導(dǎo)語：談?wù)摴终Q藝術(shù)丑惡與滑稽一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

美，在藝術(shù)中展現(xiàn)出來的是千姿百態(tài)的。色彩的和諧、構(gòu)圖的平衡、意境唯美與壯大是美的，但在一定的繪畫環(huán)境之下，色彩在視覺上的突兀、構(gòu)圖上的不平衡、意境上叛離眾心所向的不同形式也是一種美。因此，怪誕藝術(shù)也是美學(xué)中的一種，與其它的不同形式美比起來，它闡釋的是一種新奇的怪異之美，總是給人以超乎尋常的感受。怪誕藝術(shù)要符合事物本身，同時還要符合事物內(nèi)在的基本規(guī)律，運用夸張等手法，在藝術(shù)創(chuàng)作中使藝術(shù)作品獨具一格。唯其如此，怪誕才能產(chǎn)生一種藝術(shù)的效果。

一、怪誕藝術(shù)

1.怪誕美的含義及特征怪誕理論是在西方發(fā)生發(fā)展起來的。所謂怪誕藝術(shù)，就是以怪誕審美形態(tài)為主要研究對象所呈現(xiàn)在人們眼前的藝術(shù)作品。丑惡與滑稽是構(gòu)成了怪誕藝術(shù)的兩大要素，這種可惡、可怕又可笑的感受為人們在藝術(shù)作品中感受出來的。在審美意義上，怪誕藝術(shù)有它獨特的美學(xué)價值，是其它藝術(shù)形式難以匹敵的。怪誕審美形態(tài)有三個基本特征：第一，有丑惡與滑稽二者是相融合在一起而存在的，在丑惡中洞悉滑稽，在滑稽中體會丑惡。把審美形態(tài)的滑稽和審美樣式的滑稽的共同特征提取出來，就是怪誕美學(xué)的滑稽。第二，一對正常的極端反?；癁闃?gòu)成原則，正常是指恒久不變，大量反復(fù)普遍出現(xiàn)的，人們感到最熟悉、最平淡、最習(xí)慣、最現(xiàn)實的一切對象。第三、當(dāng)人們對藝術(shù)作品進行賞析之時，就會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品中可怕與可笑的并存。

2.怪誕的構(gòu)成技巧和美學(xué)價值怪誕丑惡當(dāng)中伴隨著滑稽，丑惡在人們看來是不喜歡的、厭惡的，因此丑惡在藝術(shù)作品當(dāng)中的不同形態(tài)、新事物的異常變化，構(gòu)成了怪誕藝術(shù)營養(yǎng)液，離開丑惡與滑稽的怪誕也是不存在的。

二、天使與魔鬼的共存——對怪誕藝術(shù)的阿茲特克式解讀

怪誕藝術(shù)是丑惡與滑稽是是在藝術(shù)作品中不可缺少的，丑惡是對優(yōu)美的直接破壞中生成的，而且有著大多數(shù)人都會感到罕見陌生的反常方式，滑稽以反?；癁闃?gòu)成方式，反應(yīng)的內(nèi)容是有益無害的小毛病。怪誕否定的笑是震撼、惡心、痛苦，而滑稽否定的笑輕松、自信、愉快。阿茲特克文明在古代墨西哥文化舞臺上占有重要的位置。然而阿茲特克人確實吃人，這是毫無置疑的，他們吃人主要原因是這是一種宗教儀式，在當(dāng)時的社會環(huán)境下是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，因此一些人是必定要殺的。在被殺之前人們看上去是平等的，他們被照顧的十分周到就像是阿茲特克人的兄弟一般，享有武士的尊嚴和待遇。同時，這些人也很勇敢的接受和面對即將的死亡，阿茲特克人對這些人也有種的敬佩讓他們的勇氣和膽量。怪誕藝術(shù)就是想尚武的阿茲特克一樣充滿糾結(jié)和怪異。

1.愛欲的暴強《巨人時代》是馬格利特的作品，畫中畫的是男人對女人的強暴，女人全身赤裸，雙手推開要親吻她的男人，同時還瞪大眼睛驚慌失措的大叫。男人前傾的頭部表明他正以武力強行與對方接吻，有明顯的強迫行為。這是這部作品的丑惡因素；一個要強暴女性的男人，沒有貼到女體的身體部分像剪紙多余的部分，被剪的干凈利落。這就告訴人們，只有與女體接觸的肢體才是強暴，與女體沒接觸的肢體則與強暴無關(guān)。這種對男性身體強暴與非強暴的機械劃分，人人覺得幽默好笑，這是這個作品的滑稽成分。這幅畫充分體現(xiàn)了怪誕的丑惡與滑稽。

2.永恒時間的暢想《記憶的永恒》是達利的作品，這幅超現(xiàn)實主義繪畫作品是達利的代表作。畫面運用了不同于常理的表現(xiàn)形式，與現(xiàn)實相背離，給人蕭條、荒誕和凄涼的感覺。畫面最左邊有一個平臺，平臺上有棵死樹，這是該畫的可怕感受；畫面中的幾塊鐘表都變的松軟了下來，有一種流動感，似乎時間在逝去。這些物體都充分的擬人化，慵懶的感覺表現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)了個人感情正賽現(xiàn)實生活中的能力這是該畫的滑稽成分。

3.對生命的追問《三代人--老年青年幼年》作者達利，他以自己不同于常人的視角繪制屬于自己畫面的混沌場景，在他的這幅畫面中我們看到了人生不同階段的變化，給人們不一樣的啟迪，主題清晰明了。畫面中是一個描繪的比較簡單利用人與物的結(jié)合，表現(xiàn)了一種荒涼、冷淡，這是畫的丑惡成分。利用山的形態(tài)構(gòu)成人物臉部的形象，五官突出，給人意外收獲的幽默感覺，從而添加了畫面的情趣，這是該畫的滑稽成分。

三、視覺與精神的沖擊——糾結(jié)的怪誕藝術(shù)情憟

體味怪誕藝術(shù)中的丑惡與滑稽的糾結(jié)，不僅在視覺上給我們以沖擊更在精神層面給人們以啟迪。《通向宇宙的時候到來了》是一張計算機公司的廣告畫。是一個像球一樣巨大的熊貓，可它沒有腦袋，沒有四肢，沒有尾巴，又不是我們所熟悉的地球上的國寶動物--熊貓。這只毛茸茸的球告訴我們，人類活動造成的生態(tài)惡化已使適應(yīng)能力極差的熊貓食無可泄，它必然會走向死亡。看到它我們會聯(lián)想到熊貓物種的滅絕、動物的死亡等導(dǎo)致大自然慘遭破壞，戰(zhàn)栗和恐懼將不可避免，這是這則廣告的丑惡成分；這只熊貓干脆放棄身體上突出的一切，只維持著一個球體，完全能夠充當(dāng)人類踢著游戲的球。這樣它就不僅是幽默的諷刺，同時又是怪異荒誕的，這是這個形象的滑稽成分。在波德萊爾的代表作《惡之花》中，體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神，他認為自然和人類當(dāng)中存在與和諧、優(yōu)美、浪漫相反的觀點，自然是可以不被人喜歡的，可厭惡的；人性是當(dāng)中的善惡都存在于人們心中。怪誕藝術(shù)所表現(xiàn)出來的丑惡與滑稽怪誕藝術(shù)展現(xiàn)的丑惡與滑稽給人以警示鐘的作用，它用自己的語言闡釋給世人，讓人們在丑惡與滑稽的作品中感受與領(lǐng)悟。