導(dǎo)語：電子樂與少數(shù)民族音樂融合的嘗試一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】黨的十八大以來，黨中央從民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻闡釋文化的地位作用，為社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展指明前進(jìn)方向，對(duì)廣大文藝工作者寄予殷切期望。指出文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。納西族民族民間音樂作為納西族文化中的瑰寶，是納西族賴以生存的精神食糧，傳承和發(fā)展納西族民族民間音樂有著深遠(yuǎn)的意義，但如今卻陷入傳承的危機(jī)，很多年輕人都對(duì)本民族的傳統(tǒng)民歌、樂曲、調(diào)子知之甚少，許多年輕人和少年兒童覺得民族音樂不如流行音樂好聽，民族音樂有點(diǎn)“土”，對(duì)民族音樂沒有或缺少興趣。本文旨在梳理納西族民族民間音樂與當(dāng)今電子音樂融合，讓更多的年輕人能接觸到傳統(tǒng)民族音樂，從而讓更多的人去參與到民族文化的挖掘和傳承保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】電子樂；納西族民歌；民族文化；民族音樂

一、電子樂概述

電子音樂是使用電子樂器或電子音樂技術(shù)制作的音樂，一般而言，可使用電子機(jī)械技術(shù)與使用電子技術(shù)制作的聲音來區(qū)別，其中電子機(jī)械技術(shù)制造聲音的設(shè)備有當(dāng)下最為流行的樂器電吉他、電貝司、電子鋼琴、電子合成器等，而電子技術(shù)制作的聲音包括了利用物理振頻算法制造的聲音合成器和電腦MIDI的直錄插件等創(chuàng)作的音樂。電子音樂廣義上來說就是一切以電子器械或電子技術(shù)為介質(zhì)創(chuàng)作出來的音樂，又被稱為數(shù)字音樂，包括電子樂器直錄、合成器直錄，傳統(tǒng)樂器經(jīng)過直錄轉(zhuǎn)換成的音源插件等，狹義的電子音樂是指電子合成音樂即電音，隨著科技的發(fā)展，電子音樂一度完全與西方特別是歐洲音樂發(fā)展連接，從19世紀(jì)末誕生到上世紀(jì)60年代得到發(fā)展，電子方式制作的音樂變得在全世界不同國家、不同地區(qū)普及和流行起來。今天幾乎全世界大唱片公司都將電子音樂制作作為業(yè)務(wù)的主要內(nèi)容，直錄音樂變得越來越少；另電子音樂也更容易被追求潮流的年輕人所喜愛，所以電子音樂擁有龐大的市場。

二、納西族民歌概述

音樂由于地理環(huán)境、人文歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和方言差異的不同會(huì)形成不同的風(fēng)格和特色，納西族主要分布在滇川藏三省交界處，以麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣最為集中。納西族民歌源遠(yuǎn)流長，東西部民歌有十余類，還包括東巴唱腔、歌舞音樂“窩熱熱（熱美蹉）”、阿麗麗等，器樂音樂“波拍兒”“素古篤”等特色獨(dú)奏樂器和洞涇音樂“納西古樂”、白沙細(xì)樂等都獨(dú)具納西族民族民間音樂的特色。（一）納西族民歌類別。納西族民歌可以根據(jù)地域、體裁、內(nèi)容等分為以下幾種。以地域特點(diǎn)劃分大致可分為東部方言區(qū)和西部方言區(qū)兩種。西部以玉龍雪山、長江第一灣以西、南為主，包括麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣，東部方言區(qū)以玉龍雪山東北面為主，包括寧蒗縣永寧摩梭人、塔城鄉(xiāng)、維西縣等地。一般而言，西部民歌含蓄憂傷，東部民歌明快豪放；從體裁上可以劃分為敘事歌、小調(diào)、山歌、短歌等；從內(nèi)容上可以劃分為喜歌、喪葬歌、勞動(dòng)歌、兒歌、習(xí)俗歌、勞動(dòng)歌、情歌等。（二）納西族民歌的特點(diǎn)。納西族民歌源遠(yuǎn)流長，從先民狩獵游牧?xí)r期的音樂“窩熱熱（亦名：熱美蹉）”到進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期的勞動(dòng)歌、山歌，再到納西族宗教?hào)|巴教的發(fā)展以東巴象形文字為載體傳承下來帶有原始痕跡的民歌，也將許多帶有祭祀色彩的喪葬歌傳入民間，加上元明清時(shí)期中原音樂的傳入和改土歸流的各種器樂曲牌的傳習(xí)，最后到1949年以納西族傳統(tǒng)音樂為素材的歌頌社會(huì)主義新中國的歌曲，形成了內(nèi)容廣泛，體裁豐富的納西族音樂體系?？傮w上納西族音樂有一種悲而不涼，哀而不傷，溫婉含蓄的特點(diǎn)。這是由于納西族是游牧民族逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕民族的緣故，從民族性格上說既有游牧民族音樂的粗獷，也有農(nóng)耕民族的細(xì)膩。（三）納西族民歌音樂特色。納西族民歌多為民族五聲調(diào)式，少有偏音出現(xiàn)，西部方言區(qū)民歌凄婉哀怨、旋律陰柔，以羽、角、宮調(diào)式為主，多用“吉令者勒”唱法，即慢速“l(fā)adomisol”為主干音的下波顫音唱法，下波顫音幅度一般為大二度或小三度，滑音和裝飾音運(yùn)用較多，東部方言區(qū)民歌熱情明朗，旋律高亢，律動(dòng)性強(qiáng)，以徵、羽、宮調(diào)式為主，基本不用“吉令者勒”唱法，裝飾音也少用，筆者收集若干納西族民歌并按照一般分類進(jìn)行素材整理，對(duì)有代表性的民歌的音樂特色進(jìn)行了一些分析。1.山歌。山歌中的“谷氣”調(diào)是最富有納西族音樂特色的?！肮葰狻闭{(diào)以五聲音階為主干音，節(jié)奏悠長舒緩，速度較為平緩，旋律如訴如泣，哀婉憂傷。往往以高音或中低音作裝飾音跳至高音為起始音，然后下行展開，表演形式多為獨(dú)唱或?qū)Τ?，有時(shí)以納西族傳統(tǒng)的“冷仔篳篥”演奏或伴奏。語言多為現(xiàn)編現(xiàn)唱，也有引用敘事長詩，諧音押韻，襯詞繁富，韻腔悠長。感情真摯深沉，語句平緩悠長。2.習(xí)俗歌。習(xí)俗歌內(nèi)容是根據(jù)納西族的民俗習(xí)慣民俗文化產(chǎn)生的，納西族是一個(gè)能歌善舞的民族，因此在豐富的習(xí)俗文化中也誕生了豐富的習(xí)俗歌，包括《結(jié)婚調(diào)》《嫁女調(diào)》《挽歌》等。其中《嫁女調(diào)》最為人熟知，在中央電視臺(tái)舉辦的2008年第十三屆“青歌賽”中，來自金沙江上游塔城鄉(xiāng)金花和達(dá)波瑪吉姐妹以這首納西族傳統(tǒng)的《嫁女調(diào)》獲得了原生態(tài)唱法銀獎(jiǎng)，歌詞大意為：金子一樣的花兒，要被人家端去了！白鶴媒人來到了我家，雄雞啼明三聲后，花要被端走了！養(yǎng)育了女兒的母親喲，淚珠兒串串落到了地上……這首《嫁女調(diào)》為羽調(diào)式“misolla”作為主干音，運(yùn)用“吉令者勒”唱法，裝飾音后接高音長音下行，在音域上有較大跨度，節(jié)奏平緩自由，以哭腔的方式表達(dá)納西姑娘出嫁前夜母親與女兒依依惜別囑托的場景。3.勞動(dòng)歌。勞動(dòng)歌是在從事生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)為了協(xié)調(diào)合作、活躍氣氛、激發(fā)干勁、振奮精神、統(tǒng)一節(jié)奏而創(chuàng)作的歌曲，因此在音樂特色上節(jié)奏比較明快或悠揚(yáng)，旋律上也比較朗朗上口易學(xué)易唱，傳統(tǒng)的納西族勞動(dòng)歌有《起房調(diào)》《栽秧調(diào)》《犁牛調(diào)》，其中廣為傳唱的栽秧調(diào)納西語叫“夕獨(dú)熱”。“夕獨(dú)”意栽秧，“熱”意唱曲。樂曲由東巴祭祀谷神儀式演變?yōu)樵谠匝頃r(shí)唱的勞動(dòng)歌。演唱形式為一人在領(lǐng)唱，眾人相和。也有的是即興對(duì)唱或獨(dú)唱。旋律婉轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)，似在田間互相傳話鼓勁。以羽調(diào)式散拍子自由優(yōu)美地吟唱，使勞動(dòng)者在體力勞動(dòng)中舒緩身心消除疲勞。4.歌舞音樂“蒙達(dá)（也稱窩蒙達(dá)）”是流行于西部方言區(qū)的一種歌舞音樂，漢語直譯為“可憐的鷹”，意譯為“實(shí)在不如意”。通常在勞動(dòng)或喪葬時(shí)候演唱，有領(lǐng)唱、獨(dú)唱、雙人對(duì)唱等演唱形式，舞蹈形式為男女各以圓圈或半圓為隊(duì)形，男女手搭肩互相牽拉，男女兩隊(duì)逆向根據(jù)領(lǐng)舞領(lǐng)唱者節(jié)奏行進(jìn)，歌詞為五言一句，以羽調(diào)式“l(fā)adoremi”或?qū)m調(diào)式“doremisol”為主干音，多為單樂句加補(bǔ)充的變化重復(fù)構(gòu)成樂段，由于是歌舞音樂，所以節(jié)奏律動(dòng)感較強(qiáng)?！案C熱熱（亦名：《熱美蹉》）”也是納西族傳統(tǒng)音樂中非常重要的歌舞音樂，被譽(yù)為“音樂活化石”，這是因?yàn)闊崦栗闶羌{西先民游牧狩獵時(shí)期的產(chǎn)物，是一部至今還在流傳的原始多聲部民歌。對(duì)于“熱美蹉”的研究從上世紀(jì)80年代開始已有很多國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了研究，根據(jù)方國瑜先生編著的《納西象形文字圖譜》釋注“熱”亦神亦鬼，有角，帶翅膀。結(jié)合多數(shù)學(xué)者觀點(diǎn)和納西語“熱美”的意思為精靈或飛鬼?！磅恪奔忍囊馑?，“熱美”揚(yáng)言要吸食亡者血肉，人們驚恐后以“熱美蹉”的樂舞唱跳驅(qū)趕“熱美”。另一種研究觀點(diǎn)認(rèn)為“熱美蹉”是一種原始形態(tài)保留較完整的樂舞，人們?cè)谀M羊、野獸的聲音表現(xiàn)原始狩獵場景，祈求狩獵的成功?！盁崦栗恪币话阍趩试嶂羞M(jìn)行唱跳（只允許在長壽長輩過世的喪葬儀式中進(jìn)行），音樂表現(xiàn)形式為領(lǐng)唱與男女二聲部混聲合唱，領(lǐng)唱先領(lǐng)頌五言詞，然后接男聲齊唱，再接女生齊唱，男聲唱腔粗獷雄壯，女聲則以大二度喉波音發(fā)出類似羊叫的聲音，接著在節(jié)奏重拍男舞者跺腳，女舞者手互相搭腰隨重拍弓腰，最后在齊聲的節(jié)奏呼喊聲中結(jié)束。

三、電子樂與納西族民歌融合的切入點(diǎn)

電子樂自19世紀(jì)末誕生發(fā)展到現(xiàn)在，風(fēng)格流派發(fā)生了巨大的變化，在編曲、風(fēng)格、配器等方面都出現(xiàn)了多方面的融合，形成了近百個(gè)分支流派，國外學(xué)術(shù)界通常將電子樂分為兩類。一類是實(shí)驗(yàn)性、研究性、先鋒派的研究型電子樂，這一類型的電子樂較為激進(jìn)，從配器到音效都比較喜歡運(yùn)用夸張的手法創(chuàng)造，以達(dá)到創(chuàng)新的目的，因此受眾并不是很多，但這些創(chuàng)新的嘗試也被其他創(chuàng)作者借鑒或運(yùn)用形成新的風(fēng)格流派；另一類是包括電子舞曲、電音在內(nèi)的應(yīng)用型電子樂，在配器和和聲方面也是運(yùn)用傳統(tǒng)技法，只是在小細(xì)節(jié)方面有所創(chuàng)新，這類型的電子樂審美和創(chuàng)新上不是很激進(jìn)，也更容易受到大眾的認(rèn)同。總的來說實(shí)驗(yàn)性的研究型電子樂會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸成為應(yīng)用型的商業(yè)電子樂。筆者結(jié)合納西族民歌的音樂特色，與電子樂幾個(gè)相近的風(fēng)格進(jìn)行了嘗試，得出以下幾種融合的切入點(diǎn)。（一）重新編曲。重新編曲采樣是現(xiàn)代電子樂編曲的重要方式，可以把音樂素材剪裁出若干個(gè)可用的音樂素材段落或片段，用原曲和聲或自由創(chuàng)建新的和聲進(jìn)行，將需要的音樂素材穿插進(jìn)需要的地方，疊加不同的電子樂器或音頻效果器，使音樂既保留原曲特色，又形成新的音樂風(fēng)格。1.Newage風(fēng)格。NewAge被譯為新世紀(jì)音樂，也被譯為成新紀(jì)元音樂，是種靜謐、神秘、寧靜的音樂，Newage風(fēng)格可以使用傳統(tǒng)管弦樂器做配器，也可以做成很電子化的風(fēng)格，營造浩瀚飄渺的宇宙感和大自然的平靜。從功能上來說都是讓人放松身心，消除疲勞，因此可以很好地與納西族《栽秧調(diào)》這一類型的民歌結(jié)合。2.Ambient風(fēng)格。Ambient（氛圍音樂）是一種實(shí)驗(yàn)性的合成音樂，隨著聲波及音效的疊加營造出氛圍感和空間感，使聽眾如身臨其境，利用環(huán)境音效和場景周遭的音效做采樣，重視音效作為打擊樂鋪底，這些打擊樂有可能是水滴、汽笛、閃電雷鳴等，西部方言區(qū)納西族民歌基本都是在特定場景表現(xiàn)的音樂，運(yùn)用此風(fēng)格可以著重環(huán)境音效鋪墊，將民歌單句或單節(jié)奏作為場景內(nèi)容使用。3.Dub風(fēng)格。Dub(回響）屬于雷鬼風(fēng)格的一種，但運(yùn)用echo、reverb與delay等效果器使音樂擁有極大的空間感，相比雷鬼更注重環(huán)境音效的音樂性，由回響和電子樂結(jié)合，還衍生出氛圍回響、回響科技、回響貝司、旋律回響貝司等，這幾種回響的風(fēng)格都是從注重音效轉(zhuǎn)變到旋律，現(xiàn)在許多歐美流行歌曲在編曲上都會(huì)運(yùn)用旋律貝司回響，是一種既有回響音樂的節(jié)奏沖擊感又不失旋律美感的音樂風(fēng)格，在融入納西民歌時(shí)可以著重把帶有納西族民歌特色的樂句，用不同配器作主旋律穿插在樂曲中，突出民族特色。（二）增加電聲音軌。增加電聲音軌指的是在制作的時(shí)候不改變?cè)暮吐暽室约靶?，直接在原曲中添加電聲音軌的方式，這種方式可以最大程度上保留原曲的風(fēng)格特點(diǎn)，但在編曲配器制作上有一定局限性，只能通過配器的色彩或環(huán)境音效變化來增加樂曲層次感。1.Disco（迪斯科）Disco（迪斯科）是一種源于美國黑人民間的舞蹈與爵士舞，屬于伴舞音樂，在節(jié)奏上混合了爵士樂、搖滾樂與拉丁美洲音樂的特點(diǎn)，最重要的特點(diǎn)就是節(jié)奏強(qiáng)勁，輕重拍對(duì)比不明顯，一般都為4/4拍，許多廣場舞音樂編曲方式都運(yùn)用Disco編曲，將貝司對(duì)比調(diào)高，將節(jié)奏鼓點(diǎn)對(duì)比調(diào)高，增加律動(dòng)性，但也由于此特點(diǎn)節(jié)奏會(huì)略顯單調(diào)，樂曲起伏不大，作為舞曲伴奏可以很好地與納西族傳統(tǒng)舞曲（打跳音樂）相融合，具體方法就是將原曲音頻導(dǎo)入后，根據(jù)速度增加鼓、貝司和合成器等鋪底音軌，根據(jù)原曲和聲編配鋪底音色，運(yùn)用Disco常用的合成器音色作為主奏樂器，豐富伴奏織體。2.House（浩室舞曲）。顧名思義，House就是在家就能制作表演的的音樂舞曲，是隨著Disco舞曲發(fā)展和電腦音樂制作普及的產(chǎn)物，從House已經(jīng)發(fā)展出了如科技浩室、電子浩室、女巫浩室、深浩室等十幾種不同的子風(fēng)格。在音樂特點(diǎn)上與Disco相同，多為4/4拍，但在貝司和鼓機(jī)上有較多變化，低音線更為厚實(shí)，有的會(huì)加超重低音或合成器鋪底，對(duì)比出旋律線的色彩。由于納西族歌舞音樂節(jié)奏上比較單一，旋律線條和伴奏織體都比較規(guī)整，這樣除了可以與納西族舞曲融合外，還可以與歌舞音樂如“窩熱熱（熱美蹉）”“窩蒙達(dá)”等音樂進(jìn)行融合，具體方法是在Disco的基礎(chǔ)上將合成器較生硬的音色替換，用電子浩室、科技浩室、碎拍的手法加以Progressive調(diào)和，碎擊元素多采用附點(diǎn)優(yōu)化鼓點(diǎn)和貝司線條。鼓機(jī)也不再是Disco的電子鼓點(diǎn)，可以是環(huán)境音效如水滴、掌擊、響指等，這樣也會(huì)有更多的樂曲樂句起伏。（三）用流行和聲穿插民歌素材。用流行和聲穿插民歌素材是跟前兩種截然不同的方式，這種方法在配器上沒有固定的方法與方式，重要的是對(duì)樂曲和聲曲式的分析，根據(jù)流行和聲對(duì)原有的民族調(diào)式和聲解決方式進(jìn)行改變形成新的音響效果?？偟膩碚f納西族民歌以民族五聲調(diào)式居多，少有偏音出現(xiàn)，以“白沙細(xì)樂（崩石細(xì)里）”選曲《美麗的白云》為例，樂曲為A羽調(diào)式主干音為”ladoremisol”，旋律下波音也沒有其他偏音，因此傳統(tǒng)的和聲編配方法一般就是調(diào)式三和弦，但由于五聲音階的五聲特性，傳統(tǒng)和聲編配上有一定局限。1.換音和弦。A羽調(diào)的主（ladomi）、屬（misolsi）、下屬（refala）和弦都為小三和弦，與A小調(diào)正三和弦功能屬性都一樣，所以和聲編配可以按照A小調(diào)流行和聲進(jìn)行編配，不過為了突出民族調(diào)式五聲性特點(diǎn)，在和聲上避免出現(xiàn)fa和si，因此這兩音就需要相應(yīng)解決替代，根據(jù)音級(jí)傾向的一般規(guī)則fa傾向于解決到mi，si傾向于解決到do，這樣就形成了屬（misoldo）和下屬（remila)的和弦，這樣和弦傾向又會(huì)變小，因此結(jié)合現(xiàn)代流行和聲就有了很多改編的空間。如屬功能可以設(shè)為功能（ladomisol)Ⅰ7（羽7和弦或?qū)俟δ埽╩isoldore）Ⅲ9（宮9）和弦。2.加音和弦。在古典和聲中的加音和弦是加六度音形成的，民族調(diào)式中由于五聲性原則，在大三和弦基礎(chǔ)上可以加上根音的大六度或大二度，不能加四度。小三和弦可以加根音純四度，而不能加二度和六度這樣形成了流行和聲中常用的掛留和弦sus2或sus4。小七和弦與小三和弦一樣，只能加根音上的純四度這樣就形成了7sus4和弦（ladoremisol）。

四、電子樂與納西族民歌融合的不足與亮點(diǎn)

從西方音樂特別是歐洲音樂發(fā)展史來看，民族音樂的節(jié)奏元素通過古典和聲體系重新創(chuàng)作，形成了獨(dú)具風(fēng)格的音樂作品，有的運(yùn)用民族音樂的調(diào)式旋律元素，通過古典和聲的節(jié)奏型創(chuàng)作音樂作品，19世紀(jì)末誕生、20世紀(jì)下半葉興起的電子樂在經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的變革和發(fā)展中也融匯了很多民族元素和民間特色音樂元素，使得電子樂的發(fā)展越來越受到人們的關(guān)注，也出現(xiàn)了許多膾炙人口的經(jīng)典電子樂作品。筆者在嘗試電子樂與納西族民歌融合時(shí)，由于自身和聲、編曲等理論不足和對(duì)電子樂知識(shí)不精通，在嘗試編配的作品配器上做得比較簡單粗糙，在和聲編配上沒有太多創(chuàng)新。但在嘗試的過程中發(fā)現(xiàn)幾個(gè)亮點(diǎn)。首先，在調(diào)式調(diào)性上，納西族傳統(tǒng)五聲調(diào)式極有特色的喉波顫音和“吉令者勒”唱法與電子樂中許多風(fēng)格和類型可以很好地兼容，既保留納西族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，又加入電子樂曲風(fēng)和配器上的前衛(wèi)；其次，納西族民歌以無伴奏單聲部居多，這樣不但在伴奏織體上可以有很多創(chuàng)新的方向，在編曲配器上有很大的創(chuàng)作空間。最后，納西族民歌在和聲進(jìn)行上大多都按照中國傳統(tǒng)民族五聲調(diào)式的和聲進(jìn)行，在編配上有很多現(xiàn)代流行和弦連接，經(jīng)過和弦可以融入新的編曲中?？傊?，納西族內(nèi)容豐富，體裁廣泛，既奔放熱烈也溫婉抒情，旋律性歌唱性很強(qiáng)，有很強(qiáng)的可創(chuàng)作空間。是不斷傳承和發(fā)展納西族傳統(tǒng)民間音樂的取之不盡、用之不竭的源泉。

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作者:董健呈 單位:董健呈