導語：市場經(jīng)濟與道德觀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在任何社會中，為了調(diào)整個人、集體與社會的關系，都必須提倡和建立一套行為規(guī)范。法律是具有普遍效力的社會行為規(guī)范，然而法治又不是萬能的，它并不能代替道德建設，道德也是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德與法律的不同點在于，它不是靠強制執(zhí)行的，而是通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。在不同的社會經(jīng)濟制度下有著不同的道德觀，在同一社會經(jīng)濟制度的不同時期道德觀也具有不同的內(nèi)容和要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，社會道德觀也必將產(chǎn)生新的內(nèi)涵，社會主義市場經(jīng)濟的順利發(fā)展，也要求全社會各方面樹立新的道德觀。為有利于促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展和推動道德本身的建設，本文試就社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德觀問題做一探討，以求教同仁。

一、商業(yè)關系中的道德

商業(yè)關系，從廣義上講包括商品生產(chǎn)、商品流通、商品供給和需求，以及與這些環(huán)節(jié)相聯(lián)系的交通旅游、郵電通訊，食宿和醫(yī)療等公共服務事業(yè)。如果在上述這些方面附加上一定的“不道德行為’，那顧客最終享受到的只能是假冒偽劣產(chǎn)品和糟糕的服務，甚至給顧客造成難以承受的災難。因此，商業(yè)關系中的道德涉及千家萬戶，是市場經(jīng)濟條件下道德關系中的一個最重要方面。

商業(yè)關系中的道德的核心是質(zhì)量。從一定意義上講商業(yè)道德實際上就是質(zhì)量道德，其中包括商品的質(zhì)量、服務設施的質(zhì)量以及服務態(tài)度的質(zhì)量等等，涵蓋了商業(yè)關系中所有的職業(yè)道德。

“優(yōu)勝劣汰”是市場經(jīng)濟的一大重要特征，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟“優(yōu)勝劣汰’，規(guī)律必然發(fā)生作用，那些不講質(zhì)量道德的人們最終也逃脫不掉在經(jīng)濟上遭受損失而自食其果。市場經(jīng)濟的發(fā)展和質(zhì)量道德的形成是相輔相成的。

二、金融關系中的道德

金融關系，即與貨幣流通以及銀行信貸有關的一切活動。這些活動主要是通過銀行業(yè)務來實現(xiàn)的，如貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收和提取，貸款的發(fā)放和收回，國內(nèi)匯兌往來以及貼現(xiàn)市場、證券市場活動等等，都是金融活動。銀行既是管理金融的行政機關，又是辦理信貸業(yè)務的經(jīng)濟組織。它發(fā)放的是貸款而不是財政撥款，信貸資金的部分來源是各種存款，有存款就有取款。不歸還貸款，銀行便無法保證存款的提取，更無力發(fā)放新的貸款。銀行的職能和信貸資金的作用都無法實現(xiàn)。

在市場經(jīng)濟條件下，金融關系中的道德的核心是信譽，金融道德實際上就是信譽道德。金融關系中的各方只有真正建立起信譽道德，整個社會的金融關系才能理順。否則，會造成合同和契約形同虛設，金融關系的各方同時連鎖受損的惡性循環(huán)，致使社會經(jīng)濟秩序混亂，正常的經(jīng)濟活動難以開展。

三、雇傭關系中的道德

我國社會主義市場經(jīng)濟是以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟為主體，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)

濟、外資經(jīng)濟等多種經(jīng)濟成份長期并存、共同發(fā)展所有制結(jié)構(gòu)做基礎。作為社會主義市場經(jīng)濟重要組

成部分的個體、私營等非公有制經(jīng)濟，在其生產(chǎn)經(jīng)營中都不同程度的存在著雇傭關系。這種雇傭關系的存在是由我國還處在社會主義初級階段這一基本國情決定的，它對滿足人們多樣化的需要，增加就業(yè)，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的作用。對其我們無疑應該繼續(xù)鼓勵引導，使之健康發(fā)展。

雇傭關系中的道德的核心是責任和義務，雇傭關系的雙方應提高責任心和義務感，這種責任心和義務感的提高，一方面要靠個人自身道德的素養(yǎng);另一方面要通過教育和在經(jīng)濟活動中利害關系對當事人的影響來逐步提高。雇傭關系的雙方只有從責任和義務的道德標準自覺地自我約束，才能建立起穩(wěn)固的、相互信任的雇傭關系。

四、環(huán)保道德

在社會主義現(xiàn)代化建設中，必須把貫徹實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終放在首位?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護，現(xiàn)在已成為世界許多國家指導經(jīng)濟社會發(fā)展的總戰(zhàn)略。我國人口眾多，人均資源相對短缺，科學水平不高，經(jīng)濟技術(shù)比較薄弱，因而保護生態(tài)環(huán)境對于發(fā)展我國社會經(jīng)濟顯得極為重要。國情研究專家胡鞍鋼認為，環(huán)境是一種特殊的資產(chǎn)，它不同于一般國有資產(chǎn)，從真正意義上講，它才是為全體人民所有的，它為全體人民提供一種特殊的公共服務，如果沒有清潔的空氣、水，則無一例外地全體人民受損。環(huán)境的破壞意味著環(huán)境這一特殊資產(chǎn)流失，進而也意味著實際國民生產(chǎn)總值在流失。對此，他給出兩個數(shù)學公式清楚地表明其內(nèi)在關系:實際國民生產(chǎn)總值一名義國民生產(chǎn)總值一環(huán)境資產(chǎn)流失;實際國民生產(chǎn)總值一名義國民生產(chǎn)總值+環(huán)境資產(chǎn)增值。這兩個公式告訴我們一個淺顯的道理，環(huán)境資產(chǎn)流失越多，實際國民生產(chǎn)總值獲取就越小。反之，治理環(huán)境污染就等于增加環(huán)境資產(chǎn)，也意味著實際國民生產(chǎn)總值增加。因此，在經(jīng)濟和社會發(fā)展中，我們必須把保護環(huán)境作為一項基本國策。如果發(fā)展中不注意環(huán)境保護，等到生態(tài)環(huán)境破壞了以后再來治理和恢復，那就要付出更沉重的代價，甚至造成不可彌補的損失。可是我們現(xiàn)在有的人卻不重視環(huán)保工作，不講環(huán)保道德，有的地方經(jīng)濟建設項目是上去了，表面上得益于一時，可伴隨著經(jīng)濟發(fā)展而帶來的是嚴重的環(huán)境破壞。一份來自國家環(huán)保局的報告，這樣描述我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。以大氣污染為例，1995年全國城市大氣中總懸浮微粒年日均值濃度，北方城市平均392ug/耐左右，南方城市平均242ug/耐左右，遠遠超過世界衛(wèi)生組織規(guī)定的60一90ug/耐的標準;參加全球大氣監(jiān)測的北京、沈陽、西安、上海、廣州五個城市的總懸浮微粒指標均屬世界塵污染最嚴重的10個城市之列。全國600多個城市中，大氣環(huán)境質(zhì)量符合國家一級標準的城市不到l%。，人們需要知道:在經(jīng)濟增長的名義下，我們失掉了什么?從中我們應如何認識保持環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的關系?筆者認為，越是發(fā)展經(jīng)濟，越要注意

保護環(huán)境，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。否則，造成的惡果最終將制約經(jīng)濟的發(fā)展，必然會在某一天反過來回報給人類本身的災難。

環(huán)保道德的核心是經(jīng)濟的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮。不僅要為當前經(jīng)濟發(fā)展著想，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。

五、公益和互助道德

所謂公益就是公共利益;所謂互助是指互相幫助。推行公益和互助道德是社會主義本質(zhì)的客觀要求，也是社會主義市場經(jīng)濟的根本目的決定的。社會主義市場經(jīng)濟體制承認人們的能力差異，承認人們合理勞動而獲得不均等的財富，鼓勵一部分人先富起來，但社會主義市場經(jīng)濟的根本目的是滿足人民的需要，追求最大的社會效益，反對兩極分化，在肯定合理競爭的前提下提供全社會共同富裕。鞭撻“為富不仁’，提倡“富而樂道’。“道德的原則是幸福，但幸福不是集中在一個人身上的幸福，而是分布在各個人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個方面的’，(((費爾巴哈哲學著作選集》上卷第432頁)。因此，個人的行為是否符合社會主義道德的標準應體現(xiàn)在他對社會的貢獻，在他正當合法追求自身利益時不忘他人及社會的利益，能夠扶危濟困，助人為樂，幫助他人共同發(fā)展。

公益和互助道德的核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機統(tǒng)一。公益和互助道德的形成要依靠“共同富?！?，的思想教育和扶危濟困、助人為樂精神的培養(yǎng)。在我國改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟的實踐中，公益和互助道德的形成已有相當?shù)幕A。近幾年來，為推進公益事業(yè)的發(fā)展和發(fā)揚扶危濟困、助人為樂精神的新人新事層出不窮，而且涉及面廣，不僅包括各類團體及個人，而且包括海外僑胞，如，今年我國發(fā)生了歷史上罕見的洪水災害，“一方有難，八方支援’，，涌現(xiàn)出許許多多象高建成那樣的“抗洪英雄’，，他們在危難時刻和生死關頭，把人民的利益放在首位，把個人的利益拋于腦后，把生的希望讓給他人，把死的危險留給自己的高尚精神和可貴品格就是其中最突出的例證。

六、文化市場中的道德

文化市場是社會主義精神文明建設的重要陣地，決不允許成為腐朽思想文化滋生蔓延的場所。積極培育和完善文化市場，首要的任務是多出優(yōu)秀文化作品。我們的文化作品應該宣傳正確的道德觀，鞭撻錯誤的道德觀。一部好的文化作品可以使人受益不淺，同樣，一部壞的文化作品也會使人受害無窮，特別是對青少年，因為他們識別能力差，獵奇心和嘗試欲較強，容易產(chǎn)生逆反心理，接受不正確的道德意識。所以，具有不良道德傾向的文化作品會對人們特別是對青少年心理造成傷害，并潛伏或誘發(fā)道德危機。

文化市場道德的核心是文藝必須堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，在文學藝術(shù)創(chuàng)作中即要講藝術(shù)標準，更要講道德標準;即要講經(jīng)濟效益，更要講社會效益。

綜上所述，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，社會道德觀產(chǎn)生了新的內(nèi)容和提出了新的要求。我們要在加強法制建設的同時，大力加強社會道德建設，因為，社會道德是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容，它關系著社會各行各業(yè)及千家萬戶的切身利益;關系著我國的改革開放能否順利進行;關系著黨和政府在人民群眾中的威信和整個社會的安定團結(jié);關系著社會主義現(xiàn)代化建設的成敗;甚至影響著我國在國際上的形象和地位。因此，我們在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中既要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，又要高度重視和努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，真正實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明同步前進。