導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)言學(xué)理論和外語(yǔ)教學(xué)分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文論述了喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)，他的“天賦”理論，我們要把他的語(yǔ)言學(xué)理論靈活地運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中去，通過(guò)采用靈活多樣的外語(yǔ)教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生的交際能力，綜合提高學(xué)生的全面能力。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)棠匪够?；轉(zhuǎn)化生成語(yǔ)法;交際能力

20世紀(jì)50年代喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論逐漸取代了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)造性的假設(shè)驗(yàn)證過(guò)程，在這一過(guò)程中，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于不斷輸入的語(yǔ)言材料提出假設(shè)，通過(guò)驗(yàn)證，從而對(duì)規(guī)則進(jìn)行修正，完善。根據(jù)《圣經(jīng)》舊約上說(shuō)，人類本來(lái)用同一種語(yǔ)言，他們?cè)诎捅葌惗ň樱瑳Q定建造一個(gè)通天的巴別塔，上帝讓人們的語(yǔ)言混亂，從而使人們無(wú)法合作建成高塔。但是人類仍然探索語(yǔ)言規(guī)律，致力于語(yǔ)言的溝通，這些有識(shí)之士中最杰出的就應(yīng)當(dāng)是喬姆斯基了。

1.喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論

喬姆斯基是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的創(chuàng)始人。他富有探索精神，先是用結(jié)構(gòu)主義的方法研究希伯來(lái)語(yǔ)。他的研究有三個(gè)階段：（1）第一階段是古典理論時(shí)期，認(rèn)為語(yǔ)義和語(yǔ)法分析無(wú)關(guān)。（2）標(biāo)準(zhǔn)理論階段，認(rèn)為語(yǔ)法分析可以納入理論，但轉(zhuǎn)換規(guī)則只改變句子結(jié)構(gòu)，不改變意義。（3）擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論階段，認(rèn)為表層結(jié)構(gòu)對(duì)于語(yǔ)義解釋也起一定作用，轉(zhuǎn)換不僅改變句子結(jié)構(gòu)，有時(shí)也改變意義。他采用演繹法進(jìn)行研究，先提出假設(shè)，再搜集資料，最后驗(yàn)證假設(shè)。通過(guò)深入研究個(gè)別的語(yǔ)言，他總結(jié)出人們無(wú)需學(xué)習(xí)便可以掌握的語(yǔ)言規(guī)律。笛卡爾具有“天賦觀念說(shuō)”，認(rèn)為人的很多公理和原則不是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，而是“先驗(yàn)的”。“知識(shí)的內(nèi)容是后天的，但使知識(shí)成為可能的東西不是后天的，而是先驗(yàn)的，不是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的，而是與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的”。（鄧曉芒：1-12）他還把這種天賦觀念說(shuō)擴(kuò)展到天賦的認(rèn)識(shí)能力。而喬姆斯基在研究中也發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象是結(jié)構(gòu)主義和行為主義心理學(xué)解釋不了的。例如兒童五六歲就可以學(xué)會(huì)語(yǔ)言，這時(shí)他們還沒(méi)有學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)語(yǔ)言卻如此容易。而且兒童各有天賦，卻在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上的差別很罕見(jiàn)。喬姆斯基認(rèn)為：“很難令人相信，一個(gè)生來(lái)對(duì)語(yǔ)言的基本性質(zhì)毫無(wú)所知的機(jī)體可以學(xué)會(huì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。”他稱兒童的這種能力為語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。他的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)法分為“基礎(chǔ)部分”和“轉(zhuǎn)換部分”，基礎(chǔ)部分形成深層語(yǔ)法，語(yǔ)音部分是表層部分，它給深層部分做出解釋?！氨韺咏Y(jié)構(gòu)”是句子表現(xiàn)出來(lái)的意義，而“深層結(jié)構(gòu)”表示意義，不能被感知?！吧顚咏Y(jié)構(gòu)”有三種特性：1.表達(dá)意義，2.生成表層結(jié)構(gòu)，3.由基礎(chǔ)部分決定其形式。生成語(yǔ)法假設(shè)人類大腦中的語(yǔ)法知識(shí)由兩部分構(gòu)成：一部分是各種語(yǔ)言特有的規(guī)則，通過(guò)后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練獲得；另一部分是所有語(yǔ)言共有的原則，通過(guò)生物遺傳在大腦物質(zhì)結(jié)構(gòu)中固定下來(lái)。規(guī)則生成合格的句子，原則限制規(guī)則，防止生成不合格的句子。二者互為配合、制約形成豐富的語(yǔ)法。（ChomskyN:54-56,67）人腦中具有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天賦，喬姆斯基憑借一道公式來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言能力的形式。

2.關(guān)于外語(yǔ)教學(xué)中的交際能力的培養(yǎng)

喬姆斯基反對(duì)機(jī)械模仿，要求發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性思維。他認(rèn)為普遍語(yǔ)法先于經(jīng)驗(yàn)，在后天經(jīng)驗(yàn)刺激下轉(zhuǎn)化成特定語(yǔ)法，他把語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象——人的先天語(yǔ)言知識(shí)，或者說(shuō)語(yǔ)言機(jī)能，看作是自然世界的一部分。（G•希爾貝克：368）但他并不認(rèn)為人的語(yǔ)言能力都是先天的，人的語(yǔ)言還是有一些是后天獲得的。通過(guò)掌握有限的句子可以創(chuàng)造性地表達(dá)沒(méi)有學(xué)過(guò)的句子和語(yǔ)法。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)法是研究具體語(yǔ)言里用以構(gòu)造句子的原則和加工過(guò)程。一種語(yǔ)言的語(yǔ)法是一種裝置，它不僅能生成該語(yǔ)言中所有的句子，而且只能生成合格的（well-formed）句子。（徐烈炯：42）這要求我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，加入到教學(xué)中來(lái)。不要只是機(jī)械的模仿。注重分析和抽象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比如可以讓同學(xué)們把學(xué)過(guò)的一些外語(yǔ)詞匯連成一篇小短文，可以縮寫(xiě)課文，讓同學(xué)們進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)，還可以播放一遍視頻，然后把要求學(xué)習(xí)的詞匯和短語(yǔ)讓同學(xué)們找出來(lái)，老師再進(jìn)行總結(jié)，這樣來(lái)學(xué)習(xí)一些新的詞匯和短語(yǔ)，形式更加活躍，具有趣味性。

在法語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中，由于學(xué)生們都有英語(yǔ)基礎(chǔ)，可以讓同學(xué)們先觀察一個(gè)語(yǔ)法句子，學(xué)生們很快就能理解，并與英語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)行比較，很快找到它的不同和特點(diǎn)。比如法語(yǔ)關(guān)系代詞qui，它的用法與英語(yǔ)的關(guān)系代詞that很像，但是通過(guò)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，qui在關(guān)系從句中做主語(yǔ)，不僅可以代替人，也可以代替物，也就是相當(dāng)于英語(yǔ)關(guān)系代詞that和who兩個(gè)詞，而且與英語(yǔ)不同，它在句子中不可以省略。讓學(xué)生觀察再講解就會(huì)起到事半功倍的效果。喬姆斯基沒(méi)有注意到學(xué)生社交能力的培養(yǎng)，所以在外語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)一些語(yǔ)言實(shí)踐，例如組織小對(duì)話，就一個(gè)主題進(jìn)行討論，讓學(xué)生鍛煉口語(yǔ)能力。采用靈活的課堂教學(xué)，可以活躍氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)社會(huì)交際能力。

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法被褒獎(jiǎng)為“工程師的語(yǔ)言學(xué)”，具有科學(xué)性和系統(tǒng)性。他不僅對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，兒童教育都輸入豐富的思想，具有巨大的貢獻(xiàn)意義。外語(yǔ)教學(xué)有很多值得探索和研究的，需要我們?cè)趯?shí)踐中結(jié)合語(yǔ)言學(xué)理論，不斷改進(jìn)我們的教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄧曉芒.康德的“先驗(yàn)”與“超驗(yàn)”之辯［J］同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（10）.

［2］ChomskyN.LanguageinaPsychologicalSetting:TheIssueofSopjiaLinguistica22［M］Tokyo:SopjiaUniversity.1987.

［3］G•希爾貝克，N•伊耶.西方哲學(xué)史——從古希臘到二十世紀(jì)［M］童世駿，郁振華，劉今，譯.上海：上海譯文出版社，2004

［4］徐烈炯.生成語(yǔ)法理論：標(biāo)準(zhǔn)理論到最簡(jiǎn)方案［M］上海：上海教育出版社，2009

作者:秦燕 單位:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)