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[摘要]忠孝思想是中國的一種傳統(tǒng)美德和社會責任。在任何時候、任何情況下都只能發(fā)揚光大,決不能淡化和削弱。我們應該把忠和孝完美地結合起來，以此促進民族素質的提高。同樣，塑造銀幕人物也應遵循這一法則。

[關鍵詞]忠孝思想《情系故鄉(xiāng)》《集結號》

分別于2004年和2007年上映的故事片《情系故鄉(xiāng)》、《集結號》，毫無疑問這兩部電影都是成功的。影片中的故事和人物，充分表現了忠與孝，也深深地感動了所有的觀眾。筆者認為這兩部電影成功的因素很多，但最根本也是最直接取勝的原因是這兩部影片充滿和洋溢著忠和孝。創(chuàng)作者們始終注意著把“忠孝”之液不時地注入人物的血液之中使其變得更為鮮活。

忠孝思想，在我國一度曾經受到了否定和批判。一提到忠孝，現在也許有人立刻就會跟傳統(tǒng)意義上的忠臣孝子和愚忠愚孝聯系在一起。筆者認為應該正確對待銀幕上的忠與孝?，F實生活中和社會倫理中，如果沒有了忠孝，事實上還能有什么做人的準則？所以這忠這孝，是流淌在祖祖輩輩中國人心中的一眼洗滌道德的清泉，是永遠不能割舍的倫理的延續(xù)，是每一個炎黃子孫道德與精神家園中追求的最高境界，不論過去現在還是將來，忠與孝都將與我們同在。筆者想就《情系故鄉(xiāng)》、《集結號》中，對主人公忠與孝的表現，談談我們應該如何正確對待銀幕上和現實中的忠與孝。

一、《情系故鄉(xiāng)》中張雨的忠孝思想

《情系故鄉(xiāng)》是一部現實題材的農村片，講述的是在市場經濟條件下，已在城里拼搏出一片藍天的張雨，身兼總經理擁有自己輝煌的事業(yè)和燦爛的前景，在他回鄉(xiāng)接家人到城里定居之際遭遇鄉(xiāng)村小學教室倒塌，當他組織人們救出學生之后，“現場會”上竟意外地被鄉(xiāng)親們推舉為村里的黨支部書記，這邊是生他養(yǎng)他一貧如洗的風雨家園，父老鄉(xiāng)親們眼巴巴地盼望著能脫貧致富；那邊是繁華都市，擁有年薪幾十萬的總經理。在妻兒強烈的反對聲中他在去留之間選擇了留下來。從此，他在忠孝之間迂回：為了村里的孩子，他把教室搬進了自己的家，為了找到村里脫貧致富之路，他把在公司里的股金和原來打算讓兒子做買賣的幾十萬元，投資在村里的科技開發(fā)種植棗業(yè)上。就沖著大伙把自己選成了支書，就沖著老父親那句“要干就干好，別讓大伙掃興”的囑托，張雨舍生忘死地撲在村里頭，老父親從來沒有覺得兒子有什么不孝，有其父必有其子，實現百姓和父親的重托成了他心中最大的孝，為了村民的幸福和棗業(yè)的發(fā)展，張雨倒在了建設保鮮庫的工地上，已經帶著棗業(yè)豐收喜悅的鄉(xiāng)親們喊著、哭著、叫著用雙手抬著他跑了幾十里山路把他送到了醫(yī)院。他醒來后不顧自己已患晚期胃癌，竟毅然回到了支書的崗位上率領大伙奮戰(zhàn)在最前線。當保鮮庫已開始使用，紅棗深加工生產流水線試產成功的這一天，富裕起來的鄉(xiāng)親們背著他張羅好了他兒子的婚禮慶典，可病魔再也不準他繼續(xù)呆在村里，這時候滿頭白發(fā)的老父親前來為他送行，張雨望著父親百感交夾，他用足了全身的氣力“爹！”的一聲呼喚后跪地不起，在場的人無不落淚，這一聲呼喚，早已把他身上的忠和孝交織在了一起。就此，一曲情系故鄉(xiāng)的樂曲戛然而止。片中有多少情多少愛讓許許多多的觀者無數次的動容落淚。筆者認為，這情這愛確源自一個忠，源自一個孝。這忠，是忠于職守的忠，是忠于人民的忠，這孝是孝順民意的孝，是孝敬事業(yè)的孝，而不僅是簡單意義上只孝順父母和長輩的孝。所以筆者認為在這部影片中孝已升華，可謂忠孝合一，成為了與觀眾勾通和產生共鳴的有力因素，是這部影片取勝的根本所在。

二、《集結號》中谷子地的忠孝思想

《集結號》是一部戰(zhàn)爭題材的影片，1948年的淮河戰(zhàn)役，解放軍與國民黨軍隊的戰(zhàn)斗空前慘烈。九連連長谷子地接受了一項阻擊戰(zhàn)的任務，他與團長約定以集結號作為撤退的號令，只要聽不到集結號聲，全連必須堅持到最后一刻?，F有的47名戰(zhàn)士奮勇廝殺，終因寡不敵眾一個又一個戰(zhàn)友倒下了，排長臨死前說他聽到了集結號聲，要谷子地立刻帶著僅剩下來的幾個人撤退，可大伙對此產生了分歧，此時敵軍再次襲來，僅有的戰(zhàn)士也全部陣亡，谷子地懷疑是自己忽略了號聲，才導致戰(zhàn)友們全部犧牲，炮火中他奮力把他們的尸體掩藏到一起，強烈的內疚與震撼使他抱起炸藥包只身沖向敵軍戰(zhàn)壕。谷子地死而復生后卻被解放軍當作敵軍士兵俘獲。他有口難辯，在后方醫(yī)院里他知道，自己原來的部隊番號也被取消，戰(zhàn)時戰(zhàn)事的瞬息萬變使他成了一個無“家”可歸的人，他不僅難以證明自己的真實身份，那47個戰(zhàn)死的弟兄都將被視為失蹤者。從此他心事重重地踏上了朝鮮戰(zhàn)場、進入了和平年代，他后半生的唯一任務就是要為九連正名，為47名陣亡的弟兄追溯一個烈士的稱號而奔波，一路走來忠心可見，觀眾的情緒隨著谷子地的遭遇而潮起朝落。最后集結號終于吹響，47名烈士得以安葬，撫慰了他們的在天之靈和一切心懷忠心還在跳動著的心靈。筆者認為全片主要體現的是谷子地身上的一個忠，那就是忠實于事實，忠誠于烈士的那顆耿耿忠心。那么在谷子地身上見忠不見孝，是不是就是一個有忠無孝的人呢？其實不然，他的孝只是一個缺席的在場，這忠里又該包含了多少個孝呢？

三、缺少忠孝思想的人物永遠是蒼白無力的

《情系故鄉(xiāng)》和《集結號》中張雨和谷子地這兩個人物身上具有的忠和孝，筆者認為，可以得出一個結論，那就是缺少忠孝的銀幕人物是沒有魅力的，是蒼白無力的，是難以打動觀眾的。這其實是現實生活所決定的，是人們的倫理道德觀和大眾的審美觀所決定的。那么生活中自古就有忠孝不能兩全的說法，是不是在塑造銀幕人物時，要把忠和孝斷然分開呢？筆者認為所謂不能兩全是指一個人不可能分身而言，決不是說一個人如果做到了忠就做不到孝，或做到了孝就做不到忠。其實不忠之人必然不孝，不孝之人也必然不忠，人常說不忠不孝或忠臣孝子，并沒有聽說過只忠不孝或奸臣孝子。其實，在社會主義市場經濟的今天，中國的倫理道德準則中忠孝之間是你中有我，我中有你，很多時候它們難解難分。生活中忠孝是衡量一個人優(yōu)劣的基本準則，在忠孝面前每個人都會現出原形。當然用忠孝去衡量一個人，也不能只看他的一時一事，而要全面、客觀、一貫地去看他。塑造銀幕人物也應遵循這一法則，比如，張雨和谷子地就是在一系列的行為和事件中逐步彰顯了他們各自的忠和孝，這樣的藝術形象才有魅力。盡管《情系故鄉(xiāng)》、《集結號》用的演員都是初次上銀幕的演員，不存在什么明星，但這兩部電影感人至深令人難忘，這只能說明銀幕上忠與孝的魅力所在。

總之，中國傳統(tǒng)文化的忠孝思想永遠是所有人道德與精神家園中追求的最高境界，是中國的一種傳統(tǒng)美德和社會責任。在任何時候、任何情況下都只能發(fā)揚光大,決不能淡化和削弱。我們應該把忠和孝完美地結合起來，以此促進民族素質的提高。同樣，塑造銀幕人物也應遵循這一法則。

參考文獻：

[1]楊凱華，楊勇.關于文學語言的幾點思考[J].山西廣播電視大學學報，2007,(5).