導(dǎo)語：市場經(jīng)濟(jì)法律與道德關(guān)系分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著我國綜合國力日漸強(qiáng)大，國民素質(zhì)卻沒有同步提高，由于道德問題出現(xiàn)的糾紛屢見不鮮，人們卻期望完全通過法律解決問題。由此，以市場經(jīng)濟(jì)為背景，立足于道德與法律的關(guān)系，對國民道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，得出了法律與道德相互滲透、相互保障，在一定程度上相互轉(zhuǎn)化的結(jié)論，并且認(rèn)為法律與道德存在嚴(yán)格的界限，應(yīng)根據(jù)不同情況，平衡法律與道德關(guān)系，以期使人們明確道德與法律的關(guān)系與界限，使政府部門更精準(zhǔn)地運(yùn)用法律手段與道德制約，從而增強(qiáng)國民道德文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：法律；道德；界限；公交車讓座

近期，一系列轟動(dòng)性新聞在杭城掀起驚波，今年四月初，在一輛6路公交車上，一位女生因?yàn)闆]有主動(dòng)給老年人讓座，遭受到其他乘客的輪番攻擊，甚至被人肉搜索，不僅對女孩的正常生活造成嚴(yán)重影響，還對她造成了不可估量的心理打擊。無獨(dú)有偶，六月中旬，在另一輛公交車上，上演了一位小伙子由于沒有給抱孩子的婦女讓座，被連扇五個(gè)耳光的戲劇性一幕。類似的事件還發(fā)生在七月初的某輛公交車上，一位年輕人因?qū)⒆蛔尳o一位孕婦而沒有讓位給老人，被老人惡語相向。事件發(fā)生后，引發(fā)了兩類探討：一是有人主張將公交讓座劃入法律范圍內(nèi)，明確是否應(yīng)該讓座，以及制定關(guān)于如何讓座的法律規(guī)則；二是有人認(rèn)為此為道德調(diào)整范圍，不應(yīng)由法律進(jìn)行干涉，對于此類現(xiàn)象的治本之策應(yīng)是提高我國的德治。上述觀點(diǎn)引發(fā)了筆者的思考：道德與法律究竟存在怎樣的關(guān)系？我們對于這樣的行為，應(yīng)該如何應(yīng)對？

1法律與道德的概念／概述

古時(shí)有言曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@具象地說明了道德在治理國家中不可或缺的地位。同時(shí)，法律也在國家運(yùn)行中起著舉足輕重的作用，就如主席于5月3日在中國政法大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)的那樣“全面依法治國是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國，事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展”，可見，法治在社會建設(shè)中至關(guān)重要。由此，我們能夠充分體會到道德和法律在生活中都不可或缺。何為道德？道德是社會調(diào)整體系的一種調(diào)整形式，是靠社會輿論、社會習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來保證實(shí)施的，它以人們的自我評價(jià)和他人評價(jià)的方式為基準(zhǔn)，來調(diào)整人們的內(nèi)心意愿和行為。另一方面，法律是由國家認(rèn)可并依靠國家強(qiáng)制力實(shí)施的，以確認(rèn)、保護(hù)、發(fā)展對統(tǒng)治階級有力的社會關(guān)系和社會秩序目的的行為規(guī)范體系。總的來說，道德基于人們價(jià)值判斷的價(jià)值選擇，主要依靠內(nèi)在素養(yǎng)來約束個(gè)人行為；法律則是根據(jù)強(qiáng)制性規(guī)章，對威脅社會穩(wěn)定的行為進(jìn)行制約，其主要依靠外在評價(jià)機(jī)制制止不良行為，從而改善社會群體風(fēng)氣。

2道德和法律的聯(lián)系

道德和法律在生活中都起到了舉足輕重的作用，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅需要法律的保障，還需要人們明確的道德底線的維護(hù)。如果將法律或道德孤立起來，作用會大大削弱。因此，了解道德與法律的聯(lián)系就顯得必不可少了，明確道德與法律的關(guān)系及其運(yùn)作方式，就能更精準(zhǔn)的調(diào)和道德和法律的矛盾，使他們在人們生活中的調(diào)節(jié)效率最大化。2．1相互滲透。所謂“法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循。道德是基石，在任何時(shí)候都不可忽視?！笨偟目磥恚膳c道德應(yīng)相互滲透，即法中有德，將道德建設(shè)融入法制建設(shè)中，在一定范圍內(nèi)實(shí)施德治，同時(shí)要運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題。就如2018年6月22日，武漢市委辦公廳、市委組織部、市委宣傳部召開有關(guān)《武漢市社區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)治理若干規(guī)定（試行）》新聞會，明確地公布對社區(qū)居民做好六類服務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以德治為起點(diǎn)，以法治為激勵(lì)，二者相互滲透，使居民從主觀上積極相應(yīng)號召，提升市民思想道德修養(yǎng)。在人們進(jìn)行一般價(jià)值選擇時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮德治，使其樹立正確的價(jià)值取向，引導(dǎo)內(nèi)心健康發(fā)展。當(dāng)?shù)赖伦孕姓{(diào)節(jié)能力達(dá)到一定上限時(shí)，利用法律調(diào)節(jié)，促進(jìn)社會穩(wěn)定。二者相互滲透，相互依賴，相輔相成。2．2相互保障。我國古人認(rèn)為：禮和法都是治國所必需的。但二者各有所長：禮是防患于未然的道德引導(dǎo)，而讓民眾在生活中有所遵循，形成良好的社會風(fēng)氣，而法是在少數(shù)人突破法律底線后采用的強(qiáng)制手段。道德是法律得以實(shí)施的重要基石，為法律的嚴(yán)正性和權(quán)威性提供了可靠的保障；同時(shí)，法的實(shí)行，也對法的運(yùn)作起到充分的保障作用，在法的嚴(yán)格執(zhí)行下，更能使人們的行為受到一定程度的約束，使國民風(fēng)氣向良好的方向不斷發(fā)展。法治與德治就猶如車之兩輪、鷹之雙翼，不可偏廢。國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力，需要法治和德治兩手抓。例如政府對于救助者對救助行為后果的顧慮，在2017年3月15日通過了《中華人民共和國民法總則》，其中第184條規(guī)定：因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。這一條例全面保障了救助者的權(quán)益，減輕了人們的扶救顧慮，從而推進(jìn)樂于助人的道德風(fēng)氣的傳播。2．3相互轉(zhuǎn)化。道德在一定的社會形態(tài)受制于一國的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、文化宗教背景等，因此，隨著社會現(xiàn)狀的改變，法律和道德的輕重比例可以根據(jù)時(shí)間、空間、條件的轉(zhuǎn)移而發(fā)生適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如，老年人養(yǎng)老行為曾是子女的義務(wù)范疇，是根據(jù)人們的自我道德來執(zhí)行的，但是，由于子女多數(shù)沒能較好履行養(yǎng)老職責(zé)，導(dǎo)致多數(shù)老年人淪落到無人看管，晚年生活凄涼孤寂的境遇，老年人養(yǎng)老已然成為了社會亟待解決的一大問題，可見，這一問題已經(jīng)超出了道德所能解決的范疇，于是，于2015年1月14日，國務(wù)院《國務(wù)院關(guān)于機(jī)關(guān)事務(wù)單位工作人員養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革的決定》，此時(shí)養(yǎng)老問題就轉(zhuǎn)化了法律層面的問題。如此，在適宜的時(shí)間調(diào)整法律與道德的關(guān)系，使道德與法律在各自領(lǐng)域發(fā)揮作用，使效益最大化，促進(jìn)國民健康發(fā)展。

3道德與法律的界限

雖然道德與法律相互聯(lián)結(jié)，相互貫通，但是，二者之間也存在著不容小覷的界限。如果逾越了界限，法律反而會阻礙道德發(fā)展，道德問題也會動(dòng)搖法律治理的根基。為此，我們應(yīng)當(dāng)明晰道德與法律的界限，防止二者使用不當(dāng)，造成負(fù)面影響。（1）明確道德和法律的功能性差異。對于有傷風(fēng)化、不益于社會穩(wěn)定的行為須由道德干預(yù)，但當(dāng)一個(gè)行為超越其適用范圍，就對于社會穩(wěn)定起到相反作用。相對而言，法律所關(guān)心的是最低綱領(lǐng)，即面對社會整體的基本要求，而不是最高綱領(lǐng)，即道德層面的要求。從一方面看，道德具有自律性，法律具有他律性，法律會對與之一致的道德存在起促進(jìn)作用；道德也會鞏固與其相應(yīng)的法律建設(shè)。從另一方面看法律與道德對人們行為的調(diào)節(jié)方式不同。法律是一種強(qiáng)制扭轉(zhuǎn)人們行為的工具，而道德主要對人們心理起制約和調(diào)控作用。如果過分夸大法律便會抑制道德的能動(dòng)發(fā)展。就如尊重長輩、誠信友善，不能過分利用法律，將道德強(qiáng)制化。對于公交車讓座事件，在大多數(shù)情況下應(yīng)以道德調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，在個(gè)人的自我調(diào)節(jié)與道德權(quán)衡之間充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我素養(yǎng)的提高。但如果有人做出過激行為例如因不讓座而打人時(shí)，便超出了道德的軟性調(diào)整范圍，也應(yīng)當(dāng)使其受到法律的制裁。（2）明確道德和法律的調(diào)整范圍。道德與法律有各自實(shí)施范圍，當(dāng)法律在社會中介入過多，其就不能被稱之為正當(dāng)?shù)?，最終會引起社會人情味缺失，也不利于社會道德建設(shè)。也許最終民眾的確會服從于法律，但是，這樣的服從是在暴力下的被迫服從，而不是民眾發(fā)自內(nèi)心的意愿，這樣的法律無論價(jià)值多大，最終都將只變成守法的精神。相反地，若一味遵從德治則不利于社會治安穩(wěn)定管理，例如搶劫殺人的事件將會頻繁發(fā)生，缺少法律的制裁，社會將少一分穩(wěn)定和諧，也將少一分人們對于國家的信任與熱愛?，F(xiàn)在社會中的種種爭論暴露出人們在對于法律與道德實(shí)施范圍的認(rèn)識中或過分拒斥道德入法，對法律持剛性態(tài)度，一味地拒絕法律，殊不知有些問題無法用道德與自覺解決，或過分夸大法律效益，盲目推崇法律，而忘了人們的有的品德與高度的自覺才是治理國家的強(qiáng)大根基，此舉降低了社會的溫度，反而對國家鞏固有消極作用。二者應(yīng)相輔相成，在各自的權(quán)利范圍內(nèi)充分發(fā)揮作用，當(dāng)境況處于道德調(diào)整能力范圍內(nèi)，就應(yīng)該充分發(fā)揮德治的作用，既能使問題更便捷地解決，也能營造美德傳承的社會氛圍；若是忽略了雙方的界限，則會引起社會道德的缺失，反而不利于國家全面發(fā)展，因此，二者界限不容混淆。

4明確道德與法律界限之對策建議

對于不同的法律與道德的適用范圍，我們應(yīng)該具體問題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況做出不同價(jià)值判斷。對于道德問題，可以更多地運(yùn)用鼓勵(lì)的方法調(diào)動(dòng)人們的積極性；對于法律問題，必然要一絲不茍，給社會樹立正確的價(jià)值取向，促使社會的風(fēng)氣向正向發(fā)展，為國家建設(shè)奠定良好的根基。（1）德治調(diào)控社會德風(fēng)。從道德層面上來看，對于像公交車讓座這類在生活中道德與法律的具象事件，作為年輕公民，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的道德立場，雖然公交車讓座不能作為道德修養(yǎng)評判的標(biāo)準(zhǔn)，但是我們卻可以從中提升自己的道德品格，升華自己的內(nèi)在修養(yǎng)，如若每位公民都能維護(hù)好自己的道德品格，美德自然蔚然成風(fēng)；作為老年人，也應(yīng)該懷揣感恩之心，在享受他人的關(guān)懷的同時(shí)，也要時(shí)刻謹(jǐn)記對他人的感謝。在社會生活層面，政府應(yīng)當(dāng)將德治的功效發(fā)揮到最大，引導(dǎo)民眾自發(fā)的傳承美德的行為，減少法律上的暴力強(qiáng)迫行為，這樣既不放過任何威脅社會的敵對行為，也不會對公民道德素養(yǎng)的提升造成阻礙，在調(diào)控社會風(fēng)氣的同時(shí)，也推動(dòng)了社會道德建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）法律確保社會穩(wěn)定。同時(shí)，從法律角度看待這一問題，作為國家機(jī)關(guān)，管理者應(yīng)根據(jù)具體情況及時(shí)做出對策：例如根據(jù)養(yǎng)老意識匱乏的現(xiàn)狀出臺有關(guān)養(yǎng)老保險(xiǎn)的政策，對于救助行為給予相關(guān)的法律保護(hù)，同時(shí)對于違反法律的問題嚴(yán)懲不貸，對于道德層面的瑕疵進(jìn)行適當(dāng)勸導(dǎo)。如此，有益于社會安全與經(jīng)濟(jì)政治平穩(wěn)運(yùn)行。（3）嚴(yán)防道德越界。道德治理并不意味著所有事件都全權(quán)由道德進(jìn)行調(diào)節(jié)，對于類似于打劫殺人、傳銷吸毒等嚴(yán)重的社會問題，立法者便應(yīng)當(dāng)出臺并最嚴(yán)格執(zhí)行法律，如果僅僅根據(jù)道德引導(dǎo)，做無效的調(diào)控，導(dǎo)致道德的越界法律就會喪失它的權(quán)威，社會的安全性也會令人擔(dān)憂。（4）防止法律越界。作為國家行政機(jī)關(guān)，應(yīng)該牢牢把握道德與法律的界限，切忌過度依賴法律或者過分輕視法律，就如在公交讓座、扶助受傷傷員這類道德現(xiàn)象中，如果對此強(qiáng)制立法就顯得太過嚴(yán)苛了，如此，反而會挫傷人們的熱情與積極性，對于此類行為，應(yīng)更多的用道德鼓勵(lì)和認(rèn)可加以引導(dǎo)。相反地，立法者需要根據(jù)不同境況，不同社會環(huán)境，抑或不同的社會需要制定相關(guān)法律，在法律和道德的動(dòng)態(tài)權(quán)衡中，將二者的效益最大化。面對生活中一個(gè)個(gè)道德與法律的沖突，作為公民的我們應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)心的道德底線，做出正確的道德選擇。作為公權(quán)力機(jī)關(guān)，明確法律與道德的區(qū)別與聯(lián)系，在不同的情況下充分利用道德和法律的權(quán)衡，對于道德層面問題，應(yīng)該將德治作為重點(diǎn)調(diào)節(jié)方法，充分發(fā)揮道德能動(dòng)的調(diào)控作用解決問題；對于法律層面問題，應(yīng)該法治為主，德治為輔，讓威脅社會安定的行為及時(shí)受到法律的懲罰和制約。在道德的基礎(chǔ)上接受法律、遵循法律，在法律的管控下約束自己，使優(yōu)秀品德多次出現(xiàn)，最終形成習(xí)慣，提高全民族思想道德素質(zhì)，為中國的全面發(fā)展打下牢固根基。

作者:魯雨珂 單位:浙江大學(xué)附屬中學(xué)