導(dǎo)語(yǔ)：聲樂(lè)教學(xué)與民歌傳承保護(hù)的結(jié)合一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：地方民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，在我國(guó)音樂(lè)歷史上占據(jù)重要地位。音樂(lè)教學(xué)作為民歌傳承的重要載體，對(duì)地方民歌傳承與保護(hù)工作具有重要影響，通過(guò)將聲樂(lè)教學(xué)和地方民歌傳承工作結(jié)合在一起，落實(shí)地方民歌傳承與保護(hù)工作。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；地方民歌；傳承保護(hù)；結(jié)合發(fā)展

傳統(tǒng)民歌是某一地區(qū)基層勞動(dòng)人民口口相傳的一種歌曲，此類歌曲創(chuàng)作過(guò)程歷經(jīng)多次修改，創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，與當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的日常生活具有密不可分的聯(lián)系，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容之一，在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上占據(jù)重要地位。通過(guò)將地方民歌融入到當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，將聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)與地方民歌傳承工作有機(jī)的結(jié)合在一起，加快地方民歌的傳承與發(fā)展。

一、我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

在素質(zhì)教育政策的推動(dòng)下，我國(guó)教育部門(mén)逐步提高對(duì)音樂(lè)教學(xué)工作的重視。聲樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，從我國(guó)各大音樂(lè)學(xué)院所開(kāi)展的聲樂(lè)教學(xué)情況來(lái)看，所構(gòu)建的聲樂(lè)教學(xué)體系傾向于西方教學(xué)體系，一味的強(qiáng)調(diào)發(fā)生方法、系統(tǒng)訓(xùn)練、用嗓機(jī)制、氣息控制，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的技能化、專業(yè)化與標(biāo)準(zhǔn)化。近年來(lái)，隨著我國(guó)教育政策的不斷改革與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)理念逐步深化，我國(guó)傳統(tǒng)民歌被逐步引入高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，打破聲樂(lè)教學(xué)原有的平衡狀態(tài)，構(gòu)建新的聲樂(lè)教學(xué)機(jī)制，為我國(guó)聲樂(lè)行業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化多元化的趨勢(shì)日益推進(jìn)，原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被市場(chǎng)化、資本化、信息化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所取代，有效到傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的格局，培養(yǎng)極具中國(guó)特色、地方特色、個(gè)人特色的特設(shè)性人才成為當(dāng)代社會(huì)對(duì)音樂(lè)教學(xué)工作所提出的新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)音樂(lè)教學(xué)工作帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。從我國(guó)音樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)工作來(lái)看，傳統(tǒng)、統(tǒng)一、單一的標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模培養(yǎng)方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展要求，“千校一面”與“千人一聲”現(xiàn)象已經(jīng)被現(xiàn)代化音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)所淘汰，與我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承工作相違背。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，地緣廣闊，不同的民族、不同的地域擁有其獨(dú)特的風(fēng)土人情與文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)、單一、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模聲樂(lè)培養(yǎng)模式極大程度上抑制了地方文化的傳承與發(fā)展，不少地方民歌在這種聲樂(lè)培養(yǎng)模式的影響下逐漸瀕臨滅絕，導(dǎo)致我國(guó)大量地方民歌文化流失，制約民族文化的發(fā)展與傳承。除此之外，相比西方聲樂(lè)演唱方式，我國(guó)廣大社會(huì)公民更喜歡聆聽(tīng)極具中國(guó)特色、地方特色的中國(guó)之聲、地方之音，感覺(jué)讓人百聽(tīng)不厭。出現(xiàn)之一現(xiàn)象的主要源于我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)久以來(lái)的審美習(xí)慣，即“和而不同”與“同則不繼”。藝術(shù)鑒賞使一種追求別具一格、獨(dú)具創(chuàng)新的一個(gè)過(guò)程，相同的是不能共同生存的，不同的能夠共同存在并呈現(xiàn)一種繁茂的狀態(tài)，這就如同世界上沒(méi)用兩片完全相同的樹(shù)葉、沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。

二、地方民歌在聲樂(lè)教學(xué)中的開(kāi)展情況

（一）地方民歌傳承現(xiàn)狀。在新課程改革工作的推動(dòng)下，傳統(tǒng)民歌逐步走入廣大學(xué)子的實(shí)現(xiàn)，融入到音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)與工作中。但是受新興音樂(lè)載體的問(wèn)世，為我國(guó)地方民歌在聲樂(lè)教學(xué)中的開(kāi)展帶來(lái)一定的制約，尤其在我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式的影響下，地方民歌在聲樂(lè)教學(xué)中的發(fā)展可謂寸步難行，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因如下：其一，缺乏與時(shí)展協(xié)調(diào)一致的新型民歌作品?，F(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)群眾所聆聽(tīng)的地方民歌作品均是民歌形成初期的優(yōu)秀作品，其表現(xiàn)形式單一、陳舊，缺乏創(chuàng)新性與時(shí)代性，其欣賞人群主要以老年人與中年人為主，新時(shí)期的青年以及青少年對(duì)地方民歌的學(xué)習(xí)與欣賞興致缺缺。其二，缺乏民歌傳承演唱人員。近年來(lái)，流行歌曲風(fēng)靡全球、充斥著人們的日常生活，極大程度上改變了人們對(duì)音樂(lè)的審美意識(shí)，尤其是對(duì)青少年、青年的影響最為深遠(yuǎn)，使地方民歌傳承呈現(xiàn)老齡化發(fā)展趨勢(shì)。（二）地方民歌發(fā)展困境。從地方民歌在我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中的開(kāi)展情況來(lái)看，因演唱者轉(zhuǎn)換問(wèn)題、語(yǔ)言流失問(wèn)題、伴奏不足問(wèn)題導(dǎo)致地方民歌在我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中難以順利進(jìn)行。其一，演唱者轉(zhuǎn)換問(wèn)題。地方民歌是由的定區(qū)域勞動(dòng)人員在生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生，其演唱內(nèi)容與勞動(dòng)者的勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)形式等信息具有密不可分的聯(lián)系，演唱者與傳承者均是當(dāng)?shù)亻_(kāi)展某項(xiàng)特定工作的勞動(dòng)者，這些勞動(dòng)者對(duì)民歌內(nèi)容具有至深至情的領(lǐng)悟能力，因此，演唱者能夠?qū)⒌胤矫窀柚兴赜械撵`魂演唱出來(lái)。將地方民歌引入聲樂(lè)教學(xué)，其演唱者從社會(huì)基層勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)專業(yè)的教師與學(xué)生，無(wú)論是教師還是學(xué)生均沒(méi)有參與過(guò)基層勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)民歌的理念能力、掌握能力均停留在民歌演唱的表面，無(wú)法將地方民歌的內(nèi)在特征淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。其二，語(yǔ)言流失問(wèn)題。地方民歌的演唱者擁有濃重的地方口音，演唱過(guò)程均使用當(dāng)?shù)氐姆窖?，音?lè)專業(yè)的師生講普通話，且不熟悉地方方言，導(dǎo)致師生在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)難以開(kāi)展，多數(shù)用白話的形式進(jìn)行演唱，使地方民歌失去原有的韻味與特殊。其三，伴奏不足。勞動(dòng)場(chǎng)所是地方民歌的主要演唱場(chǎng)所，是一種即興演唱方式，基本上都沒(méi)有任何的說(shuō)明與記錄，伴奏方式更無(wú)從談起。

三、傳統(tǒng)民歌在聲樂(lè)教學(xué)中的傳承策略

（一）更新教學(xué)觀念，完善教學(xué)體系。為擺脫傳統(tǒng)民歌在聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的困境，需要聲樂(lè)教師從教學(xué)觀念入手，通過(guò)不斷更新聲樂(lè)教學(xué)觀念，對(duì)地方民歌進(jìn)行整體感知，開(kāi)展一系列民歌實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方民歌的感悟能力與理念能力。首先，教師不可局限在與傳統(tǒng)民歌有關(guān)的《中國(guó)民族音樂(lè)》、《民族音樂(lè)概率》等課程中，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代化多媒體設(shè)備，創(chuàng)造良好的地方民歌教學(xué)環(huán)境；其次，教師應(yīng)充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生能夠從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官視角出發(fā)，對(duì)地方民歌進(jìn)行多層次、多角度感知與領(lǐng)受，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，加深學(xué)生對(duì)地方民歌的理解與認(rèn)知；其三，教師應(yīng)深入挖掘地方民歌演唱技巧，將現(xiàn)代化文化與地方民歌聯(lián)系在一起，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化理念的融合與創(chuàng)新，汲取精華、弘揚(yáng)民族精神；其四，教師引領(lǐng)學(xué)生深入實(shí)地考察，了解自己家鄉(xiāng)以及周?chē)貐^(qū)的地方民歌，參與簡(jiǎn)單的生產(chǎn)活動(dòng)，感悟生活，體驗(yàn)勞動(dòng)人們的智慧結(jié)晶，提升學(xué)生對(duì)地方民歌的領(lǐng)悟能力與感知能力，加強(qiáng)聲樂(lè)教學(xué)與地方民歌的融合。（二）完善知識(shí)體系，回歸本土文化。聲樂(lè)教師應(yīng)科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，不斷完善學(xué)生的聲樂(lè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)體系，對(duì)地方民歌演唱技能進(jìn)行延伸與拓展，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝人在演唱地方民歌的演唱方法，熟悉地方民間演唱風(fēng)格，不斷完善學(xué)生的知識(shí)體系，開(kāi)闊學(xué)生視野，構(gòu)建傳統(tǒng)民歌聲樂(lè)體系。為確保地方民歌能夠順利融入到聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，落實(shí)地方民歌傳承工作，需要高校音樂(lè)專業(yè)提高對(duì)原生態(tài)地方民歌的重視，回歸本土文化。其一，高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)民歌專業(yè)，聘請(qǐng)?jiān)鷳B(tài)民間藝人到校任教，使學(xué)生能夠正確掌握地方民歌演唱要領(lǐng)；其二，廣泛搜集民歌素材，結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展思想，聘請(qǐng)專業(yè)人士對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行二次創(chuàng)作；其三，聘請(qǐng)?jiān)鷳B(tài)意識(shí)到校開(kāi)展與地方民歌有關(guān)的知識(shí)講座，更新學(xué)生對(duì)地方民歌的認(rèn)知與理解；其四，將地方民歌融入到校園文化建設(shè)中，注重地方民歌在校園文化中的滲透與發(fā)展，為聲樂(lè)教學(xué)營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境；其五，落實(shí)伴奏樂(lè)器的配置工作，將電子信息技術(shù)廣泛運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)配樂(lè)工作中，盡可能滿足地方民歌演唱的各種需求。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地方民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，主要以口頭形式進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。為落實(shí)地方民歌文化的繼承與保護(hù)工作，通過(guò)將地方民歌引入聲樂(lè)教學(xué)課堂，將聲樂(lè)教學(xué)與地方民歌結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的融合，促進(jìn)地方民歌的傳承與發(fā)展。然而從我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展情況來(lái)看，地方民歌教學(xué)活動(dòng)受到諸多因素的制約，需要我國(guó)音樂(lè)專業(yè)院校提高對(duì)地方民歌管理與引進(jìn)的重視，不斷更新教學(xué)觀念，完善教師的教學(xué)體系以及學(xué)生的知識(shí)體系，將原生態(tài)地方民歌引入聲樂(lè)課堂，落實(shí)本土文化的回歸工作。

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作者:瑪爾健 單位:湖南文理學(xué)院