導(dǎo)語：中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想當(dāng)中，一部分是對(duì)哲學(xué)問題的直接論述，也有一部分是通過分析其他問題，進(jìn)而體現(xiàn)出新的結(jié)論與成果。本文擬對(duì)中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想進(jìn)行深入分析，將其與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)思想相結(jié)合、相統(tǒng)一，進(jìn)一步顯示了中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想是引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)與社會(huì)各項(xiàng)工作的精神指引，也是中國最廣大人民群眾不竭的精神源泉。

一、中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想的產(chǎn)生

中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想既是對(duì)中國哲學(xué)的批判地繼承，也是對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。其將當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r作為起點(diǎn)，以此來解決和指導(dǎo)當(dāng)今存在的現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)問題，從而對(duì)新時(shí)期的中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供理論指導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想對(duì)于新時(shí)期中國特色社會(huì)主義精神文化建設(shè)有著舉足輕重的作用，是中華民族奮勇向前的精神支柱。中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想是對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的批判地繼承。我國的傳統(tǒng)哲學(xué)起源于封建社會(huì)，其依附于農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展。中國封建社會(huì)在歷史的長河中曾經(jīng)取得過舉世矚目的成就。可見，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想在封建時(shí)期是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需求相符的。由此可知,我國的傳統(tǒng)哲學(xué)在古代封建社會(huì)的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。而且在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中也存在著諸多與現(xiàn)代化發(fā)展和全球化發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)、相符合的思想。例如，民貴君輕的民本思想、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的和的思想、以“天人合一”為核心的樸素的生態(tài)觀念等，都是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。要將中國傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇進(jìn)行歸納,不僅要將之革故鼎新地繼承和推陳出新地詮釋，還要將其與現(xiàn)有的哲學(xué)思想融合鍛造并勇于創(chuàng)新,使其在繼承中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上代表新時(shí)代的精神。敢為人先的氣魄和開拓進(jìn)取的精神是在將兩者相結(jié)合的過程中必不可少的品質(zhì)，只有這樣,才能真正建立起嶄新的哲學(xué)理論系統(tǒng)。因此，中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想便是以當(dāng)代中國的社會(huì)實(shí)踐為根,以中國的哲學(xué)傳統(tǒng)為本,汲取了提升現(xiàn)時(shí)代的時(shí)代精神和民族精神。只有實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的批判繼承，那么，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興便指日可待。中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深入發(fā)展與不斷創(chuàng)新。要將馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，并要做到為我所用，就要深刻地了解馬克思主義中國化的內(nèi)涵。在現(xiàn)時(shí)代，更應(yīng)將馬克思主義哲學(xué)中國化，使其變?yōu)槲覀兯璧囊环N民族精神、民族信仰。因此，中國的馬克思主義哲學(xué)研究需要與中華民族精神統(tǒng)一起來。只有將二者相結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)才能真正地為我所用,才能開啟人們追求美好生活的新篇章。而要想做到這些，就必須針對(duì)新時(shí)代全球化背景下的精神文化競(jìng)爭(zhēng)作出相應(yīng)的戰(zhàn)略對(duì)策，即中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展——與我國傳統(tǒng)文化和民族精神相結(jié)合。

二、中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想對(duì)精神文明的構(gòu)建

中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀發(fā)展的基礎(chǔ)就是我國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系。其對(duì)于我國的精神文明建設(shè)有著至關(guān)重要的作用與地位，這就要求我們要將其的發(fā)展重視起來。而中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想其中就包含了豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，所以，也可以說其哲學(xué)思想也是我們精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。在我國悠久歷史發(fā)展的長河中，通過批判地繼承傳統(tǒng)哲學(xué)，我國已經(jīng)逐步形成了新的優(yōu)秀的民族時(shí)代精神。我們要在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的新的發(fā)展階段，根據(jù)新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的形成了新的精神風(fēng)貌。故而歷經(jīng)對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)繼承和創(chuàng)新的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必將是推動(dòng)中國精神文明建設(shè)的一股重要力量，并深入到社會(huì)不同領(lǐng)域中去，逐漸使其形成中華民族精神力量的重要紐帶。鄧小平同志在1979年提出了社會(huì)主義精神文明的概念，指出精神文明建設(shè)與社會(huì)主義文化建設(shè)是密不可分的，兩者是互為表里，起到相輔相成的作用。因此,對(duì)于現(xiàn)階段的精神文明建設(shè)與文化建設(shè)從實(shí)質(zhì)上看目標(biāo)是統(tǒng)一的。精神文明是相對(duì)于物質(zhì)文明而言，而文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言。黨的報(bào)告指出了文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義建設(shè)總布局中的整體定位，對(duì)新時(shí)期的文化建設(shè)提出了全新的要求，明確了新時(shí)期文化建設(shè)的發(fā)力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了新時(shí)期文化建設(shè)的重要作用。可見,精神文化是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的核心,是關(guān)系民族存亡的根本思政探討所在。每一個(gè)社會(huì)的發(fā)展都離不開哲學(xué)的引導(dǎo),哲學(xué)對(duì)于實(shí)踐發(fā)展有著舉足輕重的作用。而馬克思主義哲學(xué)作為當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展史上的重要成果,早已成為了我國發(fā)展建設(shè)的重要理論武器。中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想正是將馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，并將其與我國當(dāng)今的國家發(fā)展相融合，既對(duì)當(dāng)代的精神文明建設(shè)起到了發(fā)展作用，又起到了對(duì)國內(nèi)社會(huì)的全面發(fā)展的重要理論指導(dǎo)作用。由上述可知，中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想通過對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)批判繼承于對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)而對(duì)我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和精神文明建設(shè)起到了全面的指導(dǎo)作用。因此，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，通過自身新的理論創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代中國精神文明建設(shè)的發(fā)展提出了新的要求和目標(biāo)。在達(dá)到新要求完成新目標(biāo)的過程中，中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想就適時(shí)的發(fā)揮出了承上啟下，理論與實(shí)踐相結(jié)合的新的內(nèi)涵與新的作用。

三、中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想的精神內(nèi)涵

精神文化是屬于個(gè)人意識(shí)和精神層面的文化,是一個(gè)國家綜合國力的體現(xiàn),展現(xiàn)了我國發(fā)展的總要求，并且也對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展具有重要的指引和導(dǎo)向作用。如果以這個(gè)角度來看,精神文明建設(shè)就成為一個(gè)國家綜合國力的重要表現(xiàn)。精神文明建設(shè)自我國成立之初就在進(jìn)行不斷地發(fā)展。盡管有很多的艱難困苦,但縱觀我國精神文明建設(shè)發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn),我們一直是在沿著中國特色的發(fā)展道路來進(jìn)行的。其通過批判地繼承我國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也吸取了國外的優(yōu)秀文化，在我國的精神文明建設(shè)進(jìn)程中取得了長足的進(jìn)步。在現(xiàn)有的發(fā)展背景下,我們要始終堅(jiān)持和貫徹中華民族的傳統(tǒng)，堅(jiān)持中國特色的精神文明發(fā)展道路。我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，這就為我們的精神文明建設(shè)提供了大量的理論基礎(chǔ)，而這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是我們發(fā)展的根本。我國的領(lǐng)導(dǎo)集體一直在做的工作就是保持我們的中國特色，提出了要批判地繼承傳統(tǒng)文化。然而，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)文化中都有不適宜當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的部分。所以，我們?cè)谔岢雠械乩^承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新。我們要加大當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng),讓它逐漸成為人民群眾的精神支柱。我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量?jī)?yōu)秀的精神內(nèi)涵。我國自成立至今,中國共產(chǎn)黨通過理論結(jié)合實(shí)踐弘揚(yáng)和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化,達(dá)到了對(duì)其批判地繼承和理論創(chuàng)新。通過當(dāng)代各種先進(jìn)事跡的不斷涌現(xiàn),我們可以看到我國的精神文明建設(shè)已經(jīng)取得了卓越的成績(jī)，使我國的精神文化發(fā)展達(dá)到了一個(gè)全新的水平，這也展現(xiàn)了我國在精神建設(shè)的過程中通過一系列理論探索并結(jié)合實(shí)踐取得的優(yōu)秀成果。通過對(duì)于傳統(tǒng)文化和當(dāng)代精神的弘揚(yáng)和發(fā)展,極大地加深了我國人民的民族認(rèn)同感,而這些優(yōu)秀的成果也成為了人民群眾的精神武裝。我黨在新的階段將我們的精神文化建設(shè)做出了新的詮釋,而且將發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和結(jié)合新時(shí)期發(fā)展新的哲學(xué)思想指引精神文明建設(shè)作為現(xiàn)階段的重要任務(wù)。在中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的新階段，精神文明是其中重要的特質(zhì)之一，并且也是現(xiàn)階段要完成的重要目標(biāo)。由于精神文明建設(shè)的重要性不言而喻，所以，它也對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局產(chǎn)生著重要的影響。另外，加強(qiáng)精神文明建設(shè)可以提升全民的思想境界、精神動(dòng)力和行為保障，從而促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。因此，以中國傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想正在指導(dǎo)著社會(huì)主義精神文明的發(fā)展，為社會(huì)主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。綜上所述，中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想通過對(duì)精神文明建設(shè)的指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用，是中華民族奮勇前進(jìn)的不竭精神動(dòng)力。

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作者:張曉麗 單位:中共平頂山市新華區(qū)委黨校