導(dǎo)語：中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)歷了從“蘇聯(lián)模式”到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變，然而我國(guó)沒有一套完整的經(jīng)濟(jì)理論體系來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐?！啊碧岢隽艘獦?gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，因此本文從對(duì)比馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異性入手，分析了我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的根源，簡(jiǎn)要說明了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞:中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；改革開放

2017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱“”）如期召開，這次大會(huì)不僅描繪了我國(guó)未來30年的發(fā)展藍(lán)圖，而且提出了要構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。新中國(guó)成立后，我國(guó)先是照搬蘇聯(lián)模式，以傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，在公有制基礎(chǔ)上建立大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。改革開放后，又從迷信馬克思主義教條轉(zhuǎn)向了迷信西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，但其均不能根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況有效指導(dǎo)發(fā)展，不利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較

探析經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是同源的且都在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇內(nèi)，盡管二者理論體系和思想有著根本的不同。（一）研究對(duì)象與研究目的不同。生產(chǎn)方式及相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，根本上來說，研究的是資本主義制度本身。即通過對(duì)資本主義制度本身的剖析，得出資本主義制度必然走向滅亡的結(jié)論。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義制度既定的條件下，研究經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行、資源如何優(yōu)化配置以最大限度滿足人類需要，認(rèn)為資本主義制度是最好的制度。（二）階級(jí)基礎(chǔ)不同。19世紀(jì)中葉，第二次工業(yè)革命后周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，使得階級(jí)對(duì)立的狀況不斷加劇。馬克思主義理論應(yīng)運(yùn)而生，尤為突出的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過研究勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義權(quán)力關(guān)系進(jìn)行揭示，支撐了無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資本主義制度的土壤之中，根本上是為資產(chǎn)階級(jí)而服務(wù)的，將無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)視為資本要素之一，理論體系是效用價(jià)值理論。（三）哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論不同。唯物主義是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，方法論本質(zhì)特征是以物質(zhì)資料生產(chǎn)的客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，用唯物辯證法和唯物史觀的經(jīng)濟(jì)世界觀揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律。其具有充分的歷史性，方法論根本核心是處于特定社會(huì)關(guān)系中的“歷史的、現(xiàn)實(shí)的”人，將資本主義及其相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系視為人類歷史發(fā)展的必然階段。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義，是形而上學(xué)的，方法論根本的特征是“資源稀缺性”和“理性經(jīng)濟(jì)人”。（四）價(jià)值判斷不同。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是以價(jià)值理性為基礎(chǔ)，把人類的歷史命運(yùn)作為一個(gè)有機(jī)整體，終極目標(biāo)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。而相較于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其不關(guān)注貧富差距、環(huán)境等人類現(xiàn)在和未來發(fā)展的重大社會(huì)發(fā)展問題，是聚焦于個(gè)人利益的效率觀。二者的價(jià)值判斷的不同實(shí)際上是處理效率與公平的關(guān)系上有所差異。

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建歷程與發(fā)展

鄧小平在《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中指出“這個(gè)決定，是馬克思主義基本原理在中國(guó)特色社會(huì)主義真實(shí)環(huán)境中演變而來”，這一觀點(diǎn)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)。在改革開放的具體實(shí)踐中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合從而創(chuàng)造了一整套經(jīng)濟(jì)理論成果，更加夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，還有一系列需要我們注意的問題。首先應(yīng)該摒棄西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)孤立的、靜態(tài)的觀念看問題的形而上學(xué)的方法論，堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論，從普遍聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的視角看問題。另外，構(gòu)建中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要充分考慮政府的地位和作用，正確定位政府這支看得見的手在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位。最后，要重視從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，展示中國(guó)智慧。

2018年，我國(guó)迎來改革開放40周年，這期間取得的成就要得益于我國(guó)對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的堅(jiān)持，以及正確把握國(guó)情和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)。在決勝全面建成小康社會(huì)的發(fā)展階段，我們應(yīng)堅(jiān)持在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系建立并不斷完善，更好的指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予新的內(nèi)涵。

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作者:田夢(mèng)婷 單位:新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)公共經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院