導(dǎo)語：通識教育聲樂教學(xué)發(fā)展趨勢一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、通識教育理論概述

(一)通識教育的概念

1828年，耶魯大學(xué)年度的《耶魯報告》中第一次出現(xiàn)“通識教育”(Generaleducation)這一詞匯。此后，學(xué)術(shù)界對于“通識教育”的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了各種解釋，但說法并不一致。如哈佛大學(xué)對“通識教育”進(jìn)行了概念分析，在其1945年的《自由社會中的通識教育》中提出：“通識教育”是讓學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做完整的人、一名稱職的社會公民。并且，哈佛大學(xué)認(rèn)為“通識教育”和專業(yè)教育是緊密相關(guān)的，二者相輔相成，不能分開。

我國學(xué)者對“通識教育”的解讀也多種多樣。如大陸學(xué)者李曼麗認(rèn)為：“通識教育的目的即培養(yǎng)合格的社會公民，利用人文、社科、自然科學(xué)等知識武裝學(xué)生，讓學(xué)生可以用聯(lián)系、全面的方法分析和解決問題?！痹诶盥惪磥恚ㄗR教育是一種人性化的教學(xué)，目的是讓大學(xué)專業(yè)教育覆蓋面更廣泛，讓學(xué)生通過對非專業(yè)性、非知識性的學(xué)習(xí)提升自己的綜合素質(zhì)。盡管“通識教育”概念并不統(tǒng)一，但通識教育擁有多元化、非功利性、基礎(chǔ)性等特征，這種教育也是一種處理人與他人、環(huán)境和社會關(guān)系的教育，呈現(xiàn)出“人之為人”的價值屬性。

(二)通識教育的內(nèi)涵

基于以上理解，筆者認(rèn)為通識教育的特點(diǎn)主要有如下幾方面：

第一，通識教育之“通”代表的是知識在意念層面上的“通暢”。通識教育的“通”并不是指學(xué)生什么知識都通曉，這和現(xiàn)階段很多教師鼓吹的“盡可能教育學(xué)生一切基礎(chǔ)性的知識”不同，事實(shí)上在互聯(lián)網(wǎng)信息知識爆炸時代，學(xué)生也不可能有精力和時間學(xué)會一切基礎(chǔ)性的知識。我們所說的通識教育指學(xué)生必須要了解和掌握知識領(lǐng)域的基本觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)的方法，尤其是方法和思維非常重要，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中要學(xué)會融會貫通、舉一反三，而且從“學(xué)習(xí)知識”上升到“提高見識”，能夠在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用知識，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、反思知識。此外，通識教育也包括意識或者情感方面的“通”，通過知識的傳授培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人生觀，讓學(xué)生成為對他人、對社會負(fù)責(zé)的人。第二，通識教育之“通”也指個人之“通”，面向的應(yīng)該是學(xué)生個體的全面發(fā)展。盡管從柏拉圖、赫欽斯等人開始，其所認(rèn)為的通識教育多少都帶有一種精英主義的味道，但實(shí)際上通識教育只能說是正常人的教育訴求，通識教育必須要尊重每個人成為“完整人”的意愿，不同的人可以有不同的教育形式，正如何秀煌教授所說通識教育的形式并不同，關(guān)鍵是通識教育怎樣啟發(fā)每個人對自我完整性發(fā)展的追求，啟發(fā)學(xué)生個體去追求真知、追求愛，不斷地超越現(xiàn)有事物的局限，讓自己成為身心全面和諧發(fā)展的人，成為“自由的人”。

二、通識教育下聲樂教學(xué)的未來發(fā)展趨勢思考

通識教育的目標(biāo)是讓學(xué)生接受非專業(yè)性的、普遍進(jìn)修的，能夠刺激學(xué)生全面發(fā)展的教育。而通識教育的理念勢必會對聲樂教學(xué)產(chǎn)生一定的影響，并在一定程度上影響著聲樂教學(xué)的未來發(fā)展趨勢。

(一)聲樂教師的轉(zhuǎn)型

現(xiàn)階段的聲樂教學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)教師“專業(yè)化”。但這種過度的“專業(yè)化”可能會復(fù)制出一個個只有狹隘的專業(yè)知識的聲樂教師，這也會造成聲樂體系從內(nèi)部瓦解。所以，當(dāng)務(wù)之急是必須要改變聲樂教師的職業(yè)訴求，讓聲樂教師整體上進(jìn)行轉(zhuǎn)型。最重要的是讓教師先學(xué)會“通識”，具有“通識精神”，教師應(yīng)該關(guān)注的并非那些“教”的東西，教師也不能再向以往那樣全身心地投身于把現(xiàn)有的聲樂知識、聲樂技巧傳授給學(xué)生，而是要自己靈活地根據(jù)已有的知識建構(gòu)起“通識”的橋梁。通識教育側(cè)重于學(xué)生聲樂知識結(jié)構(gòu)的多元化培養(yǎng)，即通識教育背景下的高校聲樂教學(xué)既要側(cè)重于學(xué)生個體的發(fā)展需求，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中融會貫通聲樂學(xué)科內(nèi)部的知識構(gòu)成，并兼顧各藝術(shù)學(xué)科的交流和滲透。而這些都需要教師建立起“通識”的知識體系，進(jìn)一步豐富自身的職業(yè)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。

此外，高校的聲樂教師還應(yīng)該具有創(chuàng)新性思維。在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，“創(chuàng)新思維”僅僅指教師在自然科學(xué)或者理論科研上的創(chuàng)新，但實(shí)際上教師的創(chuàng)新并不僅僅局限于新產(chǎn)品、新理論的誕生上，還表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)中改善舊有的教學(xué)觀點(diǎn)，順應(yīng)"通識教育"的理論。最為關(guān)鍵的是教師應(yīng)該注重讓學(xué)生掌握科學(xué)的思維方式和學(xué)習(xí)方法，即學(xué)生不僅僅要收獲有關(guān)聲樂上的彈奏技巧、音樂風(fēng)格分析等知識和技能，還能夠深層次地理解這些知識和技能背后附著的文化精神和作品內(nèi)涵。這就需要高校的聲樂教師依靠“通識精神”，不斷地創(chuàng)新，去汲取更多的知識營養(yǎng)，并把其有效地運(yùn)用到聲樂教學(xué)當(dāng)中。

(二)教學(xué)內(nèi)容和課程體系的多元化

我國傳統(tǒng)文化中的功利思想讓人們在進(jìn)行任何活動之前首先想到的即獲利性。在高校聲樂教學(xué)領(lǐng)域也是如此，很多高校在確定教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)行課程設(shè)置時也是從“功利”的角度出發(fā)，先思考這些教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生將來工作就業(yè)“有沒有用”。這就導(dǎo)致高校的聲樂教學(xué)仍然是專業(yè)化的“知識灌輸”教學(xué)模式，而忽略了學(xué)生個體的全面發(fā)展。事實(shí)上，大學(xué)聲樂教學(xué)除了要傳授給學(xué)生專業(yè)性的聲樂知識外，還同時承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重任。所以，今后的高校聲樂教學(xué)應(yīng)該摒棄“學(xué)而優(yōu)則仕”的教學(xué)理念，建構(gòu)多元化的課程體系和教學(xué)內(nèi)容，讓教育真正回歸到“育人”的教學(xué)目標(biāo)。從通識精神角度來看，聲樂藝術(shù)教育也代表著一種文化的普及，具有時代性和地域性特征。每個國家和民族都有能夠展現(xiàn)地域風(fēng)貌和歷史文化意蘊(yùn)的聲樂，而且這些聲樂之間是無所謂美丑和對錯的。但是，聲樂藝術(shù)是面向全人類審美的一種藝術(shù)，大學(xué)生在本科階段的審美觀正在形成，應(yīng)該吸收多元化的聲樂教學(xué)知識，以建構(gòu)多元化的文化價值觀，分享人類文明的所有聲樂藝術(shù)成果。從這點(diǎn)來看，高校聲樂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該朝向多元化的方向發(fā)展，高校應(yīng)該建立“廣博”型的聲樂教學(xué)內(nèi)容，讓聲樂學(xué)科知識體系進(jìn)入“普及”的范疇，形成以聲樂學(xué)科為主的多元化藝術(shù)學(xué)科融合的課程教育體系。

(三)學(xué)生自主和全面發(fā)展

通識教育以培養(yǎng)“全面的人”為目標(biāo)，故通識教育的實(shí)踐過程呈現(xiàn)出多樣化的價值取向，即社會本位價值取向和個人本位價值取向。其中，社會本位價值取向要求大學(xué)教育面向社會對人才的需求，調(diào)整大學(xué)教育實(shí)踐過程單一化、專業(yè)化的弊端；個人本位價值則從人本思想出發(fā)，追求個體的自由和理想的實(shí)現(xiàn)。但是，在現(xiàn)階段的大學(xué)聲樂教學(xué)中，有很多教師卻追求著“知識本位”的價值取向，這種價值取向即教師把單純追求學(xué)問和學(xué)生個人的發(fā)展分離，而這恰恰是我國目前所推行的素質(zhì)教育受到的最大阻力。教育的最終目的應(yīng)該是追求人的全面發(fā)展，而通識教育恰恰是為了這個目標(biāo)而生。

在未來的高校聲樂教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)該從通識教育的角度出發(fā)，以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的自主和全面發(fā)展。事實(shí)上，學(xué)生的自主和全面發(fā)展除了滿足通識教育的目標(biāo)外，也體現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)的需求。這是因?yàn)椋逃翘嵘鐣袼仞B(yǎng)，提高人全面發(fā)展的根本手段……衡量教育質(zhì)量的一大指標(biāo)即看教育是否促進(jìn)了人的全面發(fā)展，是否使人適應(yīng)了社會的發(fā)展需求。在高校聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，尋找學(xué)生的專業(yè)優(yōu)點(diǎn)和擅長的領(lǐng)域，正確地引導(dǎo)學(xué)生對聲樂的感知，讓學(xué)生真正從興趣和熱情出發(fā)，接受聲樂通識教育，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生個人的全面發(fā)展。

三、結(jié)論

通識教育的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生走向“完整的人”，而如今我國聲樂教育的問題恰恰在于教育的“不完整”。這種“不完整”主要表現(xiàn)在兩個方面：一是聲樂教育目標(biāo)的“不完整”，在現(xiàn)階段的聲樂教育中我們不再是以培養(yǎng)“完整的人”為目的，而是為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)各種實(shí)踐需求的人的技能，這種教育目標(biāo)的改變很容易使我們在教育中流于形式，使人變成學(xué)習(xí)的機(jī)器；二是聲樂教育過程的“不完整”，這種不完整主要體現(xiàn)在聲樂教育課程內(nèi)容本身的分化和斷裂，教育應(yīng)該是一個系統(tǒng)的體系，學(xué)生在接受了完整的高校聲樂教育之后理應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)完成自我整體的蛻變，但這點(diǎn)很明顯在目前高校聲樂教育中難以實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，通識教育的出現(xiàn)帶給高校聲樂教學(xué)改革一絲曙光。事實(shí)上，通識教育對于高校聲樂教學(xué)的意義并非給學(xué)生提供某些通識的知識養(yǎng)分，而是提供一種理念，通識教育告訴我們，大學(xué)聲樂教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)“通人”，而非“通才”，即“完整的人”才是大學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂教學(xué)的真正目標(biāo)。如果不是這個目標(biāo)，高校的聲樂教育僅僅是一個世俗性的、為了分?jǐn)?shù)或文憑而生活的“知識訓(xùn)練營地”，而這恰恰是我們不愿意看到的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張楚廷.高等教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京:人民教育出版社，2010.

[2]奧爾特加·加塞特著，徐小洲、陳軍譯.大學(xué)的使命[M].杭州:浙江教育出版社，2001.

作者:呂利 單位:哈爾濱師范大學(xué)