導語：剖析鄧小平經(jīng)濟倫理的特點一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關鍵詞:鄧小平經(jīng)濟倫理思想特征

論文摘要:經(jīng)濟倫理闡述的是人們在社會經(jīng)濟活動中，給予發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求而應該遵守的一些道德規(guī)范。通過分析鄧小平經(jīng)濟倫理思想的具體內(nèi)容，可以，總結出，其最大的特征是結合了我國處于社會主義初級階段的基本國情，結合了我國的具體經(jīng)濟發(fā)展情況。

思考任何問題都離不開概念，只有明確某特定研究對象的定義，才能很好地分析該對象的本質(zhì)屬性。在哲學家看來，經(jīng)濟倫理指的是人們在經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動的道德準則和評價體系。研究這個概念，可以看出，經(jīng)濟倫理歸根結底屬于上層建筑的范疇，其屬于道德內(nèi)容的一部分，具體而言，經(jīng)濟倫理闡述的是人們在社會經(jīng)濟活動中，給予發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求而應該遵守的一些道德規(guī)范。古往今來，經(jīng)濟和倫理總是互相滲透的，任何經(jīng)濟行為背后都涉及到倫理認可和價值取向的問題。

通過分析鄧小平經(jīng)濟倫理思想的具體內(nèi)容，可以總結出，其最大的特征是結合了我國處于社會主義初級階段的基本國情，結合了我國的具體經(jīng)濟發(fā)展情況。”以經(jīng)濟建設為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力”既是我國在社會主義初級階段的基本路線，也是我國道德建設中對于善惡的判斷標準?！币匀嗣窭鏋楦尽奔让鞔_了社會主義國家發(fā)展的動力，又把人民對物質(zhì)利益和精神利益的追求確定為改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的最終目的?！惫胶托氏嘟y(tǒng)一”則要求我國在搞經(jīng)濟建設的同時，要處理好效率和公平哪個優(yōu)先的問題，而且要從競爭的起點，競爭的過程，分配的結果來考量是否公平公正?！绷x利相統(tǒng)一”要求在經(jīng)濟發(fā)展和道德建設方面找到利益的平衡點。綜合言之，我們可以歸納出鄧小平經(jīng)濟倫理思想的先進點和特征。

1、發(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平經(jīng)濟倫理思想的根本出發(fā)點

發(fā)展，是當今世界和當代中國的主題，也是鄧小平理論和鄧小平經(jīng)濟倫理思想的主題，這是由當代中國所面對和要解決的社會發(fā)展問題決定的。為了解決當今中國的經(jīng)濟發(fā)展問題，鄧小平不僅從理論與實踐的結合上科學地制定了中國經(jīng)濟發(fā)展的目標、道路模式和步驟，而且還從制度、體制和意識形態(tài)等方面提出了許多旨在推進經(jīng)濟發(fā)展的變革措施和保障措施，鄧小平的經(jīng)濟倫理思想實質(zhì)上就是鄧小平的從意識形態(tài)方面為經(jīng)濟發(fā)展提供論證和支持的重要體現(xiàn)。

發(fā)展生產(chǎn)力作為鄧小平經(jīng)濟倫理思想的根本出發(fā)點主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一，鄧小平經(jīng)濟倫理思想的根本著眼點在于經(jīng)濟發(fā)展，在于為經(jīng)濟發(fā)展提供倫理合理性論證和有效的倫理道德支持;第二，鄧小平經(jīng)濟倫理思想是圍繞為經(jīng)濟發(fā)展提供倫理辯護和道德支持展開的，而且，鄧小平經(jīng)濟倫理思想所涉及的最根本的經(jīng)濟倫理問題，也是當代中國經(jīng)濟發(fā)展中的大倫理問題;第三，鄧小平經(jīng)濟倫理思想的落腳點在于“發(fā)展生產(chǎn)力”。

2、以人民利益為根本是鄧小平經(jīng)濟倫理思想的核心

鄧小平立足于我國的實際，從總體上提出”以人民利益為根本"的社會主義經(jīng)濟建設的倫理要求和價值目標。在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設過程中，鄧小平始終把人民群眾視為社會主義社會發(fā)展的主體和最重要的推動者，充分肯定人民群眾的首創(chuàng)精神。人民群眾是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的主體，要依靠民意、尊重民意、服從民意。他多次指出:社會主義建設是一項前無古人的事業(yè)，沒有億萬群眾的充分理解、熱情支持和積極參與，是不可能開展起來和取得成功的。

首先，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，堅持人民利益至上是經(jīng)濟發(fā)展的最高價值和根本標準。鄧小平提出共同富裕的發(fā)展目標，并且始終把人民利益放在首位，切實維護好全國各族人民利益，堅持人民利益至卜。他指出，社會主義社會的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，社會義的優(yōu)越性就要體現(xiàn)在不斷改善和提高人民的物質(zhì)文化生活水平。

其次，在注重人民物質(zhì)利益發(fā)展的同時，也應該關注人民精神利益的發(fā)展。鄧小平把培養(yǎng)社會主義新人作為經(jīng)濟倫理乃至社會主義精神文明建設的根本任務，明確提出有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義”四有”新人的具體目標。

再次，鄧小平的社會主義經(jīng)濟倫理思想，既肯定市場主體在分配土的合理差別，反對平均主義，又鼓勵他們發(fā)揚國家利益、集體利益、個人利益相結合的社會主義集體主義精神。在社會主義制度下，歸根結底，個人利益和集體利益是統(tǒng)一的，但在一定時期，一定階段存在矛盾，當個人利益，集體國家利益發(fā)生矛盾時，不僅要講服從，還要講兼顧，按統(tǒng)籌兼顧的原則調(diào)節(jié)各種利益的相互關系，使出讓利益的一方損失減少到最低限度，保證個人利益隨集體國家利益的增長而增長，切不可把服從當作無限制的盲目行動，不能使個人利益因服從集體、國家利益而受到嚴重或不必要的損害。這一思想，克服了抹殺個人正當利益的’.左”的傾向，既要求尊重國家、集體的利益，強調(diào)個人利益只有在國家、集體利益得到保證的前提下才能實現(xiàn);又要求必須保護、關懷、增進個人利益，糾正了計劃經(jīng)濟時期忽視個人正當利益和改革開放時期一度出現(xiàn)的重個人本位輕整體利益的傾向。

3、公平和效率的統(tǒng)一是鄧小平經(jīng)濟倫理思想的根本原則

公平與效率的關系問題，是任何一個社會在運行過程中都會遇到的重要問題池是經(jīng)濟倫理領域最重要的問題之一。效率是指人們工作中所消耗的勞動量與所獲得的勞動成果的比率，公平是指如何處理社會經(jīng)濟中的各種利益關系，也就是所謂合理分配。效率原則的實質(zhì)在于促進社會經(jīng)濟效益，促進生產(chǎn)力發(fā)展，公平原則的實質(zhì)在于使人與人之間的差距盡可能縮小。

鄧小平結合我國具體的國情，提出在我國社會主義還處在初級階段的前提下，首先要做的是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，他主張"效率優(yōu)先，兼顧公平”的發(fā)展倫理思想，在注重”實效”的基礎上把二者統(tǒng)一起來。社會主義計劃經(jīng)濟時代雖然維持了社會公平，但沒有產(chǎn)生很好的社會發(fā)展效率，鄧小平科學解決了市場經(jīng)濟條件下公平與效率的矛盾，使社會主義成為既能保持社會公平又能保持高效率的合理的社會制度。鼓勵一部分人依靠合法經(jīng)營和誠實勞動先富起來，承認差別，合理拉開個人收入的差距，調(diào)動各方面的積極性，促進生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)效率優(yōu)先原則;提倡先富幫后富，防止收入差距過分懸殊，堅持共同富裕，又體現(xiàn)了兼顧公平的原則。

鄧小平的經(jīng)濟倫理思想之所以有這樣鮮明的特征，之所以能切實促進我國經(jīng)濟的良性發(fā)展，是因為他更清醒地認識到當代世界的主題與我國的具體發(fā)展需要，并在糾正以往錯誤理論的基礎上得出了正確的發(fā)展理論。鄧小平經(jīng)濟倫理的根本問題是經(jīng)濟和道德的關系問題。對這個問題的不同解答，體現(xiàn)出經(jīng)濟倫理的根本走向與最終歸宿。鄧小平的經(jīng)濟倫理思想是建立在經(jīng)濟和道德統(tǒng)一的基礎上的，他沒有就經(jīng)濟講經(jīng)濟，也沒有離開經(jīng)濟講道德。在他看來，道德的提升要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，沒有經(jīng)濟支撐的道德是不現(xiàn)實的道德，經(jīng)濟與道德不是對立的，而是相融和統(tǒng)一的。他的這一主張繼承和發(fā)展了馬克思和關于經(jīng)濟倫理的思想，并且很好地結合了時展的要求，注垂實務是鄧小平經(jīng)濟倫理思想的基本取向，在我國經(jīng)濟發(fā)展的今人，這些理論仍然我國逆德建設的基本要求。