導(dǎo)語(yǔ)：花山壁畫現(xiàn)代表達(dá)語(yǔ)言一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

廣西壯族先民藝術(shù)的結(jié)晶“花山壁畫”，是我國(guó)同類型壁畫中的佼佼者；也是世界古代壁畫史上保存最完好、經(jīng)歷年代最久遠(yuǎn)、圖像分布最廣、單位面積最大的原始壁畫藝術(shù)珍品。當(dāng)代的中國(guó)奧委會(huì)藝術(shù)家們把原始花山壁畫圖騰符號(hào)當(dāng)作中華民族燦爛五千年文化的一個(gè)典型代表，編成“花山壁畫畫卷”，用獨(dú)特的藝術(shù)舞蹈造型在2008年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上展現(xiàn)，再次引起人們對(duì)花山壁畫藝術(shù)探究的熱情。本文章分析周氏兄弟的藝術(shù)特色與花山壁畫的淵源個(gè)案，不僅向公眾介紹周氏兄弟如何借助本民族花山壁畫原始藝術(shù)的推助力，把他們獨(dú)創(chuàng)的“花山壁畫藝術(shù)語(yǔ)言”成功的帶入國(guó)際藝術(shù)界，更在于促進(jìn)青年藝術(shù)家們共同思考視覺藝術(shù)上中西方交流對(duì)話的意義和方法。

一、原始花山壁畫的文化影響力

花山座落在廣西省寧明縣城的左江岸邊，當(dāng)?shù)貕炎寰用穹Q之為“芭來(lái)”（譯為被畫得花花綠綠的山）。它源于懸崖絕壁上的數(shù)百個(gè)赭紅色的舞蹈人物形態(tài)構(gòu)成的神秘組圖。據(jù)考證，花山壁畫始作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，延續(xù)至東漢時(shí)期，至今大約有一千多年。千年來(lái)，花山上舞動(dòng)的紅色人形不間斷地宣揚(yáng)著壯族人對(duì)生命的崇拜和贊禮、人與自然、以及人類自身的生存、生活境遇的認(rèn)識(shí)的藝術(shù)追求。它又影響了一代又一代花山腳下的人們。時(shí)至今日，壯民族新時(shí)代的花山壁畫傳說(shuō)還在不斷的更新著，旅美壯族藝術(shù)家周氏兄弟可被稱之為當(dāng)代花山壁畫新傳奇。他們以“花山壁畫”為母體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，稱得上是傳承民族文化藝術(shù)活躍的文化藝術(shù)人才。

二、周氏兄弟藝術(shù)創(chuàng)作與原始花山壁畫的內(nèi)在聯(lián)系

作為壯族先祖的后裔，周氏兄弟發(fā)掘自己壯民族的傳統(tǒng)文化，能動(dòng)的把其發(fā)展成自己的視覺藝術(shù)語(yǔ)言，這有著天然的合理性。周氏兄弟早年的生活積淀與情感體驗(yàn)屬內(nèi)在形態(tài)，具有內(nèi)在穩(wěn)定性，它影響并決定了他們的藝術(shù)外在表現(xiàn)與畫面形式與花山壁畫文化的聯(lián)系。70年代末，年青的周氏兄弟先后在上海戲劇學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。他們探訪花山壁畫古跡，吸取傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中養(yǎng)分，開始以花山原始壁畫作為素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。80年代初在中國(guó)美術(shù)館成功舉辦“廣西花山壁畫藝術(shù)展覽”，引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。

20世紀(jì)80年代末周氏兄弟移居海外，在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了艱苦的努力和探索。初到美國(guó)，面對(duì)先人留下的博大精深的中華民族文化，周氏兄弟創(chuàng)造性的理解民族文化精神。在藝術(shù)取向上，他們以花山壁畫文化為母體，積極地關(guān)注繪畫語(yǔ)言的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換和完善，以求在新的機(jī)制中保留并發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族藝術(shù)特有的文化根性。他們將花山壁畫的“原始性”融入他們的速寫，木版畫和油畫中，乃至他們的雕塑和公共藝術(shù)作品中，多維度的展現(xiàn)了本民族特有的文化資源。也正是周氏兄弟在藝術(shù)上表現(xiàn)出來(lái)的鮮明的民族個(gè)性，符合了西方關(guān)于藝術(shù)家的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

三、周氏兄弟的新花山壁畫現(xiàn)代藝術(shù)形式

總體來(lái)看周氏兄弟的藝術(shù)作品，大多數(shù)作品是壁畫式的的巨幅作品。靈感一來(lái)，他們揮筆直取，從不打草稿，在迅速的作畫過(guò)程中不斷的調(diào)整畫面，在自由揮灑中把他們強(qiáng)烈的感情通過(guò)磅礴的氣勢(shì)自然地流露出來(lái)。大筆觸勾勒、大筆觸潑彩產(chǎn)生了強(qiáng)烈和粗獷的畫面效果，粗獷中透露出一種魅人的美，如同遠(yuǎn)古的花山壁畫一般，有著攝人魂魄的力量。在藝術(shù)探索實(shí)踐過(guò)程中，他們一直嘗試在畫面的表面創(chuàng)造不同的肌理表現(xiàn)。周氏兄弟對(duì)粗糙不平畫面的喜愛，也許來(lái)自于他們童年對(duì)花山壁畫的迷戀，粗糙的巖壁是他們的藝術(shù)生涯中最早最直接的視覺刺激。雖然現(xiàn)在創(chuàng)作題材已經(jīng)脫離了實(shí)際的巖畫，他們卻在作品的表面摻入細(xì)沙子和非傳統(tǒng)的織物，還采用綜合媒材來(lái)創(chuàng)作使得畫面表面具有巖畫般粗糙厚重的感覺。例如《天才的日記》一畫，他們自由地把厚涂和薄敷相結(jié)合，使色彩相互滲透，產(chǎn)生出特殊的肌理效果，并且有意識(shí)地把類似中國(guó)畫的留白和刮刀的痕跡作為繪畫語(yǔ)言的一部分，在激情揮灑的過(guò)程中，酣暢淋漓地表達(dá)自己內(nèi)心情感。從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，周氏兄弟的藝術(shù)作品線條簡(jiǎn)潔、粗獷概括、強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，具有一目了然的抽象結(jié)構(gòu)，使人感受到真實(shí)激情所具有的最直接的感染力。他們不拘泥于瑣碎的細(xì)節(jié)描繪，畫面中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)更加恢弘有力，于大刀闊斧的揮灑中把點(diǎn)、線、面的節(jié)奏與韻律推向新的境界，抽象表現(xiàn)主義的表現(xiàn)性語(yǔ)言在他們的畫面上處處可見。但他們的每一件作品又與西方藝術(shù)界普遍流行的抽象繪畫樣式不同，它們似乎有一定創(chuàng)作的主題，在某種觀念的先導(dǎo)下，隱喻的、象征的符號(hào)從畫面的抽象結(jié)構(gòu)中浮現(xiàn)出來(lái)。這種熟悉又陌生的感覺，令人產(chǎn)生與遠(yuǎn)古花山壁畫“似曾相識(shí)”的遐想。從根源上來(lái)探究，花山壁畫文化藝術(shù)是周氏兄弟藝術(shù)的一種靈感的根源或是形式語(yǔ)言的資源。盡管他們?cè)趪?guó)外和國(guó)內(nèi)的藝術(shù)樣式有較大變化，但他們的作品中，經(jīng)常性的主題是一個(gè)張開雙臂、叉開雙腿舞蹈的人物形體，似乎穿越了千年時(shí)空隧道，直立于我們面前，它充滿活力和力量，并給人一種強(qiáng)烈的沖突感。這是周氏兄弟受到原始花山壁畫文字符號(hào)的激勵(lì)所創(chuàng)造的形象的濃縮。他們恰到好處地將“花山壁畫母體”藝術(shù)形式與技巧化為意境，展現(xiàn)了花山壁畫永恒的藝術(shù)魅力，把自然界的神韻體現(xiàn)出來(lái)。周氏兄弟是生活在現(xiàn)代且具有較強(qiáng)的理性精神的藝術(shù)家，他們用頑強(qiáng)的藝術(shù)意志和不變的決心，以開闊的視野對(duì)自己本民族傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行冷靜的、理智的客觀分析與思考，加以選擇繼承，做到既“入乎其內(nèi)”，而又能夠“出乎其外”。從古代到現(xiàn)代，他們的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上跨越了數(shù)千年的時(shí)空阻隔，沿著他們的先人印跡，進(jìn)行的一種神奇的藝術(shù)接力。

四、走向世界藝術(shù)舞臺(tái)的“周氏花山壁畫”

如今周氏兄弟在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域杰出的貢獻(xiàn)，令西方人對(duì)東方藝術(shù)刮目相看。過(guò)去二十多年中，周氏兄弟的作品不斷在歐、美、亞著名博物館巡回展覽，他們?nèi)谓逃诘聡?guó)、英國(guó)、奧地利國(guó)高等藝術(shù)院校，并獲得了德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的最高獎(jiǎng)——海倫基金獎(jiǎng)；同時(shí)也是首次獲得象征美國(guó)最高國(guó)家榮譽(yù)的獎(jiǎng)項(xiàng)“林肯金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆钡娜A人。他們的名字被收入《美國(guó)在世藝術(shù)家百科全書》一書中。周氏兄弟成立藝術(shù)基金會(huì)、鼓勵(lì)中國(guó)青年藝術(shù)家、建立周氏兄弟文化中心，拓展自己的雕塑公園等等，把他們的藝術(shù)語(yǔ)言推向國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)之巔。