導(dǎo)語：小學(xué)生活教育融入案例教學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展呈現(xiàn)了新常態(tài)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展對(duì)各類人才的素質(zhì)也提出了更多要求，與時(shí)俱進(jìn)的教育改革也將進(jìn)入新常態(tài)階段，各種先進(jìn)的教育教學(xué)理念與方法、各種教育資源的開發(fā)與投入、各方面的積極因素將會(huì)在教育的各個(gè)階段不斷地融合創(chuàng)新，為積極開展最優(yōu)的教育教學(xué)開辟新路。我國(guó)西南邊疆民族地區(qū)的教育一直以來受老、少、邊、山、窮等因素的影響，近年來在基礎(chǔ)教育改革方面雖成效顯著，但由于師資、條件等因素的限制，較經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)較好的中東部地區(qū)仍顯薄弱，尤其是在家庭、學(xué)校、社會(huì)結(jié)合的生活教育方面亟需進(jìn)一步加強(qiáng)。教育改革新常態(tài)下的學(xué)校教育將更重視“將人培養(yǎng)成人”的教育思想的貫徹，將更加注重教育各階段的人的成長(zhǎng)，在此視野中的生活教育幾乎是一種常態(tài)。案例教學(xué)是一種以培養(yǎng)學(xué)生分析能力和認(rèn)知水平為目的的具有高度開放性和互動(dòng)性的較新的教學(xué)方法，如今已引起各級(jí)各類學(xué)校的高度關(guān)注，近年來從大學(xué)課堂向中小學(xué)教學(xué)的滲透趨向較為明顯。與之相連的生活教育可以理解為是生活原有的、自營(yíng)的、所必需的，能使人生活得更好的教育，應(yīng)從基礎(chǔ)教育階段開始。如果說案例教學(xué)是一種相對(duì)微觀的教學(xué)方法，側(cè)重于教學(xué)過程，而生活教育則是一種具有宏觀指導(dǎo)意義的教育觀念，更重視教育目標(biāo)，前人已從多個(gè)視角對(duì)此進(jìn)行過深入研究，但立足于西南邊疆民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育研究很少把案例教學(xué)和生活教育聯(lián)系起來，在促進(jìn)素質(zhì)教育的科學(xué)開展視角下深度挖掘其現(xiàn)實(shí)意義。

1案例教學(xué)融入西南邊疆民族地區(qū)小學(xué)生活教育的時(shí)代訴求

立足教育改革新常態(tài)的宏觀視野，通過對(duì)生活教育概念、主要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)西南邊疆民族地區(qū)的特殊地域文化環(huán)境和基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，開展形式多樣的生活教育符合基礎(chǔ)教育發(fā)展的實(shí)際，案例教學(xué)的科學(xué)引入具有必要性。1.1案例教學(xué)可助力西南邊疆民族地區(qū)小學(xué)生活教育中素質(zhì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)知名教育家陶行知先生認(rèn)為，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”，結(jié)合國(guó)情和時(shí)代及文化背景實(shí)現(xiàn)對(duì)杜威思想的具體化和超越，探索符合我國(guó)國(guó)情具有鮮明時(shí)代特征的生活教育路徑和體系[1]。陶行知的學(xué)生兼同事程今吾在繼承陶行知生活教育思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步思考，他重視啟發(fā)式教學(xué)，重視學(xué)生通過記日記等方式提升寫作能力，重視學(xué)生課外閱讀，重視政治課和意識(shí)形態(tài)方面的教育，教學(xué)生走向社會(huì)了解社會(huì)現(xiàn)狀[2]。在陶行知和程今吾探索生活教育的時(shí)代，學(xué)校的教育資源相對(duì)較差，家長(zhǎng)參與學(xué)生教育較為有限，這和邊疆民族地區(qū)的一些小學(xué)較為接近，當(dāng)前的生活教育更多的體現(xiàn)在教育的多元性、多維性和直觀性上。關(guān)于陶行知的教育思想王建平等研究認(rèn)為，生活教育應(yīng)堅(jiān)守“教育源于生活、教育需要生活、教育為了生活”這一教育原點(diǎn)[3]。據(jù)此可以認(rèn)為，生活教育離不開具體的生活場(chǎng)域，應(yīng)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)對(duì)相應(yīng)的教育內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的藝術(shù)加工，將其轉(zhuǎn)化成可作為教學(xué)題材的典型案例，進(jìn)而更直觀的體現(xiàn)素質(zhì)教育的某些目標(biāo)。此外，對(duì)于學(xué)校生活教育的研究，項(xiàng)賢明認(rèn)為，學(xué)校教育和生活教育中都同時(shí)存在著生活世界的教育和科學(xué)世界的教育，學(xué)校教育是生活教育的組成部分，有其特殊性，在人的次級(jí)社會(huì)化和引導(dǎo)人進(jìn)入科學(xué)世界等方面發(fā)揮著高效的促進(jìn)作用[4]。孟建偉研究認(rèn)為，理想的教育應(yīng)是理想生活的組成部分，教育應(yīng)回歸并植根學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在找回生活根本的基礎(chǔ)上回歸并盡可能融入生活理想，指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育從知識(shí)回歸文化再到生活教育的理想[5]。事實(shí)上，生活教育不斷推進(jìn)的過程就是教育和生活的多個(gè)方面不斷交流、互融與統(tǒng)一的過程，是通過教育完善生活，在生活中感受更好的教育，科學(xué)選編的案例是非常理想的媒介。1.2案例教學(xué)是西南邊疆民族地區(qū)小學(xué)生活教育科學(xué)開展的理想路徑之一。結(jié)合人的成長(zhǎng)規(guī)律，通過對(duì)西南邊疆民族地區(qū)的部分小學(xué)素質(zhì)教育的長(zhǎng)期觀察可以認(rèn)為，該地區(qū)的小學(xué)生活教育應(yīng)體現(xiàn)自身特色，更符合學(xué)生實(shí)際，據(jù)此可將其分為三個(gè)層級(jí)，即，首先結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行書本知識(shí)和生活常識(shí)的教育，加強(qiáng)學(xué)校教育和日常生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生基本的生活技能和學(xué)習(xí)中的實(shí)際動(dòng)手能力，缺乏這一層次學(xué)生就不會(huì)有最基本的反思與感悟，生活教育就無從談起；其次，從社會(huì)文化層面上進(jìn)行生活理想的教育，在學(xué)習(xí)和生活中塑造學(xué)生科學(xué)的是非觀和健康的價(jià)值觀，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)；再次，在教育中使學(xué)生認(rèn)識(shí)更廣闊的生活，堅(jiān)定生活的崇高理想和信念，并在生活中接受教育，實(shí)現(xiàn)教育和生活的統(tǒng)一。大量心理學(xué)研究成果表明，學(xué)生因受教育而獲得的對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感觸及轉(zhuǎn)變總是與生活中遇到的和聽到的一些事件或場(chǎng)景相聯(lián)系，并逐步形成他們自身的成長(zhǎng)軌跡，經(jīng)過加工后就可以構(gòu)成教學(xué)的各種案例。西南邊疆民族地區(qū)各民族文化之間雖經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的“濡化”和“涵化”，但其自身特色依然突出，在很多方面的價(jià)值認(rèn)知上仍存在一定的差異，這些差異應(yīng)在案例中有所體現(xiàn)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過分析案例，就能從中受到教育，在潛移默化中取得進(jìn)步。因此，案例教學(xué)作為一種重要的教學(xué)思想和方法非常適合生活教育的開展，在我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的新階段很值得深入研究。針對(duì)中小學(xué)案例教學(xué)的研究，潘涌等從師生關(guān)系建立、教師教學(xué)過程、學(xué)生學(xué)習(xí)方式等視角研究認(rèn)為，案例教學(xué)應(yīng)立足于課程共通的“以學(xué)生發(fā)展為本位”理念，在中小學(xué)教學(xué)中運(yùn)用前景較好[6]。而且，案例教學(xué)主要特征是通過案例分析傳遞知識(shí)和思想，拉近師生距離，所以其層次性更加突出，基礎(chǔ)性的案例教學(xué)很適合小學(xué)生活教育的開展。

2小學(xué)生活教育中案例教學(xué)的主要特色

張家軍等人的觀點(diǎn)認(rèn)為，案例教學(xué)具有真實(shí)性、目的性、綜合性、實(shí)踐性、啟發(fā)性、學(xué)生的主體性、過程的動(dòng)態(tài)性及結(jié)果的多元性等特征[7]。小學(xué)生生活教育應(yīng)以對(duì)學(xué)生日常生活及學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，為他們的成才成功提供最基礎(chǔ)的保障。所以西104南邊疆民族地區(qū)的案例教學(xué)還應(yīng)突出自身特征，能真正實(shí)現(xiàn)通過生活而進(jìn)行教育的這一基礎(chǔ)性目標(biāo)。2.1結(jié)合地域和文化環(huán)境，突出案例的生活性和時(shí)代特色。不同地域文化差異很大，這種差異也直接導(dǎo)致了基礎(chǔ)教育的差異。從民族與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光來看，應(yīng)以國(guó)家現(xiàn)代化與民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃為立足點(diǎn)探索當(dāng)前教育中存在的主要問題[8]。新時(shí)期民族教育改革應(yīng)以保護(hù)“人”為基礎(chǔ)傳承發(fā)展具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在一定程度上為地域性民族文化傳承指明方向。在案例選擇時(shí)盡可能結(jié)合地域文化特色，尤其是西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)，在新時(shí)代精神的指導(dǎo)下可將民族文化優(yōu)秀的組成部分融入課堂，使之得以傳承與發(fā)展。譬如，在教學(xué)生書寫的時(shí)候可以借學(xué)生熟知的民族刺繡等藝術(shù)品的制作過程，教他們練習(xí)書寫要有耐心，要從基本的握筆姿勢(shì)學(xué)起，并讓他們明白沒有較強(qiáng)書寫能力，他們的學(xué)習(xí)過程注定不會(huì)一帆風(fēng)順，這樣可能既有效解決民族教育中最常見的兒童書寫問題又傳承了具有地域特色的民族傳統(tǒng)文化。結(jié)合近些年少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)性挖掘傳承情況通?？梢哉J(rèn)為，民族傳統(tǒng)文化中的“民俗”與“倫理”兩大特色部分尤其值得關(guān)注，在選編案例時(shí)可結(jié)合民俗文化，重點(diǎn)傳播民族文化中的倫理部分，并以此為基礎(chǔ)，教導(dǎo)學(xué)生在了解本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前題下結(jié)合自身的生活實(shí)際科學(xué)揚(yáng)棄，教會(huì)他們著眼于更廣闊的世界，客觀認(rèn)識(shí)本民族文化的精華和糟粕并學(xué)會(huì)合理揚(yáng)棄，樹立為國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺而奮斗的崇高理想，好好學(xué)習(xí)，熱愛生活。2.2突出典型性、新穎性和價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)的最本質(zhì)功能。案例本身就是一些精選的故事，能很好的立足學(xué)生的生活實(shí)際和特定的教育目標(biāo)，在教師特設(shè)的情境中促使學(xué)生積極思考，在集體討論中獲取知識(shí)并得到某些警示，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和思維方式，所以，典型性和新穎性應(yīng)是案例的最基本要求，也是在案例教學(xué)中發(fā)揮教育疊加功能的主要前提。在案例選編時(shí)應(yīng)注意具體的教育情景創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的案例情境中積極思考，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代精神和未來社會(huì)的人才需求，這樣他們就能更好的結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，不斷提升自己。具身認(rèn)知原理認(rèn)為，人的人之思維主要發(fā)端于身體，身體和感官結(jié)構(gòu)、神經(jīng)類型、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的活動(dòng)方式等決定了人們認(rèn)識(shí)世界的方式。這條被泛認(rèn)可的認(rèn)知規(guī)律，可為小學(xué)生生活教育案例的選編提供理論參照。一般而言，小學(xué)生的興趣轉(zhuǎn)換較快，且認(rèn)知能力存在明顯差異，典型性能給學(xué)生留下更深刻的記憶，理所當(dāng)然的成為教學(xué)案例的最基本要求。不難理解，假如把學(xué)生身邊的一些與常見的疾病及安全事故通過現(xiàn)代高科技手段再現(xiàn)或被教師詳細(xì)生動(dòng)的描繪出來，指導(dǎo)學(xué)生討論思考，并要求他們結(jié)合自己的經(jīng)歷與習(xí)慣進(jìn)行自檢，這樣的案例教學(xué)定能給學(xué)生留下深刻的印象。就案例的新穎性而言，主要體現(xiàn)在教學(xué)要求中，教師應(yīng)積極嘗試啟發(fā)式教學(xué)方法并經(jīng)常更新案例內(nèi)容，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與，踐行學(xué)生主體，教師主導(dǎo)這一現(xiàn)代教學(xué)思想，遵循教育心理學(xué)的基本規(guī)律。此外，以典型性和新穎性為主要特征的案例，其價(jià)值取向多半體現(xiàn)在思想導(dǎo)向方面，取其科學(xué)，棄其弊端，具有濃郁的現(xiàn)代生活氣息，為孩子未來能融入更好的社會(huì)文化環(huán)境做準(zhǔn)備。2.3結(jié)合學(xué)生的性格特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，力求體現(xiàn)案例的簡(jiǎn)單性與多樣性。生活教育應(yīng)是師生結(jié)合具體的校園文化環(huán)境共同創(chuàng)建的一種極具實(shí)用價(jià)值和靈活性的校本教育活動(dòng)體系，非常重視社會(huì)及家庭教育資源的開發(fā)。一般情況下，小學(xué)生分析能力略顯不足，由于種種條件所限，西南邊疆民族地區(qū)的小學(xué)在這方面的專門訓(xùn)練可能更為有限，但小學(xué)生興趣廣泛，機(jī)械記憶能力較強(qiáng)，個(gè)性差異明顯，所以案例的選編應(yīng)類型豐富且簡(jiǎn)單易懂，注重各階段教育目標(biāo)和層次的設(shè)置，以此為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單性和多樣性更符合生活教育科學(xué)開展的客觀要求。案例本身可認(rèn)為是一種客觀的事實(shí)，不同的人分析的角度和深度有所差異，所以在教育基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的西南邊疆民族地區(qū)應(yīng)將其層次性特征凸現(xiàn)出來。作為生活教育知識(shí)的載體，如果每個(gè)案例能協(xié)助闡釋一到兩個(gè)主要知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生在結(jié)合自身生活經(jīng)歷理解案例就能領(lǐng)悟到其中的基本思想，并在一定程度上進(jìn)行固化，這些典型案例能幫學(xué)生構(gòu)建自身知識(shí)體系，促使他們更好的觀察、思考與認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)和生活，也進(jìn)一步提升了他們分析解決問題的能力，應(yīng)是未來教育改革的重要目標(biāo)之一。據(jù)此，我們有理由認(rèn)為，生活教育案例的選擇應(yīng)具有很強(qiáng)的道德及審美價(jià)值，教師應(yīng)結(jié)合案例喚起學(xué)生珍惜和熱愛生活，鼓勵(lì)他們捍衛(wèi)內(nèi)心的善良、真誠(chéng)和獨(dú)立，所以，相關(guān)案例的選編應(yīng)包含身心健康、社會(huì)適應(yīng)、生活習(xí)慣、道德培養(yǎng)、審美塑造、情感調(diào)控等方面的內(nèi)容，既要體現(xiàn)因勢(shì)利導(dǎo)因材施教的一面，也要發(fā)揮多種教法的集成作用，優(yōu)化教學(xué)過程。

3以案例教學(xué)促進(jìn)小學(xué)生活教育的科學(xué)開展

案例教學(xué)不是教學(xué)中的簡(jiǎn)單舉例，而應(yīng)通過案例傳授理論知識(shí)，在二者結(jié)合的基礎(chǔ)上收到預(yù)期的教學(xué)效果[9]。結(jié)合案例教學(xué)的民主性、激勵(lì)性、啟發(fā)性、廣適性等特征，可認(rèn)為案例教學(xué)能協(xié)調(diào)各種因素逐漸培養(yǎng)孩子自立、自主、自理能力。3.1實(shí)現(xiàn)學(xué)科聯(lián)動(dòng)和多因協(xié)動(dòng)，采取多種教學(xué)形式。保證生活教育效果最優(yōu)化生活教育終究是一種實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育，具有人文及通識(shí)教育的基本功能，其全時(shí)性、全面性、多樣性、多維性和包容性的特性使之能融合多種教學(xué)方法與手段，我們應(yīng)盡可能以教育教學(xué)改革為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)多因協(xié)動(dòng)及多學(xué)科聯(lián)動(dòng)，深刻揭示案例教學(xué)和生活教育的多維聯(lián)系。有人研究陶行知生活教育理論認(rèn)為，生活教育觀是開放的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的，以生活教育理論為指導(dǎo)，可構(gòu)建開放的教育網(wǎng)絡(luò)，可不斷推進(jìn)教育的改革[10]。生活內(nèi)容的廣域性與基礎(chǔ)性在小學(xué)各科的教材設(shè)計(jì)中已有所體現(xiàn)，而且常和具體的教學(xué)案例結(jié)合起來，與多學(xué)科聯(lián)動(dòng)的教育思想基本一致，開拓了生活教育理論視域，有效培養(yǎng)了學(xué)生的生活習(xí)慣和自理、自立和自主能力，也為學(xué)生協(xié)調(diào)各科知識(shí)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。事實(shí)上，由于案例教學(xué)的自身特點(diǎn)，同一個(gè)教學(xué)案例可以體現(xiàn)在不同的學(xué)科之中，這在一定程度上促進(jìn)了各學(xué)科的聯(lián)動(dòng)和各因素的協(xié)動(dòng)，為教學(xué)效果最優(yōu)化創(chuàng)造了條件。此外，學(xué)?？蛇m時(shí)適宜的安排一些關(guān)于飲食健康、感恩父母、體育與衛(wèi)生教育的專題活動(dòng)等，采用問題、活動(dòng)、廣域、融合等現(xiàn)代課程模式，把家庭教育巧妙融入進(jìn)去，積極調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與，要求他們積極配合并完善自身。在此基礎(chǔ)上，多維評(píng)價(jià)學(xué)生的生活素養(yǎng)，加強(qiáng)日常行為引導(dǎo)，在培養(yǎng)學(xué)生興趣等內(nèi)心的基礎(chǔ)上為生活教育贏得更多助力。事實(shí)上，在當(dāng)前教學(xué)手段日益發(fā)達(dá)，學(xué)生的生活教育也可借助網(wǎng)絡(luò)視頻等資源的背影之下，通過多種途徑促進(jìn)學(xué)生更深刻認(rèn)識(shí)生活教育及未來生活。3.2教會(huì)學(xué)生收集和分析案例并養(yǎng)成做生活筆記的習(xí)慣，使之深入認(rèn)識(shí)生活。就案例教學(xué)本身而言，應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生的深度參與為基礎(chǔ)，教學(xué)生學(xué)會(huì)反思，引導(dǎo)他們科學(xué)規(guī)劃并極可能以生活筆記的形式記錄生活，嘗試收集生活中的案例，這個(gè)過程對(duì)大多數(shù)小學(xué)生來講并不難。在此前提下，教師也可以針對(duì)性開展個(gè)案研究，整合其教育功能，進(jìn)而穩(wěn)步推進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。師生結(jié)合收集創(chuàng)編案例的活動(dòng)對(duì)師生都具有非常重要的價(jià)值，學(xué)生在案例的收集與理解中成長(zhǎng)，教師在案例的分析中實(shí)現(xiàn)和學(xué)生的互動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)過程中師生交互活動(dòng)更加科學(xué)有效。我國(guó)著名的教育學(xué)者程今吾結(jié)合生活教育實(shí)際曾倡導(dǎo)過類似的教育措施，在提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)也提升了學(xué)習(xí)能力，至今仍能為我國(guó)民族地區(qū)的小學(xué)生活教育提供參考。由于案例本身具有較強(qiáng)的價(jià)值、審美、教育等導(dǎo)向功能，所以，要求學(xué)生收集案例的同時(shí)也應(yīng)積極鼓勵(lì)家庭的參與，盡可能發(fā)揮教育的合力作用。學(xué)生案例收集和生活筆記的撰寫在本質(zhì)上是符合具身認(rèn)知原理的，要求學(xué)生能更早的認(rèn)識(shí)閑暇生活，更好的約束自己，正確理解學(xué)校教育中的各項(xiàng)制度及各種約束，促進(jìn)素質(zhì)教育各項(xiàng)計(jì)劃更好的實(shí)施，也能進(jìn)一步得到社會(huì)認(rèn)可及家長(zhǎng)的支持，保障各積極因素的協(xié)調(diào)配合。此外，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生理解閑暇生活的內(nèi)涵，也可參照整體性原則、內(nèi)外因結(jié)合原則、滲透性原則等合理開發(fā)閑暇生活的教育資源[11]，開展豐富多彩的休閑生活教育。

4結(jié)語

小學(xué)生活教育的內(nèi)容主要分布在德、智、體等素質(zhì)構(gòu)件中，案例教學(xué)方法與手段的運(yùn)用是小學(xué)生活教育創(chuàng)新開展的一種科學(xué)化探索，尤其在西南邊疆民族地區(qū)尚有很長(zhǎng)的路要走。無論是案例教學(xué)還是生活教育都是特征非常明顯的社會(huì)文化活動(dòng)，都應(yīng)調(diào)動(dòng)更多的積極因素參與。立足案例教學(xué)的小學(xué)生活教育其實(shí)也是以日常生活為載體進(jìn)行的對(duì)學(xué)生身心及人性的教育，更是對(duì)優(yōu)秀民族文化繼承與發(fā)展的一個(gè)重要手段，應(yīng)遵循保障學(xué)生成長(zhǎng)健康、培養(yǎng)他們的生活習(xí)慣并鼓勵(lì)他們生活中的創(chuàng)造這一客觀規(guī)律。如今，案例教學(xué)方法已逐漸成熟，其廣域性、活動(dòng)性和融合性特征也更加明顯，能將各科知識(shí)融合貫通，在綜合及集成效應(yīng)的前提下實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。在當(dāng)前素質(zhì)教育改革的新常態(tài)下，案例教學(xué)更符合小學(xué)生活教育課程不系統(tǒng)及載體多樣化的實(shí)際，其引入必將促進(jìn)小學(xué)生活教育走向更新更科學(xué)的“案例化”開展。對(duì)此，教師必須在備課方面下足功夫，使案例的融入更輕松更巧妙。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒曉東，呂旭峰.陶行知對(duì)杜威生活教育思想之超越——道德教育回歸生活世界的理性反思[J].大學(xué)教育科學(xué)，2009（6）：60-65.

[2]潘成廣.程今吾生活教育思想研究[D].重慶：西南大學(xué)，2007.

[3]王建平，楊秀平.教育的原點(diǎn)：生活——一種基于陶行知生活教育理論的解讀[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2010（5）：132-137.

[4]項(xiàng)賢明.論生活教育與學(xué)校教育的邏輯關(guān)系[J].教育研究，2013（8）：4-9.

[5]孟建偉.教育與生活——教育回歸生活的哲學(xué)思考[J].教育研究，2012（3）：12-17.

[6]潘涌，王奕穎.論中小學(xué)案例教學(xué)[J].江蘇教育（教育管理版），2014（4）：33-38.

[7]張家軍，靳玉樂.論案例教學(xué)的本質(zhì)與特點(diǎn)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2004（1）：48-62.

[8]馬戎.關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族教育的幾點(diǎn)思考[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），3010（3）：6-18.

[9]鐘波蘭，崔志峰.走出案例教學(xué)的誤區(qū)[J].職業(yè)教育研究，2008（5）：126-127.

[10]王璞.陶行知生活教育理論的特質(zhì)及其當(dāng)代價(jià)值[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（2）：104-107.

[11]李燦燦.小學(xué)生閑暇生活教育資源的開發(fā)途徑研究[J].中國(guó)校外教育（下旬刊），2014（6）：49-50.

作者:李曉通 單位:文山學(xué)院