導(dǎo)語：淺談藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院教學(xué)模式

20世紀上半葉，在西學(xué)東漸的時代潮流之中，我國逐步引進了來自于西方傳統(tǒng)的學(xué)院教育。西方最早的藝術(shù)學(xué)院，是16世紀下半葉由克拉奇兄弟在意大利創(chuàng)辦的波倫亞學(xué)院。而瓦薩里于1562年在佛羅倫薩創(chuàng)辦的迪塞諾學(xué)院,則是早期最知名的一所美術(shù)學(xué)院。瓦薩里既是一位藝術(shù)家,也是知名的藝術(shù)史家。他強調(diào)美術(shù)學(xué)院的權(quán)威性,注重經(jīng)營而不是教育。因此，20世紀英國藝術(shù)史家佩夫斯納說：“瓦薩里的學(xué)院是用一個新的行會把藝術(shù)家從原先隸屬的老行會中解脫出來”①。西方傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)院模式都以基本技能為主要培養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容，包括此后產(chǎn)生廣泛影響的法國法蘭西學(xué)院和皇家美術(shù)學(xué)院等。這些學(xué)院都是綜合性的美術(shù)學(xué)院，強調(diào)繪畫、雕塑、手工制作等基本訓(xùn)練，主要培養(yǎng)傳統(tǒng)的藝術(shù)人才，同時也是設(shè)計人才。早期的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院并沒有專門的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)融合生長，許多藝術(shù)巨匠同時也是設(shè)計大師，比如達•芬奇、米開朗琪羅等人，均是造型藝術(shù)的多面巨匠，同時也是領(lǐng)時代之風(fēng)騷的設(shè)計大師，西方早期傳統(tǒng)的藝術(shù)（美術(shù)）學(xué)院的目標大多是培養(yǎng)此類的復(fù)合型人才。西方早期的美術(shù)學(xué)院課程設(shè)置主要是以素描、色彩、雕塑等造型藝術(shù)和各種藝用材料的制作為主要訓(xùn)練內(nèi)容。這樣的格局也是近現(xiàn)代一直到改革開放初期國內(nèi)大多數(shù)美術(shù)學(xué)院的造型藝術(shù)和設(shè)計（工藝美術(shù)）教學(xué)基礎(chǔ)課的基本構(gòu)成范式?；谶@樣的傳統(tǒng)，西方的學(xué)院主義教育也成為藝術(shù)和設(shè)計賴以生存和緩慢發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而培養(yǎng)出來的人才也通常是“通才”。然而往往事與愿違，這樣的模式同時也存在著一些局限，特別是對于權(quán)威和規(guī)范的過分強調(diào)，導(dǎo)致了陳陳相因的程式化的產(chǎn)生。“學(xué)院”（Academy）一詞原本含有正規(guī)、不走邪路的意思。在學(xué)院派看來就是重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，因而后來的學(xué)院派在一定程度上都有反對改革、陷入僵化和教條主義的傾向。這種傾向往往不利于培養(yǎng)具有較強創(chuàng)造性思維能力的現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計人才。19世紀末，英國工藝美術(shù)運動的發(fā)起人、杰出的設(shè)計師威廉•莫里斯就對于當時美術(shù)學(xué)院和高雅藝術(shù)脫離大眾的僵化現(xiàn)象極為不滿，他親自學(xué)習(xí)掛毯編織工藝，甚至認為中世紀時期的行會要好過于美術(shù)學(xué)院。他說：“最優(yōu)秀的藝術(shù)家依然是工匠，而最卑微的工匠也是一名藝術(shù)家”②。作為一位歷史上知名的工藝美術(shù)大師，莫里斯的觀點在一定程度上反映了傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院教學(xué)模式的弊端。

二、與包豪斯相聯(lián)系的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教學(xué)模式

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育史上，20世紀早期的包豪斯學(xué)院對后世產(chǎn)生了深遠的影響。包豪斯的教育理念不是培養(yǎng)懂技術(shù)的藝術(shù)人才，也不是培養(yǎng)懂藝術(shù)的技術(shù)人才，而是培養(yǎng)有創(chuàng)造力和設(shè)計觀念的人。包豪斯比上述的早期學(xué)院更能體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)，也就是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和訓(xùn)練。這樣的理念在“二戰(zhàn)”后從包豪斯走出來，“從20世紀30年代之后的半個世紀，包豪斯的影響隨著包豪斯人的著述、演講、教育等活動在美國廣泛傳播……還有哈佛、麻省理工，無不肯定自己與包豪斯的血脈關(guān)系”③。包豪斯模式逐漸成為世界多數(shù)國家和地區(qū)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教育的普遍模式。自上世紀80年代以來，以“包豪斯主義”為代表的西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育思想也逐漸影響到我國。在這種新“西學(xué)東漸”的現(xiàn)代文化藝術(shù)風(fēng)潮的浸染之下，我國的藝術(shù)設(shè)計教育逐漸由上世紀80年代之前的以工藝美術(shù)為核心的傳統(tǒng)學(xué)院教學(xué)模式，朝著更加注重創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維訓(xùn)練的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式轉(zhuǎn)化。自80年代中期始，特別是到了90年代已經(jīng)風(fēng)靡一時。由于南方沿海地區(qū)是改革開放的前沿陣地，這樣的轉(zhuǎn)化到了90年代，全國多所知名藝術(shù)設(shè)計類院校的教學(xué)已經(jīng)有了明晰的對比：北方院校相對較為重視傳統(tǒng)底蘊，而南方特別是沿海一些院校的設(shè)計教學(xué)則更加新穎，更加注重創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。這樣的分野在90年代中期前后相隔不久舉行的兩次大規(guī)模的校慶展覽上得到了一定的反映——1996年11月1日于中國美術(shù)館舉行的中央工藝美術(shù)學(xué)院建校40周年校慶展和1994年的廣州美術(shù)學(xué)院建校40周年展覽。進入新世紀以后，中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的這種南北分野逐漸融合，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計逐漸演化為兩個相互關(guān)聯(lián)的專業(yè)方向。在課程的設(shè)置上，包豪斯及其影響之下的藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的基礎(chǔ)課教學(xué)模式有了很大的改變。包豪斯產(chǎn)生于現(xiàn)代主義藝術(shù)，康定斯基、克利等人既是現(xiàn)代藝術(shù)史上知名的藝術(shù)大師，也是包豪斯學(xué)院的教師，教授學(xué)生現(xiàn)代主義繪畫、雕塑等課程。與包豪斯相聯(lián)系的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育也形成了經(jīng)典意義的課程：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成。隨著時間的推移，在其不斷發(fā)展并占領(lǐng)世界各國藝術(shù)設(shè)計學(xué)院成為核心的教育模式的同時，“包豪斯主義”的現(xiàn)代模式與傳統(tǒng)的學(xué)院主義模式相似，也逐漸呈現(xiàn)出某種新的教條主義弊端，特別是在沒有與之相適應(yīng)的文化藝術(shù)發(fā)展傳統(tǒng)的社會中，情況更是如此。類似于“三大構(gòu)成”等由包豪斯體系發(fā)展而來的一些經(jīng)典課程和具體教學(xué)內(nèi)容在國內(nèi)許多院校的實際教學(xué)中被不斷地固化和神圣化，其中的一些教學(xué)內(nèi)容因為沿用日久，缺乏創(chuàng)新，使得這類優(yōu)秀的包豪斯體系傳統(tǒng)課程某種程度上正在喪失其引領(lǐng)潮流的地位，已經(jīng)偏離了包豪斯的基本精神。

三、當代實驗教學(xué)模式

當代實驗教學(xué)模式是與當代社會的文化藝術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式。任何一種體系，存在、實踐太久必然會出現(xiàn)逐漸陳舊及理論僵化問題，這也是幾百年來學(xué)院主義所面臨的普遍問題。因為從藝術(shù)及設(shè)計的最新探索成果到總結(jié)成為比較系統(tǒng)的理論體系，再到形成行之有效的教學(xué)體系，都需要一定的時間。在發(fā)展速度大大加快的今天，往往等這一系列程序?qū)崿F(xiàn)的時候，其整個體系可能已經(jīng)有些過時了，這是傳統(tǒng)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院普遍存在的問題，而在當代實驗?zāi)Ｊ竭@種新的教育模式下，傳統(tǒng)學(xué)院模式的弊端則可能會得到糾正，形成較為良好的創(chuàng)新教育機制。德國實驗教育學(xué)家威廉•奧古斯特•拉伊在《實驗教育學(xué)論》中認為實驗“是當代教育的標志”，是新的研究方法④。正如包豪斯模式是在現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響之下產(chǎn)生的模式一樣，當代實驗?zāi)Ｊ絼t是在當代實驗藝術(shù)的影響之下產(chǎn)生的新的教學(xué)模式。在這種模式下，無論是課程的設(shè)置，還是課堂教學(xué)模式，與以往相比都有著明顯的區(qū)別?？偟膩碚f，當代實驗教學(xué)模式大致具有以下特征：一是當代實驗教學(xué)模式強調(diào)實驗性。教師在課程教學(xué)中大量借鑒當代藝術(shù)的形式，注重學(xué)生在同樣一個課題之下的不同思路的實驗，強調(diào)過程性，相對排斥唯目的主義，并根據(jù)當代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展潮流及時吸納最新的血液，通過學(xué)習(xí)當代藝術(shù)課程、組織教學(xué)觀摩、參加高水平的設(shè)計比賽和展覽，及時微調(diào)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，做到教學(xué)與最新的設(shè)計實踐相結(jié)合。二是當代實驗教學(xué)模式強調(diào)與其他學(xué)科的跨界和各種媒材的應(yīng)用。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，不再強調(diào)某一方面課程內(nèi)容的絕對權(quán)威性，而是多方面吸納和借鑒其他學(xué)科的最新成果，成為當代設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的重要來源，使學(xué)生能夠廣開思路，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力。依據(jù)專業(yè)特征，綜合材料設(shè)計與制作成為各個專業(yè)普遍開設(shè)的課程，傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、三維綜合材料設(shè)計制作等造型課程得到保留，但在材料的應(yīng)用方面，更加注重多種材料的綜合和新材料的開發(fā)利用。三是當代實驗教學(xué)模式的評價標準具有多元性的特征。當代藝術(shù)區(qū)別于現(xiàn)代藝術(shù)以前的精英主義一元化標準，在評價方式上更加強調(diào)多元文化的自覺和藝術(shù)語言的實驗性。由當代藝術(shù)水到渠成發(fā)展而來的當代藝術(shù)設(shè)計的實驗教學(xué)模式，在學(xué)習(xí)評價體系上，必然要依據(jù)學(xué)生的個性特征以及文化背景等各方面因素來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。四是當代實驗教學(xué)模式的核心是創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和素質(zhì)的培養(yǎng)是當代實驗教學(xué)模式的最重要的核心。創(chuàng)新并不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是當代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的實際要求，千人一面和相互雷同的產(chǎn)品設(shè)計是當代設(shè)計最致命的毒藥，是在何種情況之下都應(yīng)該絕對避免的后果。

當代實驗教學(xué)模式不僅僅是實驗課才需要的教學(xué)模式，而是一種新的思想方法，或者說是一種新的教學(xué)方法論。它是與當代文化藝術(shù)的發(fā)展相適應(yīng)的新的教學(xué)模式，也是目前在各國高校普遍受到重視并得以應(yīng)用的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式對于學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和形成具有很大的促進作用。特別是在多元的當代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，強調(diào)本民族文化的身份認同、傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，也是當代實驗教學(xué)模式的重要教學(xué)內(nèi)容，就筆者的教學(xué)情況來說，特別是在基礎(chǔ)課方面，有著非常靈活廣泛的應(yīng)用空間。當然，上述三種教學(xué)模式往往并不是單獨孤立存在的，在傳統(tǒng)的學(xué)院模式特別是現(xiàn)代主義的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，也有大量的實驗因素；在當代的實驗?zāi)Ｊ街幸餐鴤鹘y(tǒng)的多方面訓(xùn)練。

注釋：

①萬木春.世界美術(shù)學(xué)院的歷史[J].建筑與文化，2008（4）：12.

②N•佩夫斯納.美術(shù)學(xué)院的歷史[M].陳平，譯.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003：246.

③謝崇橋.包豪斯與美國藝術(shù)設(shè)計教育[J].裝飾，2014（2）：112.

④W•A•拉伊.實驗教育學(xué)[M].沈劍平，翟葆奎，譯.北京：人民教育出版社，2007：4.

作者:高喆 單位:北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院