導(dǎo)語：察哈爾文化資源品牌建設(shè)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：烏蘭察布?xì)v史悠久，文化積淀深厚，各族先人共同創(chuàng)造了無比燦爛的民族傳統(tǒng)文化。從“裕民人”到“老虎山人”“廟子溝人”，一直到后來的眾狄、諸胡、匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古等部族在北疆草原上繁衍生息，世代傳承。這些部族經(jīng)過世代交流、交往、交融，孕育了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，形成了博大精深的草原文化遺產(chǎn)，尤為突出的是至今鮮活的察哈爾民俗文化，為烏蘭察布市的民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。該文重點(diǎn)圍繞地方學(xué)視閾下如何有效挖掘察哈爾蒙古族民俗文化資源，推進(jìn)察哈爾文化資源品牌建設(shè)這一問題進(jìn)行探討，以期對地方政府和地區(qū)文化管理部門提供借鑒和決策參考。

關(guān)鍵詞：地方學(xué)；察哈爾民俗文化；品牌建設(shè)

一、烏蘭察布市建設(shè)文化品牌的新進(jìn)展

文化建設(shè)，就要通過研究歷史底蘊(yùn)，挖掘文化精髓，整合傳統(tǒng)文化資源，以歷史悠久，最具特色的文化形成當(dāng)?shù)氐奈幕放?。近年來，自治區(qū)和烏蘭察布市及周邊地區(qū)有關(guān)察哈爾文化研究機(jī)構(gòu)、社團(tuán)組織和熱愛民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者、各界人士，全力推進(jìn)民族文化建設(shè)，共同致力于察哈爾文化的挖掘搶救、傳承保護(hù)、研究創(chuàng)新、弘揚(yáng)發(fā)展，在文化研究挖掘、文化精品創(chuàng)作、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化活動傳承、文化陣地創(chuàng)建、文化城鎮(zhèn)塑造、文化產(chǎn)業(yè)推動、文化人才培育等方面取得了非凡的成績。在此基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)對察哈爾文化的研究、傳承、搶救和保護(hù)工作，團(tuán)結(jié)廣大專家學(xué)者和致力于察哈爾文化事業(yè)的各界人士，堅持“抓精髓、聚精英、出精品”的研發(fā)思路，廣納賢才，重點(diǎn)突破，開展學(xué)術(shù)研討及文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和傳承工作，為發(fā)展文化事業(yè)，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，鑄造地區(qū)文化品牌提供了良好的文化生態(tài)環(huán)境。本世紀(jì)初，在國家“建設(shè)文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略和自治區(qū)“建設(shè)民族文化大區(qū)”戰(zhàn)略的號召下，烏蘭察布地區(qū)掀起了察哈爾文化研究“熱”。2003年，自治區(qū)提出建設(shè)民族文化大區(qū)的宏偉目標(biāo)，烏蘭察布盟委、行署根據(jù)《內(nèi)蒙古自治區(qū)民族文化大區(qū)建設(shè)綱要（試行）》和內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、政府《關(guān)于進(jìn)一步加快文化發(fā)展的決定》精神，積極謀劃制定本地區(qū)文化發(fā)展路徑，并首次提出了“察哈爾文化”概念。2005年，在烏蘭察布市首屆察哈爾文化研討會上，市委、政府立足實(shí)際，著眼本地歷史文化資源優(yōu)勢，經(jīng)過多方論證，正式確定察哈爾文化為烏蘭察布市的文化品牌，確立了察哈爾文化在烏蘭察布市文化建設(shè)中的主體戰(zhàn)略地位，即以草原文化遺產(chǎn)為源頭，以察哈爾蒙古族文化為內(nèi)涵，以創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)精品和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為手段，努力打造地區(qū)文化品牌，從而推進(jìn)區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)文化和諧發(fā)展。此后，在市委、政府的推動下，2005年11月，集寧師范學(xué)院率先成立了察哈爾文化研究所；2008年，察右后旗成立了察哈爾文化研究促進(jìn)會。隨后，察右中旗、察右前旗、豐鎮(zhèn)市等旗縣市區(qū)也陸續(xù)成立了察哈爾文化研究組織；2014年8月，自治區(qū)“一旗一品”文化品牌創(chuàng)建活動現(xiàn)場觀摩會在“內(nèi)蒙古察哈爾文化研究開發(fā)保護(hù)基地”察右后旗召開?！安旃栁幕北淮_定為自治區(qū)級文化品牌，標(biāo)志著察哈爾文化研發(fā)思路趨于成熟。同年11月，集寧師范學(xué)院與察右后旗察哈爾文化研究促進(jìn)會簽訂協(xié)議，共建協(xié)同創(chuàng)新中心，為特色學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。2016年7月，區(qū)直社科類社團(tuán)工作會議暨經(jīng)驗(yàn)交流現(xiàn)場會在察右后旗召開，察哈爾文化研究促進(jìn)會作為基層社團(tuán)工作典范首次向全區(qū)推廣工作經(jīng)驗(yàn)，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和社會各界的廣泛認(rèn)同。同年12月，集寧師范學(xué)院“察哈爾文化研究所”正式升格為“察哈爾文化研究院”。2017年6月，內(nèi)蒙古察哈爾文化研究會正式成立，標(biāo)志著察哈爾文化研發(fā)工作走上更高的平臺。同年11月，成功舉辦以“傳承•創(chuàng)新•發(fā)展”為主題的“察哈爾文化•烏蘭察布論壇”。論壇期間，烏蘭察布市察哈爾文化研究會正式揭牌成立。市研究會的成立為深入推進(jìn)察哈爾文化研究，打造烏蘭察布地區(qū)的品牌文化積累了智力，提供了學(xué)術(shù)支撐，營造了良好氛圍。烏蘭察布市位于蒙晉冀三省區(qū)交界處，地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈和呼包鄂金三角結(jié)合部，是自治區(qū)12個盟市中距首都北京最近的地區(qū)，是自治區(qū)東進(jìn)西出的“橋頭堡”，北開南聯(lián)的交匯點(diǎn)，是聯(lián)接?xùn)|北、華北、西北三大經(jīng)濟(jì)圈的交通樞紐，是自治區(qū)對外開放的前沿。正如自治區(qū)黨委書記李紀(jì)恒參加自治區(qū)十三屆人大一次會議烏蘭察布市代表團(tuán)審議時指出的：“烏蘭察布市最大的發(fā)展優(yōu)勢是區(qū)位，最大的發(fā)展?jié)摿υ陂_放，一定要保持強(qiáng)烈的發(fā)展意識，做好開放發(fā)展這篇大文章?！币虼?，烏蘭察布依托特殊的地理位置和優(yōu)越的區(qū)位交通，在實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步加大開放力度，努力闖出一條欠發(fā)達(dá)地區(qū)全面開發(fā)、跨越式發(fā)展的新路子，以察哈爾文化為品牌文化的文化建設(shè)不僅對發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，加大開放力度具有舉足輕重的引領(lǐng)和推動作用，而且是最具實(shí)踐意義和操作性的抓手。

二、培育地區(qū)文化品牌的有效抓手

察哈爾文化作為蒙古族文化重要組成部分，在當(dāng)今信息時代知識爆炸和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，如何保護(hù)、傳承、利用好察哈爾蒙古族民俗文化，最大限度發(fā)掘這一地域性和民族性凸顯的文化資源，實(shí)現(xiàn)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展呢？我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急，就是要依托豐厚的察哈爾蒙古族歷史文化遺產(chǎn)，瞄準(zhǔn)傳承至今的察哈爾蒙古族活態(tài)民俗文化，打造具有生命力的民族文化品牌，重點(diǎn)加以培育。第一、抓住文化建設(shè)的“主心骨”，全力塑造和培育品牌意識。強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒的魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！睘跆m察布地區(qū)蘊(yùn)藏著燦爛多姿的察哈爾文化，具有獨(dú)特的地域性和民族性，烏蘭察布的文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌要有實(shí)質(zhì)性突破，必須重視察哈爾文化元素在品牌培育中的作用機(jī)制研究，要抓住文化建設(shè)的“主心骨”，塑造本土的品牌。第二、充分發(fā)揮察哈爾文化研究會社會團(tuán)體的作用，保障民族文化傳承和發(fā)展。依托自治區(qū)和烏蘭察布市察哈爾文化研究會，積極調(diào)動各旗縣（市、區(qū)）察哈爾文化研究促進(jìn)會及民間社團(tuán)組織在推動民族文化建設(shè)中的作用；切實(shí)發(fā)揮研究會團(tuán)體統(tǒng)籌組織協(xié)調(diào)職能，積極搭建各種交流平臺；建立健全各文化機(jī)構(gòu)、文化社團(tuán)之間相互支持、相互補(bǔ)充、相互推動的工作機(jī)制，不斷增強(qiáng)察哈爾文化工作的合力；配合內(nèi)蒙古大學(xué)，進(jìn)一步發(fā)揮集寧師范學(xué)院作為“蒙古族及北疆少數(shù)民族文化傳承協(xié)同創(chuàng)新中心”核心協(xié)同單位在察哈爾文化研究方面的研究中心功能和智庫作用。第三、樹立草原文化核心理念，設(shè)立市級察哈爾文化藝術(shù)節(jié)。草原文化的核心理念“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”，為使這一理念深入人心，建議設(shè)立烏蘭察布市級“察哈爾文化藝術(shù)節(jié)”，將該理念融入到藝術(shù)節(jié)各項(xiàng)活動之中。諸如2010年舉辦的全市察哈爾民歌大賽，察右后旗舉辦的察哈爾文化藝術(shù)節(jié)、察哈爾奶食比賽和老年阿斯?fàn)柎筚悾?017年成功召開的“察哈爾文化•烏蘭察布論壇”等等。這些活動的開展增加了節(jié)日的氣氛，鼓舞了各族群眾積極參與傳統(tǒng)文化的興趣，使察哈爾文化藝術(shù)節(jié)辦成了具有濃郁民族特色、民族風(fēng)格和群眾喜聞樂見的文化精品節(jié)日。第四、盤點(diǎn)察哈爾蒙古族歷史文化資源，打造民族文化品牌的新亮點(diǎn)。一要深度挖掘?yàn)跆m察布的歷史文化資源，為我所用、古為今用。放眼烏蘭察布?xì)v史文化資源，可謂資源豐富，積淀深厚。我認(rèn)為我們?yōu)跆m察布當(dāng)下，不僅要研究和保護(hù)好古代歷史文化遺產(chǎn)，還要仔細(xì)盤點(diǎn)歷史遺存，潛心研究，科學(xué)論證，合理利用好這些遺產(chǎn)。以元代集寧路古城遺址發(fā)掘出土文物（7000多件，各類瓷器標(biāo)本上萬件）為例，足以佐證800多年前的集寧是何等的輝煌繁榮。古城建于1192年（金章宗明昌三年）原系金代集寧縣，為西京路大同府撫州屬邑，是連接蒙古草原與中原進(jìn)行商貿(mào)交易的春市場（榷場）。二要充分認(rèn)識本土文化資源優(yōu)勢，下功夫潛心發(fā)掘歷史文化資源所蘊(yùn)含的民族精神。將優(yōu)秀的民族文化元素融入文化產(chǎn)品。比如旅游文化產(chǎn)品，要堅持保護(hù)優(yōu)先，防止破壞性開發(fā)。三要抓住國家實(shí)施“一帶一路”建設(shè)機(jī)遇，讓歷史文化遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī)與活力。要以文化為靈魂，以歷史為脈絡(luò)，深入研究蒙元文化（含制度文化和地名文化）、草原商道榷場文化，古驛站（含軍臺）文化，察哈爾文化、杜爾伯特文化、長城文化和紅色文化。四要發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，利用對外開放新通道。我市成功獲批“陸港型國家物流樞紐承載城市”。北方陸港園區(qū)取得國際道路運(yùn)輸許可資質(zhì)，貨運(yùn)車輛可直接由烏蘭察布經(jīng)二連口岸出境到扎門烏德，打通了烏蘭察布—烏蘭巴托—烏蘭烏德“三烏通道”。烏蘭察布機(jī)場升級為國際機(jī)場項(xiàng)目建設(shè)工作，機(jī)場國際航站樓改造完成，具備了開放航空口岸的硬件條件，申請開通國際航空口岸相關(guān)資料已報送國務(wù)院。七蘇木中歐班列物流基地二期工程加快建設(shè)，俄羅斯、蒙古國境外物流園區(qū)建成投用，B型保稅物流中心基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基本完成，面向俄蒙歐的國際物流樞紐中心初具規(guī)模。五要加強(qiáng)高校特色學(xué)科建設(shè)和轉(zhuǎn)型發(fā)展，為地方培養(yǎng)更多實(shí)用人才。大學(xué)是一座城市智慧的心臟，要充分發(fā)揮高校在烏蘭察布市經(jīng)濟(jì)社會文化建設(shè)和提高城市品位方面的重要作用。大力支持和幫助集寧師范學(xué)院等院校建設(shè)專題博物館和文獻(xiàn)資料中心，結(jié)合內(nèi)涵發(fā)展和轉(zhuǎn)型發(fā)展，加速特色學(xué)科建設(shè)。

三、深耕民族文化沃野，打造民族文化品牌

烏蘭察布市自古就是察哈爾文化發(fā)祥地之一，察哈爾蒙古族世代繁衍生息在這片草原上，創(chuàng)造了豐富多彩的察哈爾文化。諸如語言文化、服飾文化、奶食文化、阿斯?fàn)栆魳肺幕?、敖包文化、“五畜”文化等等，而以察哈爾土語、服飾、奶食、阿斯?fàn)枮樽罹叽淼牟旃柮晒抛迕袼孜幕?，?gòu)成了烏蘭察布地域文化的鮮明特色，今后烏蘭察布要將自己所特有的草原風(fēng)光為基礎(chǔ)，以綠色環(huán)境與察哈爾文化品牌作為主攻方向，打造一張祖國北疆靚麗風(fēng)景線上獨(dú)特的文化名片。（一）語言文化。察哈爾土語是中國蒙古語標(biāo)準(zhǔn)音。其特征明顯，在語音、語法和詞匯表達(dá)方面尤為突出。使用人口約有10萬，主要分布在錫林郭勒盟正藍(lán)旗、正鑲白旗、鑲黃旗、太仆寺旗、錫林浩特市以及烏蘭察布市察右后旗、中旗、前旗、集寧區(qū)等旗縣市區(qū)。就察哈爾土語本身而言，因?yàn)樗佑诿晒耪Z諸方言土語的中心地帶，兼跨內(nèi)蒙古東西部蒙古族集中聚居區(qū)域，具有普遍性、代表性和典型性特征，特殊成分較少，詞匯豐富，語法規(guī)范，語音表達(dá)純正，與書面語對應(yīng)關(guān)系清楚明晰，符合蒙古語發(fā)展的一般規(guī)律，易于接受，便于學(xué)習(xí)和掌握。同時，察哈爾方言與蒙古國喀爾喀方言接近，有利于兩國交流合作。察哈爾土語之所以從蒙古語諸方言土語中脫穎而出，成為中國蒙古語標(biāo)準(zhǔn)音，究其原因有二。一是在古代作為蒙古中央直屬部，察哈爾屬民最初來自蒙古各部千戶長、百戶長、十戶長的優(yōu)秀子弟及部分白身人，后在清代，又有為數(shù)眾多的其他部落屬民被編入察哈爾八旗。由此可見，當(dāng)今察哈爾土語是在蒙古語各個方言土語相互接觸、相互影響和相互吸收過程中逐漸形成的。二是察哈爾土語歷來受到學(xué)者和社會各界的高度重視，在歷朝官方翻譯出版的佛經(jīng)、工具書和文學(xué)作品中，一直被視為蒙古語“正音”或“標(biāo)準(zhǔn)音”在使用。新中國成立后，各級廣播電臺、電視臺都以基于察哈爾土語的標(biāo)準(zhǔn)蒙古語主辦各類節(jié)目，受到全國各地蒙古族群眾的認(rèn)可和好評。談到“一帶一路”建設(shè)時，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“五通”原則（即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通）。要實(shí)現(xiàn)“五通”，首先需要的是語言互通。目前，恰逢烏蘭察布市委、市政府正在舉全市之力，深度融入“一帶一路”建設(shè)，打造向俄蒙歐開放發(fā)展新高地的對外交流合作中，要重視挖掘利用蒙古族語言文字資源所提供的多方面的服務(wù)和支持，充分發(fā)揮察哈爾方言在語言溝通方面的優(yōu)勢，重視民族語言人才培養(yǎng)，做好社會語言服務(wù)工作，察哈爾土語這方面必將會大顯身手，大有作為。（二）服飾文化。察哈爾蒙古族服飾主要包括蒙古袍、帽子、坎肩、蒙古靴及佩飾等。察哈爾蒙古族服飾是蒙古族服飾的集大成者，它不僅從款式上，還是從造型上，都有著非常強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和極高的美學(xué)價值。察哈爾蒙古族服飾的發(fā)展變化，與其世代繁衍生息的草原地理、氣候之間有著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，也與社會的變革和發(fā)展同步演進(jìn)。察哈爾男女均穿開衩長袍。夏季穿襯衣、長衫、夾袍和單、夾布褲；冬季穿白茬皮袍、吊面皮袍、山羊皮答忽、皮褲或棉褲；春秋兩季則穿吊面羔皮袍、棉袍、粉皮褲（去毛皮褲）外加套褲。長袍分為有馬蹄袖或無馬蹄袖兩種。馬蹄袖又名“圖如”。馬蹄袖有大小之別：搞家務(wù)的婦女和老年人的馬蹄袖小一些，年輕人和放牧人的馬蹄袖則大些；夏季長袍的馬蹄袖小，冬季長袍的馬蹄袖則大。察哈爾服飾雖然保留著蒙古民族各地服飾的基本特點(diǎn)。但同樣有自己的獨(dú)特風(fēng)格?；咎攸c(diǎn)是便潔、亮麗、華貴，服飾的主角是長袍，款式大方，貼身、開衩、窄袖、無腰帶。特別是婦女的袍子顯得簡潔、樸素、自然，衣襟領(lǐng)口和袖口沒有過多華麗的鑲邊裝飾。這些特征與察哈爾部地域遼闊、居住分散，加之自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)情況、生活習(xí)俗等方面差異所致。蒙古民族服裝服飾不僅具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，而且具有良好的展示條件，觀賞性強(qiáng)，容易形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力?；诖烁鞯胤浅Ｖ匾暯ㄔO(shè)這一平臺，爭相舉辦蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)或大賽，已成為一個地區(qū)對外交流合作，互相學(xué)習(xí)的重要窗口，對蒙古族服飾文化的挖掘搶救、保護(hù)傳承必將起到積極推動作用。（三）奶食文化。察哈爾蒙古族稱奶食品為“白食”，蒙語譯為“察干伊德”，意為純潔的食品。察哈爾部落的察干伊德加工和生產(chǎn)方式由來已久，以凈、精、美等特點(diǎn)位于其他部落之首。蒙元時代，察哈爾作為宮廷衛(wèi)隊時期，他們把蒙古族各部制作奶食品的好方法傳承下來，同時把其他民族和地區(qū)的先進(jìn)方法引進(jìn)來，達(dá)到了盡善盡美的程度。據(jù)史料記載，元世祖忽必烈曾在元上都城外設(shè)置過大型的皇室奶食品基地，其中用來釀制馬乳的純白馬就有1萬匹。1263年，元朝在金蓮川設(shè)立了專為皇家供應(yīng)奶食的群牧。元代著名詩人薩都刺就有“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”的生動描寫。察哈爾奶食曾經(jīng)是清朝皇宮王室的貢品，在整個內(nèi)蒙古地區(qū)也是最為正宗的。烏蘭察布察哈爾右翼各旗也是自治區(qū)著名的“察干伊德之鄉(xiāng)”。尤其以察哈爾奶食品工藝獨(dú)特，味道鮮美，種類眾多而富有盛名。（四）阿斯?fàn)栆魳肺幕?。“阿斯?fàn)枴?，蒙古語“至高無上”之意。流傳于察哈爾各地的一種古老合奏音樂的統(tǒng)稱，有特定曲目、規(guī)范的樂隊編制和演奏規(guī)則，其風(fēng)格典雅華美，輕巧多變，是蒙古族宮廷音樂的一種，被譽(yù)為“雅樂”“天樂”“宴曲之首”。這種音樂盛行于元代，并廣為傳播，到清朝年間，察哈爾各旗、群均有了各自特色的阿斯?fàn)柷?。通常由蒙古族傳統(tǒng)的弓弦、彈撥樂器和吹管樂器組合演奏，常用于較大型禮儀性慶典活動。據(jù)統(tǒng)計，流傳于世的阿斯?fàn)柡献嗲?1首阿斯?fàn)栄葑嗲?，?0％以上集中在察哈爾左翼地區(qū)，其余的流傳于察哈爾右翼地區(qū)，“阿都沁阿斯?fàn)枴迸旁谄渌⑺範(fàn)栔?，具有傳承歷史長、傳播范圍廣、保留完整等特點(diǎn)。2008年，中國民間文藝家協(xié)會命名錫林郭勒盟鑲黃旗為“中國阿斯?fàn)栆魳分l(xiāng)”。2012年國家文化部命名察哈爾右翼后旗為“中國阿斯?fàn)栆魳分l(xiāng)”。2014年，阿斯?fàn)柋涣袨榈谒呐鷩壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。近年來，烏蘭察布市和錫林郭勒盟部分旗縣（區(qū)）十分重視挖掘這一古老的音樂文化遺產(chǎn)，相繼成立阿薩爾藝術(shù)團(tuán)，舉辦各類阿斯?fàn)柎筚?，對于傳承蒙古族古典音樂，繁榮民族音樂藝術(shù)，傳播和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)起到了積極的作用。（五）原生態(tài)文化。烏蘭察布市地處京津冀、環(huán)渤海、呼包銀榆三大經(jīng)濟(jì)圈結(jié)合處，是自治區(qū)的向東開放的東大門，是中蒙俄走廊進(jìn)入自治區(qū)的第一站，憑籍處于首都與首府之間特殊的地理位置，也是實(shí)施國參考文獻(xiàn)：［1］費(fèi)孝通.文化與文化自覺［M］.北京：群言出版社，2010.［2］曹永年主編.蒙古民族通史［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1991.［3］麻國慶，朱偉.文化人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［M］.北京：生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2018.［4］陶玉坤.北方游牧民族歷史文化研究［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，2007.［5］納森主編.察哈爾民俗文化［M］.北京：華藝出版社，2009.［6］札奇斯欽.蒙古文化概要［M］.臺北：臺灣中央文物供應(yīng)社，1975.［7］博特樂圖主編.蒙古族傳統(tǒng)音樂概論［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2015.［8］艾日布.阿斯?fàn)枺跰］.呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2016.［9］寶音達(dá)來.300年的村落———阿力烏素［M］.呼倫貝爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2014.家“一帶一路”建設(shè)的樞紐城市。這里擁有國家級4A景區(qū)的高山草甸草原———輝騰錫勒（黃花溝）草原，有連綿起伏的火山草原———烏蘭哈達(dá)草原火山群，有岱海和黃旗海濕地，有蘇木山森林公園等，享有“中國草原避暑之都、中國薯都、風(fēng)電之都、草原皮都、神州家園”之美譽(yù)。察哈爾蒙古族崇尚自然、敬畏自然、善待自然，祭祀敖包、祭火、祭天的習(xí)俗，豪放自由、純樸節(jié)儉、率直真誠、勤勞勇敢、熱情好客的傳統(tǒng)精神是構(gòu)成我們民族文化的核心元素，這也是支撐原生態(tài)品牌的核心內(nèi)涵。這些都是察哈爾文化能夠發(fā)展的品牌魅力所在。（六）游牧文化。蒙古族傳承至今的不僅僅是他們的生活方式，而且是一種合理利用本地自然資源、合理與本土環(huán)境和諧共處的生活理念和態(tài)度。察哈爾蒙古族祖輩放養(yǎng)著成群的牛羊和馬匹，孕育了豐富多彩的游牧文化，最具代表性的就是“五畜”。所謂“五畜”是指牧人在草原上主要經(jīng)營的蒙古馬、蒙古牛、蒙古雙峰駝、蒙古山羊和蒙古綿羊。根據(jù)五畜的生理特點(diǎn)合理利用和選擇草場，四季輪牧，多種經(jīng)營。這種以地為床以天為房的生活方式不僅僅為蒙古人所堅持，就是歷史上的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真等族群都不曾改變。牧人、草場和五畜是三位一體的畜牧經(jīng)濟(jì)體系，其中五畜既是生產(chǎn)資料又是生活資料，在游牧經(jīng)濟(jì)中占重要地位。察哈爾蒙古族在漫長的游牧生活中創(chuàng)造了鮮活的游牧文化，他們嚴(yán)格遵循四季輪牧的傳統(tǒng)，有四季草場的利用標(biāo)準(zhǔn)，有轉(zhuǎn)場的環(huán)保習(xí)俗，有畜群結(jié)構(gòu)和家畜數(shù)量的控制，有順服自然，與大自然融為一體的價值觀，等等，較為完整地保留了“五畜”文化，這是蒙古族先民的智慧和結(jié)晶，也是留給我們的豐厚遺產(chǎn)。因此，蒙古族經(jīng)營“五畜”的優(yōu)良傳統(tǒng)在人類面臨多種生存危機(jī)的今天顯得尤為珍貴，需要深度挖掘研究，探索有效措施，保護(hù)與利用并舉，保證這一古老的游牧文化不被破壞遺棄。

作者:歐軍 單位:集寧師范學(xué)院政法與歷史文化學(xué)院