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玻璃自誕生之時(shí)起就是受歡迎的商品，由于玻璃器華美、昂貴，制造技術(shù)相對(duì)神秘，因而在歷史上曾與黃金、白銀、寶石一樣，是重要的商品。至今，仍然難以斷定玻璃的起源是公元前20世紀(jì)的兩河流域，還是出自同時(shí)期的古埃及，這也可以說(shuō)明早期玻璃貿(mào)易非常頻繁，羅馬帝國(guó)和伊斯蘭阿拉伯帝國(guó)時(shí)期的玻璃藝術(shù)遠(yuǎn)銷到舊大陸的各個(gè)角落，中國(guó)、日本和朝鮮半島都出土了西亞的玻璃，這些都是貿(mào)易交流的證明，而聯(lián)系歐亞大陸的絲綢之路則是古代玻璃貿(mào)易的重要通道?！敖z綢之路”這個(gè)名詞是由李希霍芬（FerdinardvonRichthofen）在19世紀(jì)末首次提出的，它是溝通歐亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)的大動(dòng)脈的代名詞，在古代的中外交流中起到重要的作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織明確了絲綢之路的通道包括：（1）北方（草原）絲綢之路；（2）西北（沙漠）絲綢之路；（3）西南（佛教）絲綢之路；（4）南方（海上）絲綢之路。沿絲綢之路出土的文物為我們展現(xiàn)了東西方的貿(mào)易和文化交流，在貿(mào)易項(xiàng)目中西方向東方輸出了古代玻璃器皿，并最終對(duì)中國(guó)的玻璃業(yè)產(chǎn)生重要影響。中國(guó)古代玻璃藝術(shù)的發(fā)展始終與世界玻璃業(yè)保持聯(lián)系，絲綢之路沿線出土的玻璃就是最好的證明。

一、玻璃藝術(shù)貿(mào)易的萌芽時(shí)期

鑲嵌玻璃珠俗稱“蜻蜓眼”，是指在單色玻璃珠母體上嵌進(jìn)另外一種或幾種不同與母體顏色的玻璃，從而構(gòu)成美麗的圖案。鑲嵌玻璃珠的制作工藝相當(dāng)復(fù)雜，即使在今天，仿制古代的鑲嵌玻璃珠也很不容易，因此，在玻璃制造的初期階段是很難達(dá)到的。與鑲嵌玻璃珠的起源地西亞相比，中國(guó)鑲嵌玻璃珠的出現(xiàn)非常突然。在西亞，單色玻璃珠出現(xiàn)約1000年后，才有了彩色玻璃珠，而鑲嵌玻璃珠的出現(xiàn)則還需要幾百年，可以說(shuō)，單色玻璃珠經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月后才發(fā)展成鑲嵌玻璃珠。而在中國(guó)，鑲嵌玻璃珠和單色玻璃珠同時(shí)出現(xiàn)在春秋末期。鑲嵌玻璃珠的復(fù)雜工藝決定了它價(jià)格不菲，不僅擁有者將它視為稀世珍寶，而且擁有這些玻璃藝術(shù)品的人通常都是身份顯赫的貴族。這樣說(shuō)來(lái)，鑲嵌玻璃珠只有可能是進(jìn)口玻璃藝術(shù)，那么，它所依附的貿(mào)易通道在哪里呢？我國(guó)新疆地區(qū)位于東西方兩大文明的交匯點(diǎn)，也是古代游牧民族最活躍的地區(qū)，北方（草原）絲綢之路上的游牧民族生活遷徙無(wú)常、行蹤不定，對(duì)史前人們的往來(lái)起了很大作用。這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鑲嵌玻璃珠為我們提供了關(guān)于早期玻璃貿(mào)易的證據(jù)，其中一件帶有梅花圖案的鑲嵌玻璃珠可以追溯到伊朗高原的史前時(shí)代。安吉爾（A•Engle）在《中國(guó)的玻璃制造》一文中提出，中國(guó)最初的玻璃制造可能和西亞的胡里安（Hurrian）民族有關(guān)，胡里安（Hurrian）民族的一支在亞述結(jié)束了烏拉爾圖王朝后，有可能到達(dá)中國(guó)，并帶來(lái)了鑲嵌玻璃珠的制造技術(shù)。與北方絲綢之路相比，南方的貿(mào)易通道與玻璃藝術(shù)的傳播更為密切，包括西南（佛教）絲綢之路和南方（海上）絲綢之路，即通過(guò)云南、兩廣等地或海路，經(jīng)東南亞、南亞再通往西方。南道考古發(fā)現(xiàn)的古代玻璃藝術(shù)展現(xiàn)了早期東西方文化交流的線索，盡管這種交流是輾轉(zhuǎn)式的，數(shù)量也很少，但它的存在與楚國(guó)玻璃業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。從公元前6世紀(jì)開(kāi)始，希臘等地的玻璃制造開(kāi)始成倍增長(zhǎng)，參與貿(mào)易的玻璃藝術(shù)品也有相應(yīng)的增加，絲綢之路南道沿線均有當(dāng)時(shí)的玻璃制品出土，今長(zhǎng)沙地區(qū)不僅是楚國(guó)玻璃生產(chǎn)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是今天考古挖掘出土玻璃藝術(shù)品最多的地區(qū)。楚國(guó)在中國(guó)玻璃藝術(shù)發(fā)展史上占有重要的地位：他們?yōu)榱酥圃斐鲱愃朴竦牟牧希瑒?chuàng)造了我國(guó)獨(dú)有的鉛鋇玻璃；楚國(guó)人還將青銅的鑄造工藝運(yùn)用到玻璃產(chǎn)業(yè)，發(fā)明了模壓工藝，生產(chǎn)出帶有中國(guó)特色的玻璃璧、玻璃劍首等；模壓工藝還為平板玻璃的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，在西漢早期的廣州南越王墓中發(fā)現(xiàn)多塊長(zhǎng)方形的平板玻璃。春秋末戰(zhàn)國(guó)初期到戰(zhàn)國(guó)中晚期雖然時(shí)代相連，但鑲嵌玻璃珠在圖案紋飾和材料上有很大差別。初期，中原地區(qū)的鑲嵌玻璃珠可以在西亞找到相似物，尤其材料是一致的，屬于鈉鈣玻璃，戰(zhàn)國(guó)中晚期的鑲嵌玻璃珠則屬于鉛鋇玻璃。在紋飾上，戰(zhàn)國(guó)中晚期的鑲嵌玻璃珠豐富多彩，不僅有單純的同心圓，還出現(xiàn)了同心圓和幾何紋的組合，弦紋、菱形紋和三角紋作為底紋，同心圓均勻地分布在底紋上，或是用點(diǎn)連成線，形成網(wǎng)紋，將圖案分割成小的單元。伴隨著鑲嵌玻璃珠的演變，一些典型的中國(guó)風(fēng)格的玻璃藝術(shù)品也開(kāi)始出現(xiàn)，如玻璃壁、玻璃劍飾和玻璃印章。鑲嵌玻璃珠在古代中國(guó)的出現(xiàn)和演變，不僅證明了絲綢之路上玻璃藝術(shù)的貿(mào)易交流，而且還刺激了新興的玻璃業(yè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。經(jīng)過(guò)國(guó)產(chǎn)玻璃多年的發(fā)展以及對(duì)西方玻璃的引入，玻璃藝術(shù)具備了在中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、玻璃吹制技術(shù)的傳入

吹制技術(shù)的誕生源于玻璃吹管，何時(shí)采用玻璃吹管有不同的版本。一種說(shuō)法是公元前40年，最早在敘利亞誕生，以后在羅馬帝國(guó)流傳；另一種說(shuō)法是公元前1世紀(jì)，羅馬人發(fā)明了吹管。除了玻璃制造本身的發(fā)明，玻璃制造史上最有意義的發(fā)明就是吹制技術(shù)，這項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)使玻璃業(yè)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，吹制技術(shù)的采用簡(jiǎn)化了生產(chǎn)過(guò)程、降低了成本，使得玻璃制品進(jìn)入一般市場(chǎng)，玻璃藝術(shù)也能夠進(jìn)入尋常百姓家，而不再局限于上流社會(huì)的奢侈品。羅馬帝國(guó)征服了地中海沿岸，開(kāi)始了一段和平時(shí)期，為玻璃吹制技術(shù)的廣泛傳播提供了有力的時(shí)機(jī)。西北（沙漠）絲綢之路是人們所熟知的漢通西域后中外交流的主要通道，其主要通行區(qū)域在新疆境內(nèi)?？煞譃槟稀⒈焙托碌廊龡l路線，其中的南路是從敦煌經(jīng)鄯善（今新疆若羌東北）、于闐（今新疆和田）、莎車等地，越蔥嶺（今帕米爾），到大月氏（今阿姆河流域中部，主要在阿富汗境內(nèi)）、安息（波斯，今伊朗），再往西，達(dá)條支（今波斯灣）、大秦（今地中海東部，即羅馬帝國(guó)）等國(guó)。沿沙漠絲綢之路的南路，古代玻璃的出土地點(diǎn)是連續(xù)的而且分部較密，同時(shí)，西方的玻璃制造技術(shù)也隨之傳入。魏晉南北朝在中國(guó)歷史上是一個(gè)特殊的時(shí)期，一方面，中國(guó)社會(huì)處于動(dòng)蕩時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，分裂割據(jù)。另一方面，思想活躍，文化碰撞，民族融合，為隋代統(tǒng)一、唐代輝煌奠定了基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期上流社會(huì)荒淫奢侈，彼此較量物質(zhì)生活的高低。伴隨著上流社會(huì)對(duì)奢侈生活的追求，西方的玻璃藝術(shù)成為他們彼此“斗富”的寶物，進(jìn)口的羅馬和薩珊玻璃開(kāi)始增多。雖然吹制玻璃容器在公元2世紀(jì)即進(jìn)口到我國(guó)，但技術(shù)的傳播還有賴于工匠的遷移，因此比商品流通要慢得多。在戰(zhàn)國(guó)兩漢時(shí)期流行的鉛鋇玻璃由于沒(méi)有固定的發(fā)展條件而逐漸衰落，受到西方玻璃制品和技術(shù)的影響，最晚在北魏時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)采用玻璃吹制技術(shù)。據(jù)《魏書(shū)•大月氏傳》記載大月氏國(guó)人自云能鑄石為五色瑠璃，于是采礦山中，于京師鑄之，既成，光澤乃美于西方來(lái)者。世祖時(shí)西域商人不僅將玻璃吹制技術(shù)引入我國(guó)，而且在北魏京師平城（今大同）建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大型玻璃吹制工廠。這是中國(guó)玻璃藝術(shù)史上的重要轉(zhuǎn)折，北魏以后的玻璃生產(chǎn)，廣泛采用了吹制技術(shù)，并開(kāi)始了玻璃制造的中興。

三、玻璃制造的中興

隋代雖然只有短短的37年，但出土的玻璃藝術(shù)不僅量多，而且相當(dāng)精巧，記載隋代玻璃制造的文獻(xiàn)中提到一個(gè)關(guān)鍵的人物—何稠，何稠是個(gè)能工巧匠，深得隋文帝的賞識(shí)。據(jù)日本學(xué)者桑原騭藏和我國(guó)學(xué)者向達(dá)先生的考證，何稠家族來(lái)自西域的何國(guó)。何國(guó)是昭武九姓之一，地理位置在現(xiàn)在的撒馬爾干和布哈達(dá)之間。何稠出身于一個(gè)精通西亞技術(shù)的粟特人家庭，具備了將西亞玻璃技術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)玻璃技術(shù)相結(jié)合的條件。盡管對(duì)于個(gè)人書(shū)寫(xiě)歷史的說(shuō)法不一，但何稠制造玻璃確是隋代的一件大事，玻璃技術(shù)的傳播和發(fā)展也伴隨其家族的遷徙，在記載隋代制造玻璃的文獻(xiàn)中，就有“稠博覽古圖，多識(shí)舊物……時(shí)中國(guó)久絕琉璃作，匠人無(wú)敢措意，稠以綠瓷為之，與真不異”?，F(xiàn)有的隋代玻璃器皿中，除了一件小杯是藍(lán)色外，其余全是綠色，有的深綠色與綠釉的顏色基本一致，在造型上也帶有中國(guó)瓷器的特點(diǎn)。這時(shí)期的玻璃器型雖小，但工藝水平大大提高了，氧化鉛含量高，玻璃的料性大，更適合吹制技術(shù)。含鉛玻璃是中國(guó)傳統(tǒng)玻璃在成分方面的重要特征，此時(shí)的高鉛玻璃結(jié)合引入的吹制技術(shù)，使得中國(guó)古代的玻璃藝術(shù)得到很好的延伸和發(fā)展。唐代的對(duì)外交流更多更廣泛，在中國(guó)的絲綢、瓷器等輸出西方的同時(shí)，西方的毛織品、香料、寶石、金銀器也大量進(jìn)口，玻璃貿(mào)易空前繁榮。唐代也正是伊斯蘭教和伊朗文化出現(xiàn)的時(shí)期，同時(shí)興起了伊斯蘭玻璃。海上絲綢之路是中國(guó)古代與西方各國(guó)的海上交通，從南中國(guó)海、印度洋、紅海經(jīng)埃及古運(yùn)河，由尼羅河入地中海，是貫穿歐亞非三大洲的海上大通道。古中國(guó)的海上交通在漢武帝平越南后有了很大發(fā)展，通過(guò)在南方設(shè)九郡，控制了南海沿海地區(qū)。玻璃是易碎的物品，陸上絲綢之路運(yùn)輸困難，因而海上絲綢之路發(fā)揮更重要的作用?！顿Y治通鑒》中記載，唐代宗時(shí)期，時(shí)任嶺南節(jié)度使的路嗣恭就曾通過(guò)海上貿(mào)易，得到過(guò)地中海東岸運(yùn)來(lái)的玻璃盤(pán)。隋唐時(shí)期玻璃藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是與佛教的關(guān)系，出土的玻璃多發(fā)現(xiàn)于佛塔的塔基下，這與中國(guó)佛教文化的特點(diǎn)有關(guān)。佛教自東漢年間傳入中國(guó)后，已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互影響、吸收、發(fā)展。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，佛教也逐漸興盛，安奉舍利形成了一整套的中國(guó)化制度。舍利是梵語(yǔ)Sarira的音譯，通常指釋迦摩尼火葬后遺留下來(lái)的固體物，菩薩、羅漢、高僧火葬后也有舍利。佛教經(jīng)典中允許用其他材料代替舍利，玻璃就是其中一種替代材料，玻璃瓶則可以用來(lái)存放舍利，后來(lái)又有建塔來(lái)安奉舍利。

隋唐時(shí)代的玻璃藝術(shù)，伴隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面的中西交融，得到了一定的發(fā)展。這一時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)全面掌握了外來(lái)的技術(shù)，玻璃藝術(shù)的質(zhì)地和工藝接近西方，鉛玻璃和鈉鈣玻璃共存，表明了國(guó)產(chǎn)傳統(tǒng)玻璃和進(jìn)口玻璃齊頭并進(jìn)，而帶有中國(guó)器型特點(diǎn)的鈉鈣玻璃則說(shuō)明外來(lái)技術(shù)與中國(guó)文化的結(jié)合。絲綢之路之所以名為絲綢之路，是為了強(qiáng)調(diào)這些道路是為羅馬帝國(guó)運(yùn)送中國(guó)絲綢，隨著中國(guó)絲綢的西進(jìn)，羅馬帝國(guó)、伊朗高原及沿途的奇珍異寶也不斷流入中國(guó)，絲綢與玻璃的交換是其中較為典型的貿(mào)易，因此，從某種意義上說(shuō)，這條東西方文化交流的“絲綢之路”也可以稱為“玻璃之路”。