè)制度的改革，為大學(xué)生自主擇業(yè)提供了極為有利的條件，也為他們實現(xiàn)理想價值與職業(yè)價值的統(tǒng)一提供了更大的可能性。

五、競爭意識與風(fēng)險意識的統(tǒng)一

1隨著我國就業(yè)制度的轉(zhuǎn)變與競爭的加劇，大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)了危機，在這種情況下，大學(xué)生應(yīng)樹立一種實力競爭的擇業(yè)意識。只有靠實力才能獲得成功。如果沒有廣博的基礎(chǔ)文化知識，沒有優(yōu)良的綜合素質(zhì)，在人才的競爭中肯定會失敗。首先，從思想上要轉(zhuǎn)變舊的觀念。國家包分配的制度己不存在，所依賴的“靠山”已倒塌，隨之而來的是激烈的競爭，我們必須面對現(xiàn)實，必須接納新的思想觀念，以自己的真才實學(xué)，塑造光彩照人的職業(yè)人生。其次，在認清擇業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，應(yīng)研究擇業(yè)的社會需要，勇于創(chuàng)新，建立較成熟的超前意識和風(fēng)險意識：穩(wěn)定心態(tài)，抓緊知識的積蓄和能力的積累，完善自己的身心素質(zhì)，從意識上消除依賴、等待擇業(yè)等被動消極心態(tài)。同時敢于革故鼎新、兼收并蓄，使自身由知識型人才向素質(zhì)型人才轉(zhuǎn)化。再次，要以待業(yè)意識為依托，并樹立勇于競爭的競爭意識，調(diào)整心態(tài)，務(wù)實進取。待業(yè)時，不卑不躁，主動完善、充實自己，并積極謀求就業(yè)機會。就業(yè)時，敢于競爭，主動推銷自己，敢于傲立潮頭。但是不管怎樣，心態(tài)一定要穩(wěn)，做到勝不驕、敗不餒。

2大學(xué)生既要有善于抓住機遇、果斷決策、敢于創(chuàng)新、勇于開拓的勇氣，又要有受挫的心理準(zhǔn)備。具有風(fēng)險意識就要求大學(xué)生在擇業(yè)過程中應(yīng)預(yù)先把主要問題考慮得更周到、更全面一些，把風(fēng)險降低到最小程度。避免盲目決策、主觀臆斷、莽撞行動等原因帶來的風(fēng)險。

首先，具有風(fēng)險意識能提高我們的精神境界。因為任何創(chuàng)新都隱含著失敗的可能，要擔(dān)風(fēng)險，就得有過人的膽略和見識，不但要有面對失敗的勇氣，還要有與世俗偏見作斗爭的決心。倘若成功了，還會給后來者以某種啟示；若失敗了，也是前進路上的一次勇敢的嘗試，并會給以后走向成功所不可少的經(jīng)驗和教訓(xùn)。無論成功與否，對后來者都是一種無私的奉獻。其次，風(fēng)險意識能促進社會進步，增添生活樂趣。如果沒有風(fēng)險意識，大家都墨守成規(guī)，新的思想、新的辦法就無從實現(xiàn)，生活也就像一潭死水，絕沒有任何生機與發(fā)展；如果沒有風(fēng)險意識，任何個人都只能走前人的老路，世界也將變得單調(diào)且停滯不前。再次，風(fēng)險里總隱含著失敗的成份。具有風(fēng)險意識就是要有失敗的思想準(zhǔn)備，要有對不利因素的準(zhǔn)確預(yù)計。如到“三資企業(yè)”就業(yè)，報酬可能豐厚，但被“炒魷魚”的危險要比在國企嚴(yán)重得多。因此，擇業(yè)決策時，一定要全面分析利弊，綜合考慮，這樣，即使出現(xiàn)風(fēng)險，也有避險預(yù)案，以減少損失。

有競爭就會有風(fēng)險，在風(fēng)險中開展競爭，不能怕風(fēng)險而不敢競爭。大學(xué)生要在競爭中開創(chuàng)人生道路，克服艱難險阻，戰(zhàn)勝前進中的障礙，把風(fēng)險降到最小，把競爭和風(fēng)險這對矛盾統(tǒng)一到成功的彼岸。

參考文獻

[1]在十一屆全國人大二次會議上的政府工作報告（摘登）[N].人民日報，2009-03-06(3).