導(dǎo)語(yǔ)：后殖民翻譯實(shí)踐給高校英語(yǔ)教育影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在高度全球化，信息化的年代，世界各國(guó)之間的精神空間距離急劇縮小，同時(shí)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡也日益凸顯，在經(jīng)濟(jì)趨同的國(guó)際形式下，弱勢(shì)文化和語(yǔ)種面臨著被強(qiáng)勢(shì)文化和語(yǔ)種同化，面臨日漸瓦解甚至消亡的危險(xiǎn)和命運(yùn)，中國(guó)的形勢(shì)也是不容樂(lè)觀，盡管中國(guó)近二十年來(lái)發(fā)展迅猛，但是中國(guó)的人均GDP還是較低，產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，高新技術(shù)過(guò)分依賴國(guó)外，資源過(guò)度消耗，環(huán)境污染嚴(yán)重，中國(guó)文化和語(yǔ)言在融入世界時(shí)，依然比較脆弱。在西方文化大舉入侵的時(shí)候，中國(guó)文化能否抵擋外來(lái)文化的侵襲而保持自身特點(diǎn)，能否躋身世界文化的交流主流，促成世界文化多元化，翻譯作為溝通的途徑至關(guān)重要，其新時(shí)期下的理論建設(shè)和實(shí)踐方法值得探討。正是在這樣的背景下，對(duì)中國(guó)后殖民翻譯理論的研究應(yīng)運(yùn)而生。本文不再贅述后殖民翻譯理論在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，著重考察后殖民翻譯的歷史實(shí)踐對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的借鑒和啟示作用。

一、后殖民翻譯的歷史實(shí)踐

一般提到殖民地，最有代表性的當(dāng)屬英國(guó)殖民地，它的地域之廣，歷時(shí)之長(zhǎng)，恐怕無(wú)人能出其右。因此，這里著重參考愛(ài)爾蘭，印度和中國(guó)的被殖民的經(jīng)歷，進(jìn)行對(duì)比分析。

(一)愛(ài)爾蘭的后殖民翻譯

愛(ài)爾蘭是英國(guó)的第一個(gè)殖民國(guó)，從1169年英國(guó)軍隊(duì)首度開(kāi)進(jìn)愛(ài)爾蘭，到1949年4月愛(ài)爾蘭共和國(guó)成立，歷經(jīng)八百多年。根據(jù)吳文安的劃分，愛(ài)爾蘭后殖民翻譯可以分為三個(gè)階段:

第一個(gè)階段是英國(guó)殖民者思想意識(shí)起主導(dǎo)作用的階段。代表作品是《偷襲牛群》，這是一部關(guān)于愛(ài)爾蘭民族英雄庫(kù)丘林的傳奇，在譯為英語(yǔ)過(guò)程中，根據(jù)歐洲騎士傳說(shuō)改編原文，極力弱化原作與英國(guó)正統(tǒng)文化不符的所謂“不雅”成分，體現(xiàn)出殖民主義和民族主義的雙重制約。

第二個(gè)階段是愛(ài)爾蘭民族主義影響階段。受民族主義影響，在翻譯這一作品時(shí)，對(duì)愛(ài)爾蘭獨(dú)有的文化概念進(jìn)行美化翻譯，盡量從正面闡釋，甚至忽略一些有負(fù)面影響的方面。著重刻畫庫(kù)丘林的英雄事跡，而對(duì)他的性格弱點(diǎn)缺陷等進(jìn)行弱化處理，凸顯愛(ài)爾蘭文化的美好。

第三個(gè)階段是體現(xiàn)后殖民思想的翻譯階段。符合后殖民翻譯標(biāo)準(zhǔn)的譯本就是擺脫了殖民主義和民族主義的雙重干預(yù)，盡量保持原文的內(nèi)容和形式，既保留了原作散文加韻文的愛(ài)爾蘭文學(xué)形式，又保留了那些所謂“不雅”和“古怪”的情節(jié)，即不再迎合殖民者的文化和標(biāo)準(zhǔn)，也不刻意與他們作對(duì)，盡可能保留愛(ài)爾蘭文化的醇厚氣息。

“這三個(gè)階段的翻譯方法可以歸納為同化式，對(duì)抗式、和彰顯式”。

1這三種方式對(duì)應(yīng)于三個(gè)不同的階段，第一個(gè)階段是殖民者文化對(duì)被殖民者文化的同化，突出被殖民者文化的落后和低下;第二個(gè)階段是被殖民者文化對(duì)殖民者文化的反抗，突出被殖民者文化的美好;第三個(gè)階段是被殖民者文化的客觀展現(xiàn)，既不美化也不丑化，盡量展示其原來(lái)之面目。文化本無(wú)好壞低下之分，只有同異之別。

(二)印度的后殖民翻譯

從1600年英國(guó)入侵印度建立了東印度公司到1950年1月26日印度成立印度共和國(guó)，英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)300多年。同樣，印度的后殖民翻譯也分為三個(gè)階段:

第一個(gè)階段是東方主義階段。在這一階段英國(guó)人對(duì)印度文獻(xiàn)的翻譯大多采取了歸化式翻譯，按照英國(guó)文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)印度文獻(xiàn)進(jìn)行了改造。很多印度人也自覺(jué)的把英國(guó)文化奉為高于本民族文化的地位，一切向英國(guó)學(xué)習(xí)，包括語(yǔ)言、禮儀、生活習(xí)俗等。第二階段是民族主義階段。在民族主義的影響下，許多印度學(xué)者有選擇的肯定民族文化，他們肯定了古代雅利安文化，否認(rèn)了穆斯林對(duì)印度文化的正面影響，對(duì)當(dāng)代印度文化持負(fù)面態(tài)度，這也是受了殖民統(tǒng)治的影響，間接的承認(rèn)了英國(guó)殖民文化的優(yōu)越性。

第三個(gè)階段是印度獨(dú)立以后的翻譯。殖民主義和民族主義其實(shí)本質(zhì)是一樣的，它們都把文化看成是穩(wěn)定的、靜態(tài)的、能夠完全把握的一些元素，所以才會(huì)把民族、文化分為三六九等。

關(guān)于通過(guò)翻譯建構(gòu)印度文化民族身份的問(wèn)題，大部分學(xué)者主張要保留印度文本的語(yǔ)言文化特色，采用直譯法。這種譯法有意給讀者制造閱讀障礙以彰顯譯文的印度身份。

(三)中國(guó)后殖民翻譯實(shí)踐

中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史是中國(guó)歷史的一道傷疤，其中受傷最深的地方是香港和澳門，葡萄牙從十六世紀(jì)開(kāi)始對(duì)澳門進(jìn)行殖民活動(dòng)，到1999年12月20日澳門回歸，長(zhǎng)達(dá)四百多年，而香港從1842年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗后不得不割讓香港島，到1997年香港回歸，英國(guó)對(duì)香港的殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)。

香港在被英國(guó)統(tǒng)治期間，英語(yǔ)長(zhǎng)期是其官方語(yǔ)言，中文受到排擠。殖民統(tǒng)治早期，英國(guó)殖民者主要依靠西方傳教士進(jìn)行翻譯，19世紀(jì)末，在華人精英中，重英文輕中文的意識(shí)逐漸確立，翻譯薪酬較高，很多華人開(kāi)始從事翻譯這一職業(yè)。整個(gè)20世紀(jì)上半葉，翻譯是溝通殖民者和被殖民者的渠道，起到了鞏固殖民統(tǒng)治的作用。

中國(guó)大陸的后殖民翻譯應(yīng)該從清王朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗開(kāi)始，當(dāng)時(shí)的翻譯主要是為了救亡。清政府開(kāi)始重視培養(yǎng)外語(yǔ)人才，翻譯西方各國(guó)情報(bào)，自然科學(xué)書(shū)籍，之后也引進(jìn)了外國(guó)文學(xué)作品。

(四)愛(ài)爾蘭、印度和中國(guó)的后殖民翻譯實(shí)踐對(duì)比研究

對(duì)愛(ài)爾蘭、印度和中國(guó)的后殖民翻譯實(shí)踐研究的對(duì)比可以看出以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1)愛(ài)爾蘭和印度的后殖民翻譯的階段性比較

顯著，分為同化式翻譯、對(duì)抗式翻譯以及彰顯式翻譯。中國(guó)的后殖民翻譯者比較復(fù)雜，因?yàn)橹袊?guó)的歷史比較特殊，曾經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)，這個(gè)半字是很難衡量的，有些地方受到西方直接的殖民統(tǒng)治，而其他地方則受到間接影響。特別突出的一點(diǎn)是，中文的地位雖然在殖民地下降，但從來(lái)沒(méi)被完全禁止。但是英語(yǔ)在當(dāng)今中國(guó)受到前所未有的重視，中文的地位受到了很大的沖擊。由于英語(yǔ)的盛行和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行，已經(jīng)造成中國(guó)年輕一代中文下降的嚴(yán)峻后果。一個(gè)民族語(yǔ)言和文化的滅亡，就是從語(yǔ)言的簡(jiǎn)化和與其他語(yǔ)言的混雜而失去特性逐漸消亡。當(dāng)今英語(yǔ)文化隨著英語(yǔ)的盛行和洋節(jié)日的流行而逐漸滲透到中文和中國(guó)文化中來(lái)，對(duì)中文和中國(guó)傳統(tǒng)文化造成沖擊。

(2)中國(guó)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與愛(ài)爾蘭和印度相比，缺乏客觀性。面對(duì)外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化，態(tài)度偏激，不是排斥就是迎合;對(duì)自己的傳統(tǒng)文化否定多、肯定少。從中華民國(guó)到社會(huì)主義新中國(guó)，都對(duì)以儒家文化為代表的中國(guó)民族傳統(tǒng)文化不夠重視，甚至將其視為封建社會(huì)的糟粕而加以唾棄。

二、后殖民翻譯實(shí)踐對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的啟示

從愛(ài)爾蘭、印度和中國(guó)后殖民翻譯實(shí)踐的對(duì)比來(lái)看，對(duì)我們大學(xué)英語(yǔ)教育的啟示有兩點(diǎn)。

(一)在大學(xué)英語(yǔ)教育中加強(qiáng)中華文化教育已經(jīng)迫在眉睫

最近的大學(xué)英語(yǔ)教育大綱規(guī)定“《大學(xué)英語(yǔ)》課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”這個(gè)要求是把英語(yǔ)學(xué)習(xí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流放到最終的地位，但卻忽視了中國(guó)文化的保護(hù)和傳承以及對(duì)外來(lái)文化的警惕和過(guò)濾，是一種比較近視的做法，或者也可以這么理解，對(duì)中國(guó)文化的保護(hù)和傳承也是歸屬于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要之內(nèi)。學(xué)英語(yǔ)的目的就是能夠盡可能自由的在兩種語(yǔ)言和文化中轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。國(guó)際交流一方面包括了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相互滲透，另一方面就是兩種文化的攻與守，“走出去”，“引進(jìn)來(lái)”，這是一種比較敵對(duì)的看法，似乎兩者之間只有你死我活的關(guān)系。目前，中國(guó)文化已經(jīng)面臨巨大的挑戰(zhàn)，我們?cè)谘芯咳绾芜M(jìn)行翻譯教學(xué)的時(shí)候，往往強(qiáng)調(diào)對(duì)英美國(guó)家文化的了解，卻很少提到要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和繼承。在網(wǎng)絡(luò)上如果搜索英語(yǔ)的地道翻譯的材料數(shù)不勝數(shù)，我們不辭辛勞地關(guān)注英語(yǔ)的俚語(yǔ)，方言，但是卻很少關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。最近溫總理的翻譯張璐得到了追捧，就是因?yàn)樗馨选半m九死其猶未悔”中的“九”翻譯成“athousandtimes”說(shuō)明她深諳中英雙語(yǔ)文化并做熟練轉(zhuǎn)換，漢語(yǔ)中的“九”和英語(yǔ)中的“athousandtimes”都是多次的泛指。國(guó)際譯聯(lián)副主席黃友義在接受中國(guó)網(wǎng)記者的一次訪問(wèn)中提到了兩個(gè)例子:比如說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，有的人就翻譯成“朋友來(lái)了，我很高興。”這樣沒(méi)把中文原意吃透，另外一種翻譯是說(shuō)“遠(yuǎn)方的朋友來(lái)了，我們加倍高興。”這可能更符合古人當(dāng)時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)境。還有，“弱國(guó)無(wú)外交”，如果簡(jiǎn)單翻譯成“弱小的國(guó)家無(wú)法開(kāi)展外交”，那很多世界上的小國(guó)聽(tīng)了就不高興，說(shuō)中國(guó)看不起他們，認(rèn)為他們?nèi)跣?，不能開(kāi)展外交，變成“弱國(guó)無(wú)外交”，而應(yīng)該理解為國(guó)家小，或者國(guó)家弱在國(guó)際上容易受欺負(fù)，這樣譯，就容易為很多小國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人接受。

2以上這幾個(gè)例子都說(shuō)明了英語(yǔ)學(xué)習(xí)交流熟悉中華文化和中文底蘊(yùn)的重要性。漢語(yǔ)是比較含蓄的語(yǔ)言，需要挖掘它更深一層的涵義，才能翻譯得更得體更精確，對(duì)溝通起到更好的橋梁作用。要把中文吃透，就是要把中國(guó)文化吃透。而要把中國(guó)文化吃透不是一朝一夕的事情，必須持之以恒。

(二)做好英語(yǔ)和英語(yǔ)文化的教學(xué)工作，防止民族主義泛濫，矯枉過(guò)正

最近一兩年來(lái)對(duì)保護(hù)中華文化的呼聲大起，有些人對(duì)英語(yǔ)四、六級(jí)的設(shè)置深惡痛絕，認(rèn)為把大學(xué)生大量時(shí)間捆綁在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上而荒廢了專業(yè)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致本末倒置，甚至要求完全廢止。這一點(diǎn)，我是不能認(rèn)同的。且不說(shuō)多學(xué)一門語(yǔ)言，多一個(gè)思路，看問(wèn)題多一個(gè)角度，首先從英語(yǔ)四、六級(jí)的設(shè)置來(lái)說(shuō)，有下列幾個(gè)優(yōu)點(diǎn):一是權(quán)威性。四、六級(jí)的出卷和改卷都是由國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)最權(quán)威的機(jī)構(gòu)來(lái)完成，可以比較公平的測(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而且經(jīng)過(guò)多年的操作，已經(jīng)有比較成熟的考試機(jī)制。二是約束性。設(shè)置四、六級(jí)考試可以激勵(lì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，同時(shí)由于其普遍推廣可比性很強(qiáng)，在就職方面是自己英語(yǔ)實(shí)力的有效證明。對(duì)于一般的院校來(lái)說(shuō)，也是增強(qiáng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要考量。也有些人認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)過(guò)于重視英語(yǔ)教育，從幼兒園開(kāi)始就進(jìn)行雙語(yǔ)教育，會(huì)對(duì)中文學(xué)習(xí)造成重大的干擾和侵入，影響中華文化的純粹，甚至喊出了“漢語(yǔ)保衛(wèi)戰(zhàn)”的口號(hào)。這一點(diǎn)本人也是不敢茍同?！叭魏我环N語(yǔ)言都有產(chǎn)生、發(fā)展、發(fā)達(dá)和滅亡的歷史(例如古埃及的象形文字)。但漢語(yǔ)至今沒(méi)有消亡，是因?yàn)樗樟瞬簧偻庹Z(yǔ)。它若封閉僵化，不肯吸收外來(lái)詞匯和句法，肯定要消亡?！?/p>

3學(xué)外語(yǔ)不會(huì)使?jié)h語(yǔ)滅亡，學(xué)英語(yǔ)也同樣不會(huì)使?jié)h語(yǔ)滅亡。學(xué)好漢語(yǔ)和英語(yǔ)能夠更好地做好漢英互譯，更好地引進(jìn)新文化和推出中華文化。