導(dǎo)語：小議勞動價值來源的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容提要】世紀(jì)之交，勞動價值論面臨著社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文通過對現(xiàn)代價值形成的各類問題的分析，證明了勞動仍是價值的唯一源泉，剔除了勞動價值論中某些不符合實際的傳統(tǒng)結(jié)論，澄清了人們對這一理論的某些簡單化理解，肯定了勞動價值論仍具有巨大科學(xué)意義，足以充當(dāng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)理論和基本工具。

【英文摘要】Attheturnofthecentury,thelaborvaluetheoryisfacedwithaseverechallengefromtherealityofsocialeconomy.Throughananalysisof theformationofmodernvalues,thisarticleprovesthatlaboristheonlysourceofvalues.Excludingtheimpracticalconventionalconclusionsofandclarifyingsomesimplifiedunderstandingofthelaborvaluetheory,itaffirmsthatthetheoryisscientificallyvaluableenoughtocontinuetobethebasictheoryandmaintool.

【關(guān)鍵詞】勞動價值論/時代意義/自動化生產(chǎn)/服務(wù)業(yè)/知識創(chuàng)新

thelaborvaluetheory/significanceinthetimes/automatedproduction/serviceindustry/intellectualinnovation

【正文】

勞動價值論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)，自百余年前問世以來，一直受到兩類不同性質(zhì)的挑戰(zhàn)。一類挑戰(zhàn)來自意識形態(tài)方面，另一類挑戰(zhàn)來自社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實。相對而言，后者是真正的挑戰(zhàn)。世紀(jì)之交，這后一種挑戰(zhàn)變得格外嚴(yán)峻。為了證明勞動價值理論的理論活力，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)之一就是要把勞動價值論運(yùn)用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析，說明現(xiàn)代價值形成的種種問題，證明勞動價值論至今仍具有巨大的科學(xué)價值。為此，本文討論四個問題：

一、勞動價值論僅是手工生產(chǎn)方式的經(jīng)驗總結(jié)嗎？

在對勞動價值論的各種批評和責(zé)難中，指出馬克思具有“歷史局限性”的不乏其人。例如國內(nèi)外都有人指出馬克思生活在19世紀(jì)，不可能預(yù)測到生產(chǎn)方式后來所發(fā)生的深刻變化。因此，勞動價值論雖然曾經(jīng)是有些道理的，但今天早已“過時”了。在他們看來，現(xiàn)在勞動已不是生產(chǎn)的唯一要素，因而也不是價值的唯一源泉。這就提出了勞動價值論的時代意義問題。

關(guān)于這一問題的討論，可以集中到一點，就是勞動價值論是不是僅僅是古代社會手工業(yè)生產(chǎn)方式（勞動是基本要素）的經(jīng)驗總結(jié)？如果是這樣，那它肯定是過時了。但是如果勞動價值論是建立在包括大工業(yè)在內(nèi)的生產(chǎn)方式（資本是基本要素）之上的，馬克思在當(dāng)時甚至已預(yù)見到了生產(chǎn)自動化（科技是基本要素）的基本趨勢，那顯然應(yīng)該另作別論了。

我們先來看馬克思生活的歷史時代。馬克思生活的19世紀(jì)，歐美主要國家相繼完成了產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)在與工場手工業(yè)的較量中早已占據(jù)了絕對優(yōu)勢，以電力技術(shù)、化學(xué)技術(shù)為代表的新科技革命也開始顯露出嶄新的遠(yuǎn)景。19世紀(jì)后半葉，隨著資本的集中和科技的發(fā)展，自由資本主義發(fā)展到頂點，開始向壟斷資本主義過渡。生活在這樣一個時代的馬克思，難道會像一個守舊的農(nóng)民那樣只是面對過去，甚至把自己經(jīng)濟(jì)學(xué)說的根基扎在古代手工業(yè)的土壤中嗎？

我們再來看看馬克思的歷史眼光。與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和空想社會主義者相比，馬克思的卓越之處在于他創(chuàng)立了歷史唯物主義，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說因此顯得更有歷史根據(jù)。按照這一歷史觀，馬克思把社會變遷的終極原因歸結(jié)為生產(chǎn)力的變化。于是，他在揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動規(guī)律時，透徹地考察了生產(chǎn)力從簡單協(xié)作到工場手工業(yè)再到機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。他深知勞動、資本、自然稟賦等各種生產(chǎn)要素對生產(chǎn)力的不同影響。在這方面，他也沒有忽視無形要素的作用。他揭示了管理、尤其是科學(xué)技術(shù)對推動生產(chǎn)力的革命性作用。他最先指明科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力。他一生都以極大興趣關(guān)注著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的應(yīng)用，臨終之前，還注意著法國人馬賽爾·德普勒的遠(yuǎn)程輸電試驗。恩格斯評價馬克思是一位“科學(xué)巨匠”，在他看來，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命力量”?！?〕（P575）對于這樣一位有著深邃歷史目光的科學(xué)巨匠，怎么能夠設(shè)想，他會無視人類生產(chǎn)方式的變革現(xiàn)實和趨勢，提出一個僅僅適用于手工業(yè)時代的勞動價值論呢？

作為直接的理論證據(jù)，人們完全可以在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《剩余價值論》中看到馬克思關(guān)于勞動

資料必然要發(fā)展為自動化機(jī)器體系的論斷，關(guān)于隨著自動化體系發(fā)展，活勞動和物化勞動（資本）在生產(chǎn)中的地位發(fā)生急劇變化的論斷。在這里，我只摘引馬克思1857—1858年寫作的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱（草案）》中兩段話。第一段話：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費(fèi)的勞動量……相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)水平，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用”?！?〕（P212）第二段話：“勞動表現(xiàn)為不再像以前那樣被包括在生產(chǎn)過程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過程本身發(fā)生關(guān)系……工人不再是生產(chǎn)過程的主要當(dāng)事人，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊。”〔2〕（P218）請注意，這兩段話的寫作時間比馬克思在《資本論》一卷中提出勞動價值論整整早10年。由此可見，在馬克思看來，勞動價值論不僅適用于勞動作為基本要素的手工業(yè)生產(chǎn)時代，也適用于資本作為基本要素的機(jī)械化生產(chǎn)的大工業(yè)時代。由于馬克思早已預(yù)見到了生產(chǎn)方式現(xiàn)代變革的一些基本特征，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立的勞動價值論自然也適合以科技作為基本要素的后工業(yè)時代或者說信息時代。當(dāng)然，這里所講的“適合”，是指勞動作為價值唯一源泉這個基本判斷沒有改變而言的。當(dāng)我們在堅持勞動價值論這一本質(zhì)內(nèi)容的前提下，具體運(yùn)用勞動價值論分析各種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)問題時，還應(yīng)注意區(qū)別以下三種情況：（1）勞動價值論中的許多科學(xué)觀點由于種種原因被人們簡單化、片面化了。用這些簡單化、片面化的認(rèn)識去分析事物，不免碰壁。對這些觀點要正本清源，加以糾正。（2）勞動價值論中有一些與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實不相符的觀點，對這些觀點應(yīng)當(dāng)實事求是地加以修正。（3）由于歷史條件所限，有些新情況是馬克思當(dāng)時所不能預(yù)見的。這些問題，應(yīng)當(dāng)根據(jù)馬克思主義的立場、觀點和方法，進(jìn)行研究，作出科學(xué)的解釋和說明。

二、如何解釋生產(chǎn)過程自動化條件下的價值創(chuàng)造源泉？

這個問題屬于上述三種情況中的第一類問題。對于這個問題，準(zhǔn)確運(yùn)用勞動價值論關(guān)于生產(chǎn)力和價值量的關(guān)系的理論、超額價值理論和價值通過部門內(nèi)部競爭機(jī)制形成的理論，完全可以得到科學(xué)合理地解答。可是由于對勞動價值理論的簡單化理解，致使這一問題遲遲得不到解決。下面就來討論一下這個問題。

當(dāng)代，隨著程控設(shè)備的應(yīng)用，發(fā)達(dá)國家的一些先進(jìn)企業(yè)中出現(xiàn)了自動化的生產(chǎn)方式，直接生產(chǎn)過程中的勞動者數(shù)量大大減少，某些國家甚至出現(xiàn)了“無人車間”、“無人工廠”。那些大量采用先進(jìn)技術(shù)裝備的大企業(yè)、大公司，在勞動耗費(fèi)大量減少的情況下，卻能生產(chǎn)出難以記數(shù)的物質(zhì)財富，獲得數(shù)以萬億計的價值和利潤。在這種生產(chǎn)方式中，價值還能說是勞動創(chuàng)造的嗎？我們先來考察一下此種條件下的物質(zhì)財富生產(chǎn)的源泉問題。勞動價值論的基本內(nèi)容可以概括為“一個核心，兩個基本點”。一個核心：勞動二重性原理。兩個基本點：從勞動二重性原理出發(fā)，（1）認(rèn)為價值的源泉是唯一的，即人類勞動。（2）同時承認(rèn)使用價值的源泉是多元的，具體勞動只是使用價值的源泉之一。很多人把勞動價值論的基本原理理解為勞動是價值的唯一源泉，勞動也是使用價值的唯一源泉。其實后者并不是勞動價值論的觀點，恰恰是勞動價值論反對的觀點。馬克思在完成勞動價值論的時候，就欣然采納了配第關(guān)于“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點，并在以后一直堅持這一觀點。1875年，當(dāng)他看到《哥達(dá)綱領(lǐng)》中出現(xiàn)了“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這種拉薩爾主義詞句時，立即予以痛擊，明確指出“勞動不是一切財富的源泉，自然界同勞動一樣也是使用價值的源泉”。

〔1〕（P5）認(rèn)清了這一點，就可以說，勞動價值論同自動設(shè)備生產(chǎn)大量使用價值這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象毫不矛盾。事實是，在不同的生產(chǎn)方式中，勞動、自然稟賦、資本、技術(shù)對物質(zhì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)是不同的。在古代社會中，勞動、自然稟賦對物質(zhì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)較大。在機(jī)器大工業(yè)社會中，資本取代了勞動、自然稟賦成為使用價值生產(chǎn)的主要源泉。到了當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)又取代資本成為物質(zhì)生產(chǎn)的最主要的增長源泉。因此，當(dāng)代的馬克思主義者鄧小平作出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。在這方面，勞動價值論同現(xiàn)實完全吻合，毫無矛盾。問題是價值的創(chuàng)造。有人認(rèn)為，自動化生產(chǎn)企業(yè)的大量價值和利潤是在勞動耗費(fèi)量大量減少的情況下產(chǎn)生的，因而其源泉已經(jīng)不是勞動了，而是高效率的物質(zhì)生產(chǎn)要素了。至少說，勞動已不是價值的唯一源泉了，物質(zhì)生產(chǎn)要素和勞動共同創(chuàng)造了價值。這類觀點，在勞動價值論誕生的一百多年中，不斷被提出來，今天似乎越來越有根據(jù)了。但是，迄今為止，盡管也許有100人、1000人提出或贊成這一觀點，卻沒有一個人能夠說明物質(zhì)生產(chǎn)要素除了在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自身價值外，究竟是如何創(chuàng)造新價值的?？梢钥隙ǖ卣f，今后也不會有人能夠證明這一點。因為物質(zhì)生產(chǎn)要素，無論其效率多高，在使用價值生產(chǎn)上貢獻(xiàn)多大，在價值形成上只能轉(zhuǎn)移舊價值，不能自行發(fā)生增值。這是會計學(xué)原理早已證明了的。只有勞動是唯一能動的生產(chǎn)要素，可以創(chuàng)造出新價值。

那么，在直接生產(chǎn)過程的勞動耗費(fèi)大量減少的情況下，自動化生產(chǎn)企業(yè)的大量價值究竟是怎樣形成的呢？在我國，常見的解釋有兩種：一是用“總體工人”概念予以說明，二是以使用自動化設(shè)備的勞動復(fù)雜程度提高予以說明。這兩種解釋遠(yuǎn)不完善，因為無論“總體工人”的勞動如何增加，也無論勞動復(fù)雜程度如何提高，我們還是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在自動化生產(chǎn)的先進(jìn)企業(yè)中，由于勞動生產(chǎn)率提高幅度大大超過勞動耗費(fèi)增長幅度，等量產(chǎn)品中的勞動耗費(fèi)仍比以前是減少了而不是增加了，這是難以回避的事實。上述兩種解釋，試圖用勞動耗費(fèi)的增加來說明自動化企業(yè)的大量價值來源，思路上有重大缺陷，難以令人信服。

勞動價值論能否提供這樣的證明：一個企業(yè)通過采用先進(jìn)設(shè)備，大幅度提高生產(chǎn)率，減少了勞動耗費(fèi)，卻能形成大量價值呢？答案是肯定的。馬克思的“超額價值”理論足以說明這個看似難以解決的“悖論”。所謂“超額價值”是指商品的社會價值與個別價值的差額。馬克思證明，不同的商品生產(chǎn)者生產(chǎn)同種商品花費(fèi)的

個別勞動時間是有差別的。個別勞動時間形成個別價值。但商品的現(xiàn)實價值即社會價值卻是由社會必要勞動時間決定的。一個商品生產(chǎn)者的個別價值如果低于社會價值，按照社會價值計價出售，就可以獲得社會價值與個別價值的差額，即超額價值，形成較大的收益。根據(jù)這一理論，我們可以判定，現(xiàn)代條件下，自動化企業(yè)的大量價值，正是該企業(yè)在大幅提高生產(chǎn)力、大量減少勞動耗費(fèi)從而降低個別價值的基礎(chǔ)上，通過獲取“超額價值”的途徑形成的。

但是，問題還沒有完，接下來要回答“超額價值”又是從哪兒來的？它的源泉又是什么？對這個問題，國內(nèi)學(xué)者有兩種不同回答，一種回答認(rèn)為，使用先進(jìn)設(shè)備的企業(yè)生產(chǎn)率高于部門平均水平，它的勞動更有生產(chǎn)力，它的個別勞動可以“自乘”為多量的社會勞動，形成較多價值。因而“超額價值”是其自身勞動創(chuàng)造的。這就是對勞動價值論簡單片面理解的一個典型例子。根據(jù)數(shù)理邏輯，只有不同名的量換算時才能發(fā)生自乘作用，同名的量是不能自乘的。正如1米可以自乘為3尺，1米卻不能自乘3米。超額價值作為社會價值與個別價值差額，也就是社會必要勞動時間與個別勞動時間的差額。既然社會價值＝社會必要勞動時間一個別勞動時間，那么等式右側(cè)的“社會必然勞動時間”和“個別勞動時間”必定是同名的量，否則它們就不能相減。既然兩者是同名的量，那么個別勞動時間就不能自乘為社會必要勞動時間，從而自乘為較多的價值。另一種回答是：超額價值是后進(jìn)企業(yè)的超額勞動轉(zhuǎn)化來的。勞動價值論揭示，商品的價值是通過部門內(nèi)的競爭、由不同企業(yè)的個別勞動時間（個別價值）平均化形成的。商品價值只能由社會必要勞動時間即社會平均勞動時間決定，其實就反映了這個平均化的過程和結(jié)果。既然如此，如同在平均數(shù)規(guī)律起支配作用的一切領(lǐng)域一樣，一個商品生產(chǎn)者之所得必是另一個商品生產(chǎn)者之所失。換句話說，先進(jìn)生產(chǎn)者的超額價值是落后生產(chǎn)者的超額勞動轉(zhuǎn)化來的。在社會經(jīng)濟(jì)實踐中，部門內(nèi)部生產(chǎn)力的不平衡是經(jīng)常發(fā)生的，這正是自動化企業(yè)獲取超額價值的基礎(chǔ)。從國際范圍看，在國際價值形成過程中，后進(jìn)國家的超額勞動也會由于競爭轉(zhuǎn)化為先進(jìn)國家的超額價值。在這里，科技進(jìn)步的意義、物質(zhì)要素效率提高的意義不在于它們成了新價值的源泉，而是在于形成競爭優(yōu)勢，讓落后者的超額勞動轉(zhuǎn)化為先進(jìn)者的超額價值。因此，勞動價值論盡管否定物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值的源泉，但絲毫也不貶低技術(shù)進(jìn)步的意義，不貶低提高物質(zhì)生產(chǎn)要素效率的意義。勞動價值論并不鼓勵落后，并不鼓勵增加勞動耗費(fèi)。那些設(shè)備陳舊，技術(shù)落后，只知道拼體力、拼勞動、拼物質(zhì)消耗的企業(yè)最終是要虧損出局的。在價值形成問題上，勞動價值論與科技是第一生產(chǎn)力的現(xiàn)實也是吻合的

三、如何理解馬克思關(guān)于生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的理論？

這一問題屬于上述三種情況中的第二類問題，也就是說馬克思在這一問題上的觀點與現(xiàn)實不完全相符，需要根據(jù)事實加以修正。

馬克思關(guān)于生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的劃分標(biāo)準(zhǔn)有兩種。一種以特殊社會生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)。例如，馬克思認(rèn)為，對資本主義而言，凡是生產(chǎn)剩余價值的勞動都屬于生產(chǎn)性勞動，不能生產(chǎn)剩余價值的勞動都屬非生產(chǎn)性勞動。另一種標(biāo)準(zhǔn)以使用價值和價值的生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，具有較為普遍的意義。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)領(lǐng)域中的勞動能夠創(chuàng)造使用價值和價值，具有生產(chǎn)性。流通領(lǐng)域中的勞動，要區(qū)別情況：凡是與使用價值形態(tài)運(yùn)動有關(guān)的勞動屬生產(chǎn)性勞動，凡是只與價值形式運(yùn)動有關(guān)的勞動均屬非生產(chǎn)性勞動。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，馬克思認(rèn)為在流通領(lǐng)域，只有運(yùn)輸業(yè)（貨運(yùn)）、郵政電訊業(yè)（為生產(chǎn)服務(wù)部分）、商品倉儲業(yè)、維修業(yè)等少數(shù)服務(wù)業(yè)部門的勞動具有生產(chǎn)性，其余服務(wù)部門的勞動均是非生產(chǎn)性的。馬克思這一觀點的形成，主要是由于當(dāng)時服務(wù)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位還微不足道，因而馬克思認(rèn)為對它可以忽略不計。根據(jù)馬克思的看法，生產(chǎn)性勞動可以創(chuàng)造價值，非生產(chǎn)性勞動不能創(chuàng)造價值。故非生產(chǎn)性勞動部門的費(fèi)用，即純粹流通費(fèi)用的價值補(bǔ)償只能從產(chǎn)業(yè)部門的剩余價值中抵扣。這一認(rèn)識，在經(jīng)濟(jì)實踐和理論研究中，未能得到有力證明，相反產(chǎn)生了如下后果：（1）導(dǎo)致社會主義各國在長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重生產(chǎn)、輕流通，重第一、二產(chǎn)業(yè)、輕第三產(chǎn)業(yè)的偏向。（2）使社會主義各國的國民經(jīng)濟(jì)核算體系無法與國際接軌，形成了與西方國民賬戶體系（SNA）相對的國民經(jīng)濟(jì)平衡表體系（MPS）。（3）更加消極的是，限制了對現(xiàn)代條件下勞動價值論科學(xué)意義的論證和認(rèn)識。服務(wù)行業(yè)是當(dāng)今許多國家就業(yè)人數(shù)最多、創(chuàng)造國民收入最大的一個產(chǎn)業(yè)部門，其中個體經(jīng)營和手工勞動的形式也最為普遍。這一部門的存在和發(fā)展，最能直觀地說明勞動價值論在當(dāng)代的意義。但是由于認(rèn)定流通領(lǐng)域的勞動大多屬于非生產(chǎn)性勞動，不形成價值，把其排斥于馬克思主義經(jīng)濟(jì)分析之外，結(jié)果是作繭自縛，捆住了手腳，不利于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展。

為了使勞動價值論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實協(xié)調(diào)起來，我們應(yīng)當(dāng)重新研究馬克思關(guān)于生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動劃分的標(biāo)準(zhǔn)，把勞動價值論的運(yùn)用從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展到服務(wù)生產(chǎn)領(lǐng)域。在我國國民經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計實踐工作中，80年代以來就已經(jīng)這樣做了，現(xiàn)在還需要從理論上進(jìn)一步研究和說明?？偟目捶ㄊ牵覀儾荒芡馕鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于一切服務(wù)都具有生產(chǎn)性的見解，但也的確應(yīng)該把馬克思關(guān)于生產(chǎn)性勞動的概念加以擴(kuò)展，使之更加符合實際，并使我國的國民經(jīng)濟(jì)核算體系與國際一致起來，便于對外比較。這種修正，并不改變勞動是價值唯一源泉的結(jié)論，只是擴(kuò)大勞動價值論的應(yīng)用范圍，使之更加適用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析。

四、如何認(rèn)識勞動價值論和知識創(chuàng)新的關(guān)系？

世紀(jì)之交，知識經(jīng)濟(jì)初見端倪，創(chuàng)新浪潮遍及全球，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)運(yùn)動正無比深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式和生活方式。在這樣一個嶄新時代，如何認(rèn)識知識創(chuàng)新在價值形成中的作用，這是馬克思不曾解答的，需要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法進(jìn)行深入研究，作出科學(xué)的解釋。因此，這一問題屬于上述三種情況中的第三類問題。

由于知識經(jīng)濟(jì)剛剛揭開自身的面紗，對其中很多問題的認(rèn)識還有待于隨實踐發(fā)展而深化，因此這里只能談幾點不成熟的意見。

（1）知識是對實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，屬于認(rèn)識范疇。知識創(chuàng)新活動本質(zhì)上是腦力勞動。腦力勞動的耗費(fèi)是抽象勞動支出的一種形式。知識創(chuàng)造價值，表明腦力勞動耗費(fèi)相對體力勞動耗費(fèi)占據(jù)了主導(dǎo)地位，勞動創(chuàng)造價值出現(xiàn)了嶄新的形式。一個人白手起家，幾乎不用資本、自然資源，憑腦袋搞發(fā)明、搞創(chuàng)造，出賣點子、出賣技術(shù)、出賣智力服務(wù)，就可以形成價值。勞動價值論的表現(xiàn)形式更加純粹了。因此，知識創(chuàng)造價值與勞動價值論非但不矛盾，相反再一次證明了勞動價值論的現(xiàn)實意義和科學(xué)價值。

（2）知識創(chuàng)新包括科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新等。各類創(chuàng)新活動不但在自身領(lǐng)域創(chuàng)造價值，而且可以對提高企業(yè)效益、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長發(fā)揮不同作用?？萍紕?chuàng)新作為無形生產(chǎn)要素的創(chuàng)造，通過對勞動者、勞動資料、勞動對象的滲透，極大地提高生產(chǎn)力，使科技創(chuàng)新的企業(yè)可以獲得大量超額價值。制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，可以提高生產(chǎn)中勞動的活力和物質(zhì)要素的效率，同樣可以增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。市場創(chuàng)新為生產(chǎn)開辟新的需求，從經(jīng)營決策角度為提高企業(yè)效益和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長提供良好的外部運(yùn)行環(huán)境。

（3）產(chǎn)品創(chuàng)新是知識創(chuàng)新最重要的成果之一。產(chǎn)品創(chuàng)新有兩種基本形式：一是增加原有產(chǎn)品的科技含量，使之成為創(chuàng)新產(chǎn)品。如模擬電視發(fā)展為數(shù)字電視即是一例。二是開發(fā)出前所未有的新產(chǎn)品。創(chuàng)新產(chǎn)品通常具有很高的科技含量，同時又有很強(qiáng)的品牌效應(yīng)。技術(shù)上的壟斷和品牌上的吸引，導(dǎo)致這類產(chǎn)品的市場壟斷。因而企業(yè)通過開發(fā)新產(chǎn)品，往往可以獲得高額的壟斷利潤。壟斷利潤歸根到底仍是勞動創(chuàng)造的，但對獲取壟斷利潤的高新技術(shù)企業(yè)來說，這是通過價格分配功能實現(xiàn)的，與該企業(yè)的勞動已經(jīng)沒有直接聯(lián)系了。例如，微軟公司的WINDOWS系列軟件是個創(chuàng)新產(chǎn)品，在歐美日市場上售價為200—300美元，合人民幣不超過3000元。拿到中國市場，一開始卻賣到6000多元，而且越是技術(shù)落后的國家，WINDOWS產(chǎn)品售價往往越貴。

創(chuàng)新活動帶來的利潤，很多是通過價格背離價值產(chǎn)生的，對所得者而言，已不屬于勞動創(chuàng)新價值的問題了。分析這類問題時，一定要準(zhǔn)確、客觀，注意把價格與價值區(qū)別開來。屬于價值問題，就要抽象掉供求因素，研究勞動耗費(fèi)和價值形成關(guān)系。屬于價格問題，就要考慮供求因素，研究價格背離價值的作用。有些人現(xiàn)在研究問題，往往不予區(qū)分：價值問題是價值問題，價格問題也是價值問題，這就講不清楚了。這樣一種分析思維的形成，和對馬克思抽象法的膚淺理解有關(guān)。馬克思在寫作《資本論》時，給自己規(guī)定的任務(wù)是剖析資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動規(guī)律。為了揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，馬克思認(rèn)為應(yīng)該象在真空中研究重力加速度一樣使用抽象法，即把一切起干擾作用的現(xiàn)象排除在本質(zhì)分析之外。依據(jù)這種方法，馬克思在揭示資本主義本質(zhì)時，把供求不平衡產(chǎn)生的價格背離價值這一常見經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象排除掉了。他認(rèn)為價格雖然經(jīng)常圍繞價值波動，但從長期看，供求會平衡，價格跌漲會抵消。至于短期的供求不平衡，價格的短期波動，以及由此產(chǎn)生的價格分配功能，馬克思認(rèn)識到了，但沒有去考察，因為這不是他的研究任務(wù)。這樣，在《資本論》中，馬克思基本上沒有涉及市場價格問題，他始終是在價值（和生產(chǎn)價格）范圍內(nèi)研究問題。這就產(chǎn)生了一個方法論上的誤解，仿佛一切經(jīng)濟(jì)分析只能從價值（或生產(chǎn)價格）范疇上去研究，這樣才是馬克思的方法。如此機(jī)械地研究現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無異于削足適履。其實，當(dāng)我們今天運(yùn)用勞動價值論分析問題時，通常都是一些十分現(xiàn)實的具體問題。分析這類問題，不能采用馬克思的長期分析方法，只能采取短期分析方法。這就要求我們具體問題具體分析，有的問題應(yīng)該從勞動、價值兩個層面研究，有的問題就需要從勞動、價值、價格三個層面研究。這樣研究問題，并不改變勞動創(chuàng)造價值的本質(zhì)規(guī)定，但卻使馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析更加豐滿和充實。