導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)商業(yè)誠(chéng)信缺乏原因試析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：商業(yè)誠(chéng)信；缺乏；原因

論文摘要：商業(yè)誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心和靈魂,但目前我們社會(huì)的商業(yè)誠(chéng)信現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。本文分析了商業(yè)誠(chéng)信缺失的三方面的原因，為商業(yè)誠(chéng)信危機(jī)的解決提供理論的思考。

誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心和靈魂，沒(méi)有誠(chéng)信，就不可能有真正成功的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那么，造成目前商業(yè)誠(chéng)信缺乏的原因是什么呢？我認(rèn)為主要有三個(gè)方面的原因。

第一，商業(yè)社會(huì)價(jià)值的缺失是導(dǎo)致商業(yè)缺乏誠(chéng)信的核心原因

在哲學(xué)意義上，價(jià)值是一種主客體之間的關(guān)系，是指客體（包括人在內(nèi)各種事物）對(duì)主體（主要是人）的作用和意義?？腕w的社會(huì)價(jià)值，主要指客體在推動(dòng)社會(huì)和人全面發(fā)展中的作用和意義，它在價(jià)值體系中處于核心地位，決定著人們對(duì)它的主要態(tài)度和行為傾向。由于中國(guó)一直主要是以自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的國(guó)家，生產(chǎn)力水平低下，人們主要依靠的是自給自足的經(jīng)濟(jì)生活模式，缺乏現(xiàn)代意義上的分工和交換，加之長(zhǎng)期采取重農(nóng)抑制商的政策，使得人們普遍對(duì)商業(yè)的社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。另外，馬克列經(jīng)典作家們對(duì)以現(xiàn)代商業(yè)為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的否定態(tài)度在一定程度上制約著我們對(duì)商業(yè)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。我國(guó)直到90年代初，鄧小平提出了“不爭(zhēng)論”的思想，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要作為一種手段使用，允許多種所有制存在。這才在一定程度上承認(rèn)了商業(yè)作為一種重要的手段和工具的價(jià)值，這在當(dāng)時(shí)的思想認(rèn)識(shí)上是一個(gè)了不起的進(jìn)步，這使得我國(guó)商業(yè)沖破傳統(tǒng)觀念和左傾思想，獲得了極好的發(fā)展機(jī)遇。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，商業(yè)在我國(guó)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展中所起的作用已經(jīng)發(fā)生了較很大的變化，其價(jià)值遠(yuǎn)不是只作為工具和一種手段，它還為我們社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。

第二，經(jīng)濟(jì)體制的不完善和政治體制改革的滯后是導(dǎo)致商業(yè)缺乏誠(chéng)信的重要原因

改革開(kāi)放近30年來(lái)，盡管我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)取得了巨大的成就，但還不完全能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，特別是政治體制的改革相對(duì)滯后。體制的不完善加上商業(yè)社會(huì)價(jià)值的觀念不到位，使得商業(yè)在我們的社會(huì)中缺乏應(yīng)有的獨(dú)立生存發(fā)展的地位和空間，其生存和發(fā)展就不得不在很大程度上要依賴于各級(jí)管理部門。這為權(quán)力尋租留下了巨大的空間，有了權(quán)力作為保護(hù)傘，有些不法商人就敢大肆欺詐消費(fèi)者，進(jìn)行各種不誠(chéng)信的交易。比較常見(jiàn)的就是以減少必要成本來(lái)增加自己的利潤(rùn)。而一般這樣做是有道德和法律風(fēng)險(xiǎn)的，但由于社會(huì)道德監(jiān)督能力的失效和權(quán)力的保護(hù)，使得這種風(fēng)險(xiǎn)大大降低，這也在一定程度上加重了商業(yè)誠(chéng)信危機(jī)。

第三，教育的缺位是導(dǎo)致商業(yè)誠(chéng)信缺乏的直接的原因

首先，傳統(tǒng)教育在規(guī)模上不適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展。由于我國(guó)一直是一個(gè)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的國(guó)家，對(duì)一般勞動(dòng)者的素質(zhì)要求主要是經(jīng)驗(yàn)和勤勞，因此，我國(guó)傳統(tǒng)教育一直是以精英教育為主，特別是高等教育，全社會(huì)能接受高等教育的比例非常低。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是越來(lái)越激烈的情況下，使得很多經(jīng)營(yíng)者無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)中依靠不斷提高經(jīng)營(yíng)能力來(lái)獲得生存，在社會(huì)退出機(jī)制和保障體制不完善的情況下，這些人就只能采用一些非法的手段進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生短期的價(jià)格上的競(jìng)爭(zhēng)力，盡管明知這是飲鴆止渴，但也是無(wú)奈的選擇。其次，傳統(tǒng)教育在方式上不適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)教育比較重視規(guī)范的應(yīng)試教育，缺乏以培養(yǎng)創(chuàng)造性為核心的素質(zhì)教育，更缺乏現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，這使得一部分即使受過(guò)比較高的教育的人進(jìn)入市場(chǎng)后，也缺乏相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)力創(chuàng)造力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，不得不有時(shí)也采取一些不正當(dāng)?shù)氖侄螀⑴c競(jìng)爭(zhēng)，也加劇了商業(yè)領(lǐng)域的誠(chéng)信危機(jī)。再有，傳統(tǒng)道德教育不適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)的道德教育比較強(qiáng)調(diào)的是日常倫理道德和政治倫理道德，而商業(yè)倫理道德教育相對(duì)缺乏，不系統(tǒng)，更缺乏操作性，使得商業(yè)道德成為書(shū)本上的點(diǎn)綴物，而無(wú)法對(duì)社會(huì)產(chǎn)生足夠的影響。這就讓一些商業(yè)經(jīng)營(yíng)者誤認(rèn)為遵守商業(yè)誠(chéng)信不重要或沒(méi)有價(jià)值，最多就是為了面子做做表面文章，而缺乏相應(yīng)的道德認(rèn)同感，缺乏自我約束和自我控制的，最終也加劇了商業(yè)誠(chéng)信的缺乏。我國(guó)要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有完善的商業(yè)誠(chéng)信體系是很難成功的，對(duì)于這一點(diǎn)，目前社會(huì)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，江總書(shū)記在2000年年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上指出“要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí)”，朱總理在“十五”計(jì)劃綱要的報(bào)告中也明確提出“要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德，加快建立健全社會(huì)信用制度”。但需要注意的是，由于導(dǎo)致商業(yè)誠(chéng)信缺乏的原因很復(fù)雜，因此，商業(yè)誠(chéng)信的建設(shè)我們不能急于求成。我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面著手，在宏觀方面，首先是要加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)商業(yè)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和研究，進(jìn)而改革不適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和政治體制，以降低商業(yè)經(jīng)營(yíng)成本。其次是要繼續(xù)擴(kuò)大高等教育規(guī)模，加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)人們的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。三是加強(qiáng)商業(yè)道德的教育和研究，為全社會(huì)提供一種良好的商業(yè)道德土壤。這樣，良好的商業(yè)誠(chéng)信體系就可以慢慢的形成，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善。

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