導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)構(gòu)思人才創(chuàng)造性思維與藝術(shù)性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

法國(guó)哲學(xué)家、教育家雅克?馬里坦曾認(rèn)為，人作為有機(jī)體是由“個(gè)體”和“個(gè)性”兩個(gè)部分構(gòu)成的。“個(gè)體”是人的肉體，它屈服于自然力量，沒有自由和獨(dú)立性;“個(gè)性”是人的靈魂，以“精神為根源”，是“獨(dú)立和自由的本原”，是神性在人身上的體現(xiàn)。［1］藝術(shù)也是如此，藝術(shù)家的風(fēng)格，就是藝術(shù)家個(gè)性的展示，藝術(shù)的本質(zhì)在于個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為物質(zhì)文化和精神文化的雙重載體，風(fēng)格創(chuàng)新和個(gè)性化創(chuàng)意應(yīng)是它的永恒主題。沒有藝術(shù)個(gè)性的設(shè)計(jì)作品，是沒有生命力的;缺乏創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，是沒有市場(chǎng)的。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的創(chuàng)造意識(shí)和判斷能力，應(yīng)是教育的核心。創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，對(duì)于在長(zhǎng)期應(yīng)試教育壓力中培養(yǎng)出的學(xué)生來說，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)尤為重要。

一、培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)科人才的創(chuàng)造性思維

盡管我國(guó)近代藝術(shù)教育的歷史已經(jīng)走過了半個(gè)世紀(jì)的歷程，但我國(guó)的藝術(shù)教育至今在教學(xué)方法上基本上還停留在教學(xué)的師生主客體關(guān)系上，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是教學(xué)的客體，在教學(xué)中學(xué)生的主體性發(fā)揮甚少。主要表現(xiàn)為教師是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者;教師采用講授的方式，將知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生服從教師，接受教師傳授的知識(shí);教學(xué)中教師具有權(quán)威性，學(xué)生的價(jià)值觀不受重視。特別是我國(guó)的學(xué)生長(zhǎng)期處于一種應(yīng)試教育的壓力下，思維方式、應(yīng)變能力受到相當(dāng)程度的限制和損害，到大學(xué)后很難以輕松愉悅的心態(tài)和活躍開放的思想投入到學(xué)習(xí)之中。而現(xiàn)代藝術(shù)教育的理念則倡導(dǎo)師生間的相互包容和默契，尊重個(gè)性，倡導(dǎo)具有積極意義的創(chuàng)造性思維。在藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師應(yīng)把學(xué)生自身的天資、個(gè)性、激情從“傳統(tǒng)”習(xí)慣的壓抑中解脫出來，幫助學(xué)生建立自學(xué)、自理、自強(qiáng)、自律的能力，達(dá)到求純不求全、求個(gè)性不求統(tǒng)一、求極至不求中庸的境界，如在基礎(chǔ)課教學(xué)中，避免把基礎(chǔ)訓(xùn)練變成技法的練習(xí)。靜止的觀察方法和機(jī)械的作畫方式只能造成對(duì)描繪物的陜隘與被動(dòng)地選擇，更可怕的是造成對(duì)形態(tài)觀察的熟視無睹、麻木不仁，減弱了對(duì)物體實(shí)實(shí)在在的感受。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀念的更新，我們更需要重新界定課堂教學(xué)的實(shí)際意義，首先，應(yīng)該從啟發(fā)學(xué)生的心智出發(fā)，從挖掘物象的精神內(nèi)涵出發(fā)，更加注重以技術(shù)練習(xí)為依托的審美意識(shí)層面上發(fā)展起來的抽象形態(tài)，及對(duì)純抽象形態(tài)的研究。通過對(duì)客觀對(duì)象的選擇取向、文化品位的界定來尋找特定文化意義上的藝術(shù)形式創(chuàng)造因素和個(gè)人精神因素，把單純的客觀描繪引申到抽象構(gòu)成、設(shè)計(jì)構(gòu)想、意象創(chuàng)造等美學(xué)思維范疇。追求畫面形式語(yǔ)言的個(gè)性化，體現(xiàn)畫面的創(chuàng)造性思維。從研究自然形態(tài)中獲取深入形態(tài)表象和生命機(jī)體之中的洞察力，并把基礎(chǔ)訓(xùn)練同專業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)地聯(lián)系起來。任何一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，總是由具體到抽象，再由抽象上升到思維的過程。通過具象變抽象及具象表現(xiàn)方法的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，有助于學(xué)生在借鑒與嫁接、發(fā)揮與運(yùn)用過程中主動(dòng)造型能力的提高，有助于把自然中形形色色的因素提煉加工成為藝術(shù)語(yǔ)匯，這種思維過程就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過程。其次，觀察物象應(yīng)該從多視點(diǎn)、多角度、多層次、全方位審視，憑自己的內(nèi)心去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)、去理解對(duì)象在其中直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，觀察其內(nèi)在因素的聯(lián)系，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。要做到這一點(diǎn)，必須先弄清楚再現(xiàn)與表現(xiàn)的差異，并在實(shí)踐中加以區(qū)分。應(yīng)做觀念與認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，而不只是形式方法上的轉(zhuǎn)變。再現(xiàn)和表現(xiàn)的區(qū)分在于:再現(xiàn)描述所觀察對(duì)象的本身，達(dá)到表達(dá)自我的目的;表現(xiàn)則不必再現(xiàn)形象，而是直接創(chuàng)造一種新的形象，在描述這個(gè)物象時(shí)，“自我”也在描述的物象之中了?，F(xiàn)在人們更多地注意對(duì)內(nèi)在世界的表現(xiàn)與挖掘，它應(yīng)既是精神的又是物質(zhì)的，更重要的是當(dāng)它作為藝術(shù)而產(chǎn)生作用時(shí)，其內(nèi)涵的精神容量對(duì)于讀者產(chǎn)生重要影響，這就要求作者具有超乎常人的“想象力和創(chuàng)造力”。如畢加索對(duì)造型、對(duì)面結(jié)構(gòu)的高度想象及獨(dú)特的理解，開創(chuàng)了立體派繪畫。他對(duì)物象全方位觀察，將形態(tài)切成小的立體片，然后重新組合構(gòu)成交替變動(dòng)重疊相合的不同面，并使它們以一種三角關(guān)系同空間相交在平面上，造成一種體積感，并結(jié)合于統(tǒng)一的形式中，從而擴(kuò)展了他們?cè)煨吐?lián)想的自由。不合比例卻合目的性的創(chuàng)意是弗洛伊德、勃魯蓋爾、杜米埃的成功之道。想象力和創(chuàng)造力是可以培養(yǎng)的。把握對(duì)象的節(jié)奏、構(gòu)成關(guān)系、內(nèi)在本質(zhì)等應(yīng)是教師指導(dǎo)學(xué)生的重點(diǎn)，讓學(xué)生放開手腳，去鉆研、去實(shí)踐，進(jìn)行多種藝術(shù)語(yǔ)言的嘗試，尋求更豐富的藝術(shù)表達(dá)手段，更直接、更具沖擊力的視覺效果，表現(xiàn)物象精神的東西，表現(xiàn)純視覺感受或心理的體驗(yàn)，這樣物象外表因素全部被消失了，繪畫也就成為絕對(duì)化與主觀化表現(xiàn)。這樣，充滿活力的自然物象成為學(xué)生表現(xiàn)的自然客觀對(duì)象，學(xué)生由此產(chǎn)生表現(xiàn)欲和靈感，激發(fā)創(chuàng)造性思維。

二、尊重藝術(shù)學(xué)科人才的藝術(shù)個(gè)性

發(fā)展創(chuàng)新思維教育，培養(yǎng)富有創(chuàng)造性頭腦和探索新知識(shí)能力的人才，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的創(chuàng)造意識(shí)和判斷能力是教學(xué)的核心。每個(gè)人都具有自己的個(gè)性和與眾不同的思維，這源于與眾不同的閱歷、感受、夢(mèng)想和追求，這就是與他人不同的獨(dú)特之處。人的個(gè)性與共性相比，個(gè)性更加寶貴，它是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的根本所在，而藝術(shù)設(shè)計(jì)更應(yīng)具有超常的個(gè)性，缺少這種藝術(shù)個(gè)性，就談不上設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新。只有具備了個(gè)性意識(shí)的設(shè)計(jì)，才能更有特色和生命力。在傳統(tǒng)的文化體系，受儒學(xué)的“中和”與道學(xué)的“沖融自然”學(xué)說的影響，任何極端思維與表現(xiàn)方式，都會(huì)受到非議，這就使得抽象這一文化素質(zhì)受到了某種程度的限制，從而相應(yīng)地也就束縛了想象的翅膀，使人的個(gè)性得不到充分發(fā)揮，創(chuàng)意也就少了許多個(gè)性，這就要求教師對(duì)學(xué)生要有“民主意識(shí)”，包容的胸襟，教學(xué)相長(zhǎng)，尊重和保護(hù)學(xué)生所特有的獨(dú)立品格和敏感度，從觀念、思維方面去塑造學(xué)生。要通過教學(xué)，鍛煉學(xué)生純粹的觀察方法，打破一切束縛，提倡個(gè)性表現(xiàn)手法，擴(kuò)大知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上曾提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”［2］，這是高校教育義不容辭的職責(zé)。而個(gè)性化教育又是藝術(shù)院校的特殊要求，沒有個(gè)性也就沒有藝術(shù)。由此可見創(chuàng)造精神和個(gè)性化教育在藝術(shù)院校是何等的重要。也正因如此，在低年級(jí)的基礎(chǔ)教育中，增加了有助于啟迪創(chuàng)造性思維及個(gè)性化教育的相關(guān)內(nèi)容和教學(xué)方式。作為教師，為避免教學(xué)中的盲目性，要注意長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性目標(biāo)的區(qū)分，既強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的個(gè)性化教育，又不致脫離客觀實(shí)際，造成“拔苗助長(zhǎng)”，要使學(xué)生在潛移默化中受到藝術(shù)個(gè)性化的熏陶，發(fā)揮人的藝術(shù)個(gè)性，釋放人的創(chuàng)造潛能。一切課程都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造，啟發(fā)學(xué)生的想象力，開發(fā)學(xué)生的潛在智慧，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維方式，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我意識(shí)，尋求自己的藝術(shù)語(yǔ)言和道路，始終保持開放的思維方式和旺盛的創(chuàng)作欲望，他們學(xué)成后能自由地馳騁于視覺藝術(shù)創(chuàng)作的天地。

三、關(guān)于藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

時(shí)代是進(jìn)步發(fā)展的，藝術(shù)教育的思想與觀念也需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展不斷改革與調(diào)整。單一依靠傳統(tǒng)課堂教學(xué)固有的“主———客體”教學(xué)模式，顯然不利于且遠(yuǎn)無法滿足于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科人才創(chuàng)造性思維的發(fā)展需求，我們更需要重新界定課堂教學(xué)的“實(shí)際意義”，關(guān)注于學(xué)生個(gè)性表達(dá)的空間，融合更為廣闊的、更為個(gè)性化的“非課堂”教學(xué)模式［3］，如:舉辦各種學(xué)術(shù)講座;組織學(xué)生參與社會(huì)調(diào)研或?qū)W術(shù)考察;組織學(xué)生參加各種藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽及設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)等等，以期形成人才培養(yǎng)的交融與互補(bǔ)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)局限性的消解。因此，在筆者看來，力圖尊重藝術(shù)人才的個(gè)性，倡導(dǎo)具有積極意義的創(chuàng)造性思維，還應(yīng)從以下幾方面入手:

1．強(qiáng)化理論知識(shí)，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的擴(kuò)展。打破課堂教學(xué)的單一性，掌握多種造型語(yǔ)言，增強(qiáng)學(xué)生的形象思維和想象力，培養(yǎng)學(xué)生自己對(duì)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的興趣，逐漸形成不同的表現(xiàn)語(yǔ)言。潛質(zhì)的發(fā)掘與培養(yǎng)是基礎(chǔ)理論教學(xué)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

2．增加對(duì)表現(xiàn)形態(tài)藝術(shù)的分析。通過對(duì)不同藝術(shù)個(gè)性剖析，認(rèn)識(shí)藝術(shù)表現(xiàn)在造型中所造成的個(gè)性化和情緒性的因素，這對(duì)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，更廣泛地釋放和發(fā)展學(xué)生們的藝術(shù)才能是很有益的。轉(zhuǎn)換一切舊的語(yǔ)言傳統(tǒng)，掌握多種色彩語(yǔ)言，強(qiáng)化造型語(yǔ)言的表現(xiàn)能力，形成自己的語(yǔ)言。在藝術(shù)表現(xiàn)的訓(xùn)練中，要從課上的規(guī)范中走進(jìn)去，使之再?gòu)恼n下自由創(chuàng)造中走出來，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R(shí)與技能，形成自己的藝術(shù)思維方式。

3．加強(qiáng)橫向?qū)W科之間的交流。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意水平較高的設(shè)計(jì)師、各學(xué)科前沿的專家等進(jìn)行講學(xué)，以活躍思維、拓寬思路、更新觀念;走出去考察、觀摩、實(shí)踐、開闊眼界，進(jìn)一步提高分析能力，提高創(chuàng)意水平，設(shè)計(jì)師沒有淵博的知識(shí)，寬闊的領(lǐng)域，是不可能搞好設(shè)計(jì)的。加強(qiáng)各學(xué)科間的交流與合作，在理論與實(shí)踐中相互借鑒，能為設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)造空間。

4．作為教師，必須不斷提高自身的文化、藝術(shù)思想等方面的修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生寬容，信任，鼓勵(lì)。教師只有具備了這些素質(zhì)，才能把學(xué)生的興趣，精力調(diào)動(dòng)起來，激活學(xué)生的創(chuàng)造欲和進(jìn)取精神，才能使學(xué)生逐漸建立起自醒意識(shí)，產(chǎn)生悟性，讓藝術(shù)天性順暢自如地宣泄，在師與生，教與學(xué)之間，“少筑墻”、“多修路”，使之形成一個(gè)和諧、融洽、競(jìng)爭(zhēng)向上的學(xué)習(xí)氣氛，造就一代藝術(shù)創(chuàng)作人才。