導(dǎo)語(yǔ)：侗族大歌生存與傳承模式一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、侗族和侗族大歌

“漢人有字傳書本、侗家無(wú)字傳歌聲”，因?yàn)闆](méi)有專門的侗文，侗族人用有韻律的歌唱，傳承了他們百年來(lái)的生活方式和習(xí)俗文化。作為侗歌最精華的組成部分，侗族大歌不僅是一種音樂(lè)藝術(shù)，更是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記載，直接而生動(dòng)的表現(xiàn)侗族文化，將侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活、婚姻家庭、習(xí)俗文化等方方面面?zhèn)鞒薪o后人。在侗族地區(qū)學(xué)習(xí)唱歌就像是漢人學(xué)習(xí)文化一樣，不會(huì)唱歌的人就如同沒(méi)有接受文化的人，會(huì)被人瞧不起?！昂笊鷷?huì)找不到媳婦，姑娘嫁不出去”，“只有會(huì)唱歌，會(huì)種田，才有出路”?？梢哉f(shuō)，人們對(duì)于侗歌的熱情源于一種身份的認(rèn)同。侗族人民世代喜歡唱歌，在那些沒(méi)有電視、電腦的年代里，人們的唯一娛樂(lè)就是唱侗歌。

二、侗族大歌的形式

（一）侗歌唱歌內(nèi)容

侗族大歌歌唱自然、歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱友誼和愛情，反映的是一種人與自然、人與人之間的和諧相處。侗歌按內(nèi)容可以分為：（1）對(duì)歌。這是最常用、最普遍的的歌，不管何種場(chǎng)合都可以用的歌。（2）情歌。流行于年輕人之間，有時(shí)候老年人之間也會(huì)唱，但是很少用于跨代唱歌?，F(xiàn)在也有跨代唱歌，現(xiàn)在的年輕人由于唱歌的經(jīng)驗(yàn)少，跟別人對(duì)歌的時(shí)候?qū)Σ簧?，父母就在背后出主意，但有種作弊的嫌疑。（3）河歌。歸類于情歌類，但是唱調(diào)不同，以抒情為主，不需要琵琶，不一定在古樓上唱歌。（4）認(rèn)祖歌。講述本民族歷史。（5）敘事歌。記一個(gè)地方的歷史、故事。這些歌多是自己現(xiàn)場(chǎng)編造的，唱出來(lái)的歌就好比是用文字寫出來(lái)的美文。

（二）侗歌演唱地點(diǎn)

（1）鼓樓。真正的侗族大歌，必須要在鼓樓中進(jìn)行，要有對(duì)壘才叫大歌。所謂對(duì)壘就使鼓樓是侗寨的象征，鼓樓文化可以說(shuō)是侗族文化的縮影。侗族素有建寨先建鼓樓之說(shuō)，鼓樓是一個(gè)公共場(chǎng)所，除聚眾議事外，它還是重要的娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，是大歌演唱和傳承的重要場(chǎng)所。一般重大節(jié)日活動(dòng)的對(duì)歌大都在鼓樓中進(jìn)行，連續(xù)唱唱三天三夜。（2）民宅。大多情況下唱歌是家中的一種聊天方式。侗族的民宅是木制吊腳樓，過(guò)去幾個(gè)女孩子相約在吊腳樓上紡紗、織布的場(chǎng)景時(shí)常出現(xiàn)，她們邊聊天邊勞作，興起時(shí)唱著侗歌。歌聲從古老的吊腳樓中傳出，有時(shí)候男孩子們聽著歌聲也喜歡過(guò)來(lái)湊熱鬧。對(duì)他們來(lái)說(shuō)侗歌已經(jīng)不只是歌，而是一種表達(dá)話語(yǔ)、抒發(fā)情緒的方式。

（三）唱歌的形式

（1）休閑方式的侗歌。在沒(méi)有任何娛樂(lè)工具的年代里，要打發(fā)農(nóng)忙過(guò)之外的時(shí)間，唱歌是最好的選擇。侗族人一直有“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”就是道理，足以看出侗族人對(duì)與侗歌的重視和喜愛。這種休閑方式對(duì)侗族人來(lái)說(shuō)是一種修身養(yǎng)性的方式。（2）競(jìng)賽方式的侗歌。這里主要指不同寨子之間的競(jìng)賽。客人進(jìn)入寨子要么亮開嗓子唱歌，要么敲響鼓樓里的鼓，全寨人就知道有客人來(lái)對(duì)歌了。兩個(gè)寨子里的代表人分居兩邊對(duì)歌，直到分出輸贏。贏得勝利是一種榮譽(yù)，會(huì)受到人們的尊敬。據(jù)說(shuō)勝出者在一個(gè)月內(nèi)都回不了家，會(huì)被人們爭(zhēng)相邀請(qǐng)到家中做客。這種競(jìng)爭(zhēng)迫迫使人們學(xué)習(xí)和鉆研侗歌。

三、侗族大歌的傳承形式

（一）歌師的形成

在侗族，學(xué)習(xí)侗歌就是學(xué)文化。要成為歌師必須要見多識(shí)廣、懂道理、懂言語(yǔ)。要成為歌師，首先要學(xué)會(huì)前輩歌師們的歌，然后自己要會(huì)編歌、會(huì)創(chuàng)作。能夠成為歌師的很重要的原因是記性好，能夠記住前輩們的歌?？傮w來(lái)說(shuō)，歌師主要以教歌、傳歌、編歌、創(chuàng)歌為己任。

（二）傳承方式

（1）歌師的傳承。與漢族的傳統(tǒng)不同，侗族的歌師不是由師傅指定的，而是要有一定的威望，要受到大家公認(rèn)才行，這就是歌師代代相傳的模式。從前，每年十月過(guò)后只要有空閑時(shí)間，七八個(gè)年輕人都會(huì)相邀到歌師家學(xué)侗歌。跟歌師學(xué)歌是不用交學(xué)費(fèi)的，歌師認(rèn)為既然是被尊為歌師就有義務(wù)將自己的這些技藝傳給后人。（2）侗歌傳承模式———歌班。歌黨就是有組織地向歌師學(xué)習(xí)唱歌的一群人。父母會(huì)將一些同歲數(shù)、同性別孩子撮合在一起，加入這樣的歌班便于孩子建立人際關(guān)系。

四、民族旅游背景下的侗族大歌傳承現(xiàn)狀

隨著旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展，侗歌極大的促進(jìn)了侗族地區(qū)的旅游發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值被挖掘出來(lái)。侗歌的展演給當(dāng)?shù)卣?、商業(yè)機(jī)構(gòu)、個(gè)人帶來(lái)了直接和間接的經(jīng)濟(jì)收益。許多優(yōu)秀的侗歌演唱者將唱侗歌作為謀生手段，走出寨門、擺脫貧困。然而，過(guò)度的旅游開發(fā)造成的偽文化現(xiàn)象卻是對(duì)傳統(tǒng)文化的極大破壞。過(guò)去自發(fā)的進(jìn)行的歌唱比賽變成一種商業(yè)展演，唱歌由自發(fā)性，變?yōu)閺?qiáng)制性。人們?cè)诩庇谔岣叨弊宕蟾柚鹊耐瑫r(shí)，忽略了它的本質(zhì)，即對(duì)壘，沒(méi)有對(duì)壘就使侗族大歌失掉了原生態(tài)，一切都變的機(jī)械化。年輕人只忙于自己的那一套生存技巧，無(wú)人顧及大歌的智慧。從前寨隊(duì)和寨隊(duì)之間的比賽是一種只一比高下，沒(méi)有名次之分，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)，只贏名望的比賽，而現(xiàn)在摻雜著太多的功利思想。