導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的實(shí)踐過(guò)程和現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)化；發(fā)展軌跡；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

內(nèi)容摘要：本文試圖從中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐過(guò)程和現(xiàn)實(shí)價(jià)值出發(fā)，探討馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的發(fā)展軌跡和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，并為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、馬克思主義中國(guó)化經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新提供借鑒。

弄清中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐過(guò)程和現(xiàn)實(shí)價(jià)值等問(wèn)題，對(duì)于正確把握中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的本質(zhì)，和評(píng)判何種經(jīng)濟(jì)理論才是中國(guó)“主流”經(jīng)濟(jì)學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論形態(tài)。從歷史的角度看，任何一種完整科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生都是特定時(shí)代社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，具有其內(nèi)在的發(fā)展軌跡。

邏輯起點(diǎn)：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播與應(yīng)用

（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)的傳播

馬克思主義在中國(guó)的傳播，是時(shí)展的必然要求。十月革命的勝利，使深受帝國(guó)主義和封建主義壓迫的中國(guó)人民從中看到了希望，中國(guó)一大批先進(jìn)知識(shí)分子從此轉(zhuǎn)向馬克思主義，并接受了馬克思主義這一科學(xué)理論，中國(guó)最早的馬克思主義傳播者等人先后發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》和《我的馬克思主義觀》等一系列宣傳和介紹馬克思主義唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義理論的文章和演講。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論也在中國(guó)得到了相應(yīng)的傳播，但在傳播時(shí)其理論宣傳者和實(shí)踐者們都力求與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐特點(diǎn)相結(jié)合，而未完全盲目照搬照用。1938年10月，在中共六屆六中全會(huì)上說(shuō)，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定民族形式才能實(shí)現(xiàn)。指出“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境”，“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，并認(rèn)為這“是馬克思主義在中國(guó)具體化”?？梢?jiàn)，中國(guó)的先進(jìn)分子接受和對(duì)待馬克思主義，從一開(kāi)始就不是把它當(dāng)作單純的理論來(lái)探討，而是以其指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)際，積極投身到現(xiàn)實(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)中去，這是中國(guó)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就具有的重要特點(diǎn)。

（二）新民主主義革命時(shí)期馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用

二十世紀(jì)初在中國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛展開(kāi)了有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)與發(fā)展道路的論戰(zhàn)，通過(guò)論戰(zhàn)馬克思主義進(jìn)一步得到了傳播與發(fā)展，并使馬克思主義在中國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的第一次歷史性飛躍，它指導(dǎo)中國(guó)人民取得了反帝反封建的新民主主義革命的勝利，建立了繼俄國(guó)十月革命之后又一個(gè)嶄新的人民政權(quán)。此后，中國(guó)人開(kāi)始用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，并逐步建立起具有中國(guó)特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化的最早成果是中國(guó)新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的形成。指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特征，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它成為全黨亟待了解并解決的問(wèn)題”。中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，形成了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑的研究成果，并通過(guò)革命根據(jù)地和解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐檢驗(yàn)后，逐步形成了新民主主義經(jīng)濟(jì)思想。這不僅是等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化”的重大理論貢獻(xiàn)，也是中國(guó)新民主主義革命成功的基本保證。

實(shí)踐過(guò)程：中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的全面發(fā)展

（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的曲折發(fā)展

1949年新中國(guó)建立后一直到改革開(kāi)放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化的曲折推進(jìn)階段。新中國(guó)建立之初，以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人就根據(jù)中國(guó)實(shí)際提出了社會(huì)主義首先要完成由新民主主義經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的任務(wù)后再進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論。在過(guò)渡時(shí)期，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成功運(yùn)用了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化的研究成果，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)，沒(méi)收官僚資本，保護(hù)民族工商業(yè)三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，建立了新民主主義經(jīng)濟(jì)，以保證經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)和人民政權(quán)的鞏固。然后，在此基礎(chǔ)上，逐步形成了國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步完成了國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，從而最終建立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制。

1956年，隨著生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造的完成，中國(guó)進(jìn)入了大規(guī)模、全面建設(shè)的社會(huì)主義時(shí)期。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人努力探索建設(shè)社會(huì)主義的途徑，在此過(guò)程中盡管道路曲折，但仍提出了許多具有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，大大豐富了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。1956年，在《論十大關(guān)系》中提出了“以蘇聯(lián)為鑒戒”，走適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的主張，著重論述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系等經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，并逐漸形成了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)有序發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。在論著中，還提出調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心服務(wù)，形成了對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)，并把社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾規(guī)定為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這既是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想新的重大發(fā)展，也為中國(guó)以后的經(jīng)濟(jì)體制改革奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化在新時(shí)期的集中體現(xiàn)

以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一本質(zhì)問(wèn)題，創(chuàng)建了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界。同時(shí)，在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上，提出了我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定了基礎(chǔ)。在對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)理解上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。既堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本原理，又突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義階段的根本任務(wù)。在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的界定上，鄧小平指出市場(chǎng)和計(jì)劃都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。從而突破了以往社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中反市場(chǎng)的傳統(tǒng)觀念，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用奠定了理論基礎(chǔ)。在針對(duì)經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)、方式等問(wèn)題的論述中，鄧小平強(qiáng)調(diào)改革既不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的修補(bǔ)，也不是對(duì)社會(huì)主義制度的否定，而是要在憲法制度的約束下，以市場(chǎng)化和工業(yè)化為目標(biāo)，從根本上對(duì)束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行漸進(jìn)式的改革。此外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、對(duì)外開(kāi)放等重大問(wèn)題也做出了馬克思主義中國(guó)化式的解答。

當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論最集中的表現(xiàn)就是中國(guó)特色科學(xué)發(fā)展理論的形成。有中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展理論是以為總書(shū)記的黨中央在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，借鑒世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和反思我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式弊端的背景下提出的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念上，強(qiáng)調(diào)用新的發(fā)展思維和發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快的發(fā)展，并把發(fā)展看作黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)上，結(jié)合馬克思主義基本原理認(rèn)為要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求上，強(qiáng)調(diào)按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)價(jià)值：中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流化復(fù)歸

中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)真正的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，得出這一結(jié)論不是哪個(gè)人主觀臆造的，而是由中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)踐決定的。中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正價(jià)值在于它實(shí)現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍原理與中國(guó)國(guó)情和特殊階段的結(jié)合，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比更具有現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放的順利進(jìn)行起著重要的指導(dǎo)作用（裴小革，2008）。

從生成機(jī)理來(lái)看，中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與中國(guó)國(guó)情和特殊階段相結(jié)合，形成了“中國(guó)模式”?！爸袊?guó)模式”是對(duì)中國(guó)特色科學(xué)發(fā)展道路的高度概括，是對(duì)中國(guó)在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化一系列戰(zhàn)略和策略的簡(jiǎn)明詮釋。目前，它已成為繼曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)奇跡的“拉美模式”、“東亞模式”后的又一新模式，引起了世界各國(guó)的廣泛關(guān)注?？杉幢闳绱耍坏╇x開(kāi)了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，這種新模式或理論也會(huì)失去其應(yīng)用價(jià)值。因而，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展也必須是中國(guó)化的。所謂中國(guó)化，就是要立足于中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，緊密聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，與中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件結(jié)合在一起。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，世界上根本不存在適用于任何時(shí)代、任何國(guó)家的“普適價(jià)值”和“普適理論”，我們不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性和世界性來(lái)否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性和民族性（史小寧等，2008）。中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，要在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，立足于中國(guó)國(guó)情，在改革開(kāi)放和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，這是中國(guó)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就具有的鮮明特點(diǎn)，也是幾代馬克思主義者對(duì)其寶貴品質(zhì)繼承和發(fā)展的結(jié)果。

從理論層面來(lái)看，中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更具現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性。20世紀(jì)70年代后期以來(lái)，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸盛行起來(lái)，我們不否認(rèn)，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上反映了社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，可以幫助我們更好地把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點(diǎn)和規(guī)律。但是，任何一種經(jīng)濟(jì)理論都會(huì)不可避免地會(huì)帶有價(jià)值取向和政治訴求。從根本上看，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，它代表的是資本主義制度下強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)的利益要求，帶有明顯的階級(jí)性和局限性（方興起，2009）。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不適合中國(guó)，它不可能把與西方意識(shí)形態(tài)相悖的中國(guó)引向富強(qiáng)。實(shí)踐也證明，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)家特殊性和階級(jí)利益性的體現(xiàn)，是與中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相契合的，它以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，追求的是共同富裕，因而在中國(guó)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性。

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