導(dǎo)語(yǔ)：價(jià)值論的范疇研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要】馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有百余年的歷史,并不斷顯示出其旺盛的生命力，這不止與其在生產(chǎn)力領(lǐng)域和生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域取得的巨大成就有關(guān)，而且離不開(kāi)其本身科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?。《資本論》深入分析了資本主義的生產(chǎn)方式和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，得出了資本主義社會(huì)的一般規(guī)律及資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的歷史趨勢(shì)。由于<<資本論>>是馬克思在批判的繼承前人的成果之上，通過(guò)自己對(duì)大量素材的搜集和利用，運(yùn)用科學(xué)的研究方法得出來(lái)的，所以它的研究成果對(duì)指導(dǎo)我們的今后的實(shí)踐有重要的意義，并且其研究方法也對(duì)我們今后分析問(wèn)題、論述問(wèn)題提供了指南。

關(guān)鍵字資本論價(jià)值規(guī)律商品勞動(dòng)力商品

馬克思的著作《資本論》面世已有一百多年了。這一百年來(lái)，有眾多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑，也經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的考驗(yàn)；一百多年的歷史變遷使得人們對(duì)馬克思理論是否還能說(shuō)明當(dāng)前問(wèn)題而感到懷疑。這些，都逼迫我們必須從頭來(lái)考慮馬克思理論中過(guò)時(shí)的部分是什么，還繼續(xù)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的是那些。只有對(duì)馬克思當(dāng)時(shí)的理論做出揚(yáng)棄，才可以說(shuō)是掌握了馬克思理論。因?yàn)轳R克思認(rèn)為關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的真理是發(fā)展的。

在國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，《資本論》被公認(rèn)為是一部引起爭(zhēng)議最多的著作幾乎所有國(guó)外的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都沒(méi)有忽略《資本論》的存在。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在完全競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)下回避了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突，《資本論》中的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值論等學(xué)說(shuō)，卻揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突，觸到主要憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)生活的人的痛處，這也就是為什么這兩個(gè)理論會(huì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中引起那么多的爭(zhēng)議的原因。本文主要是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出一些探討。

勞動(dòng)價(jià)值論在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中占有極其重要的地位，它是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)。早在19世紀(jì)，就有站在馬克思對(duì)立面的資本主義學(xué)者提出：《資本論》的邏輯是如此嚴(yán)密，以至于只要承認(rèn)他的勞動(dòng)價(jià)值論，就不得不承認(rèn)他對(duì)資本主義最終歷史命運(yùn)所做出的結(jié)論。由于馬克思在其主要著作中從來(lái)沒(méi)有對(duì)其勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容做過(guò)明確的概括，而且我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種教科書(shū)也從未有過(guò)具體說(shuō)明，因此，我首先明確一下這個(gè)問(wèn)題，在限定的范圍內(nèi)來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。如果連馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容是什么都沒(méi)有形成一個(gè)明確的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，也就根本談不上對(duì)它的深化認(rèn)識(shí)和研究了。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)包括以下內(nèi)容：(1)商品二因素學(xué)說(shuō)；(2)勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)；(3)勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間學(xué)說(shuō)；(4)價(jià)值形成學(xué)說(shuō)；(5)價(jià)值規(guī)律學(xué)說(shuō)；(6)價(jià)值變形學(xué)說(shuō)；(7)勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)。這里主要是分析價(jià)值的形成和社會(huì)財(cái)富的分配。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的邏輯結(jié)構(gòu)可以概括為兩個(gè)前提(A和B)和一個(gè)結(jié)論(C)。A：“商品”規(guī)定為用來(lái)交換的具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品。B：“價(jià)值”定義為一切商品的共同屬性或共同尺度；C：抽象人類勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。從前提A和B出發(fā)必然導(dǎo)出結(jié)論C，其意義主要在于說(shuō)明創(chuàng)造價(jià)值實(shí)體的只能是抽象勞動(dòng)，對(duì)兩個(gè)前提的任何背離則往往陷入非勞動(dòng)價(jià)值論。簡(jiǎn)明地說(shuō)，兩個(gè)前提A和B是結(jié)論C的充分必要條件。現(xiàn)在的問(wèn)題是，這兩個(gè)前提是否正確呢？我們對(duì)馬克思的理解是否正確呢？到底什么才算商品和價(jià)值如何定義的問(wèn)題一直以來(lái)都在困惑著經(jīng)濟(jì)學(xué)家。根據(jù)傳統(tǒng)的說(shuō)法：商品是實(shí)物形態(tài)的，而活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。但是我們卻發(fā)現(xiàn)，這中理論和現(xiàn)實(shí)有極大的矛盾。如果商品必須是實(shí)物形態(tài)的，那么我們就解釋不了眾多的第三產(chǎn)業(yè)者工作的意義；另一方面，如何解釋資本、土地、管理以及科學(xué)技術(shù)在價(jià)值形成中的作用也是一個(gè)艱難的話題。一般的看法認(rèn)為，分配的方式應(yīng)該是按勞分配的。所以價(jià)值的形成決定了分配。但是現(xiàn)實(shí)中，我們所見(jiàn)到的卻不是這么簡(jiǎn)單。憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)參與分配的現(xiàn)實(shí)使很多人對(duì)價(jià)值的形成產(chǎn)生了迷茫。于是就陷入了一個(gè)困惑——價(jià)值的形成到底是怎么回事呢？是只有人的勞動(dòng)創(chuàng)造出價(jià)值？還是生產(chǎn)中的各要素都對(duì)價(jià)值的形成做出了貢獻(xiàn)，都創(chuàng)造了價(jià)值？這是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重大問(wèn)題。

馬克思所出處的時(shí)代是資本主義剛剛占統(tǒng)治地位，發(fā)育尚未完全的時(shí)期。100多年前他所看到的資本主義社會(huì)的勞動(dòng)，還是以體力勞動(dòng)為主，腦力勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占比重較小。哪個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)主要是直接的生產(chǎn)性質(zhì)的勞動(dòng)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論雖論述了科技工作和經(jīng)營(yíng)管理的勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)，肯定體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。但是其理論認(rèn)為社會(huì)服務(wù)行業(yè)不創(chuàng)造價(jià)值。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，重在研究和論述了物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，隨著科技的進(jìn)一步迅猛發(fā)展，原有的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象這生產(chǎn)力的三大要素也發(fā)生了重大變化。一些新的生產(chǎn)力因素如科技、管理、信息、知識(shí)等在原有因素的基礎(chǔ)上孕育和成長(zhǎng)起來(lái)，作用不斷增強(qiáng)，從而使原有因素(自然資源、勞動(dòng)、資本等)的作用和地位發(fā)生變化。在馬克思所處的時(shí)代，第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)中的作用非常弱以至于可以忽略不記。

如果說(shuō)馬克思關(guān)于價(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng)這一命題繼續(xù)有效的話，那么，價(jià)值源泉的活勞動(dòng)必須擴(kuò)展，才能符合現(xiàn)實(shí)世界?？梢赃@樣認(rèn)為，商品不再單指具有實(shí)物形態(tài)的、可以直接接觸到的物體，而是進(jìn)行定義的拓寬。在馬克思所處的時(shí)代從事第三產(chǎn)業(yè)的人畢竟是少數(shù)，其工作時(shí)間在社會(huì)總量中所占比例也極小。作為理論分析，任何一個(gè)模型忽略次要因素是必須的。但是在當(dāng)代這些因素已經(jīng)變成主要因素了，我們不能忽略不計(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是研究社會(huì)問(wèn)題的，必須符合社會(huì)實(shí)際。只有承認(rèn)大多數(shù)人的工作是存在價(jià)值的才可能解釋我們的時(shí)代為什么會(huì)發(fā)展。在馬克思這里，價(jià)值反映的是人與社會(huì)的關(guān)系，與生產(chǎn)資料是沒(méi)有關(guān)系的。但這并不是說(shuō)勞動(dòng)的具體過(guò)程與生產(chǎn)資料沒(méi)有關(guān)系。只有把價(jià)值看作一種引入符號(hào)才可以理解為什么價(jià)值的度量是勞動(dòng)時(shí)間——其實(shí)嚴(yán)密的邏輯判斷應(yīng)該是：勞動(dòng)時(shí)間的度量尺是抽象的價(jià)值。對(duì)整個(gè)人類發(fā)展的問(wèn)題當(dāng)然是應(yīng)該探討社會(huì)總財(cái)富，也就是說(shuō)探討物質(zhì)和精神領(lǐng)域的總和。而對(duì)社會(huì)公正和秩序的探討其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是人類勞動(dòng)的總和。這是兩個(gè)不同的概念，雖然他們有時(shí)她們部分重合而使我們難以分辨，但畢竟是可以分辨的。對(duì)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行思考的實(shí)質(zhì)是剖析人類社會(huì)內(nèi)在的公正、秩序和內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律。

分配領(lǐng)域的問(wèn)題是伴隨價(jià)值產(chǎn)生問(wèn)題而出的，在這個(gè)問(wèn)題上馬克思是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。理想的社會(huì)狀態(tài)應(yīng)該是每個(gè)人的生活消費(fèi)額度由其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就是勞動(dòng)的度量——價(jià)值來(lái)決定的，而生產(chǎn)資料天然公有；甚至沒(méi)有生產(chǎn)資料所有權(quán)這個(gè)概念。毫無(wú)疑問(wèn)的是，人類還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)高度。馬克思的觀點(diǎn)是：應(yīng)該從生產(chǎn)資料的所有制形式出發(fā)來(lái)對(duì)分配方式進(jìn)行定位，不同的分配方式是由不同的所有制形式?jīng)Q定的。在資本主義社會(huì)中，資本家與雇傭工人之間之所以是一種按勞動(dòng)力價(jià)值和按資本分配的關(guān)系，當(dāng)然是由生產(chǎn)資料的資本主義私有制決定的。參考文獻(xiàn)：

①卡爾·馬克思《資本論》第一卷（德文版翻譯），中央黨史出版社；

②北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系《資本論》教學(xué)組《資本論釋義》，北京大學(xué)出版社；

③董瑞華、傅爾基《經(jīng)濟(jì)學(xué)與方法論》；

④徐茂魁、楊達(dá)偉《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理疑難解析》。