導(dǎo)語(yǔ)：談?wù)撍囆g(shù)創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)化一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化歷史

從工業(yè)生產(chǎn)的角度看，藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始的。1894年愛(ài)迪生公司利用愛(ài)迪生發(fā)明的攝影機(jī)和活動(dòng)視鏡，使用伊斯曼柯達(dá)（EastmanKodak）供應(yīng)的電影膠卷，由其公司內(nèi)的一位名叫佛萊得奧特（FredOt）t的員工負(fù)責(zé)擔(dān)綱演出，拍攝了第一部獲得版權(quán)保護(hù)的影片《弗雷德•奧特打噴嚏》。繼之，盧米埃爾公司首次拍攝了250米長(zhǎng)度，由13個(gè)片斷陳述一個(gè)長(zhǎng)篇故事的影片《基督受難》。1896年，原是舞臺(tái)魔術(shù)師和劇院經(jīng)理的梅里愛(ài)，從盧米埃爾兄弟那里買(mǎi)下了電影放映機(jī)，建立了他的第一家制片廠，第一次有系統(tǒng)地將戲劇表演的程序和方法運(yùn)用于電影，創(chuàng)造了真正的“戲劇電影”。據(jù)說(shuō)，他在一生中共拍攝過(guò)多達(dá)400余部影片。第一次世界年大戰(zhàn)后，梅里愛(ài)已完全破產(chǎn)。盡管如此，我們依然可以說(shuō)，這里包含了藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化趨向的最早萌芽。正當(dāng)梅里愛(ài)破產(chǎn)前后，產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)卻很快傳到了美國(guó)并在那里得到了先行發(fā)展。從1912年起，許多電影公司移師好萊塢，如米高梅公司（MetroGoldwynMayer，簡(jiǎn)稱(chēng)MGM）、派拉蒙公司（Paramoun）t、20世紀(jì)?？怂构荆?0thCenturyFox）、華納兄弟公司（WarnerBrothers）、雷電華公司（RadioKeithOrpheum，簡(jiǎn)稱(chēng)RKO）、環(huán)球公司（Universa）l、聯(lián)美公司（UnitedArtists）、哥倫比亞公司（ColumbiaPictures）等，紛紛在那里落戶。20世紀(jì)30年代，當(dāng)歐洲一些國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)因第二次世界大戰(zhàn)的影響發(fā)展停滯時(shí)，產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)卻在美國(guó)得到了高速發(fā)展。二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，還有東方的日本，也陸續(xù)進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。在這樣的背景下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家紛紛為文化產(chǎn)業(yè)命名，如將之稱(chēng)為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”（歐盟）、“文化工業(yè)”（法國(guó)）、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（英國(guó)、芬蘭）、娛樂(lè)觀光業(yè)（日本）等，并出臺(tái)相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)政策，以作為提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素?！?〕與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)的、文化學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)理論紛至沓來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)被提高到了相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)的“硬實(shí)力”的一種“軟權(quán)力”的高度?！?〕在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化既為先行又與之同行，成為了一種世界性的普遍事實(shí)，產(chǎn)業(yè)化成了藝術(shù)生產(chǎn)最顯著的當(dāng)代性特征。

二、藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化表征

產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)不同于非產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)。在共時(shí)性的意義上，當(dāng)代社會(huì)在一定的范圍內(nèi)還存在著非產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)，但就社會(huì)生產(chǎn)的整體趨勢(shì)看，主體部分已不再是非產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)，而是產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)正在整合非產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)，而非產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)也正在融入產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)。在歷時(shí)性的意義上，產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)是當(dāng)代性藝術(shù)生產(chǎn)，是藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的一種歷史性形態(tài)，因此，不同于此前的現(xiàn)代性的商業(yè)化藝術(shù)生產(chǎn)，更不同于古代社會(huì)的商品化藝術(shù)生產(chǎn)。這種不同是以如下表征體現(xiàn)出來(lái)的。首先，產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)不再是單純的商業(yè)化藝術(shù)生產(chǎn)，而是工業(yè)化和商業(yè)化的結(jié)合。就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)，一方面是一種按照工業(yè)生產(chǎn)流程，使用工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)行大規(guī)模復(fù)制的生產(chǎn)，同時(shí)又是一種按照生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行的商業(yè)化生產(chǎn)?！拔幕a(chǎn)業(yè)”的概念最早是由法蘭克福學(xué)派的霍克海默和阿多諾于1944年在《文化工業(yè)：欺騙公眾的啟蒙精神》一文中提出來(lái)的。他們當(dāng)初用的是單數(shù)“cultureindustry”，直譯可為“文化工業(yè)”，是指憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復(fù)制、傳播和消費(fèi)文化產(chǎn)品的工業(yè)體系。20世紀(jì)90年代以前我國(guó)學(xué)界也一直將之譯為“文化工業(yè)”。隨著文化產(chǎn)業(yè)的外延的不斷擴(kuò)大和發(fā)展，自20世紀(jì)80年代始，由法國(guó)開(kāi)頭，歐洲各國(guó)陸續(xù)使用復(fù)數(shù)的“culturalindustries”，這就是“文化產(chǎn)業(yè)”?！?〕這表明，文化產(chǎn)業(yè)的基本含義是文化工業(yè)，工業(yè)化是藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的基本歷史內(nèi)涵。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）發(fā)表的《文化、貿(mào)易和全球化》（Culture，TradeandGlobaliza－tion）對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的解釋是“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”。

芬蘭學(xué)者芮佳莉娜•羅馬用金字塔模型闡釋了文化產(chǎn)業(yè)的概念：“在金字塔的頂端是必須要得到解釋的文化產(chǎn)業(yè)。金字塔的底部是由經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和藝術(shù)組成的三角?！薄拔幕a(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)品的一種規(guī)定，其中包含著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)作用。”〔5〕按其所說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)也就是由經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)構(gòu)成的三元合成，這可謂非常精確地概括出了文化或藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的基本面貌。按照這一面貌，單純的商品化生產(chǎn)，如鄭板橋賣(mài)畫(huà)，甚至單純的商業(yè)化生產(chǎn)，如馬克思說(shuō)到的“劇院、歌舞場(chǎng)、妓院等等的老板，購(gòu)買(mǎi)對(duì)演員、音樂(lè)家、妓女等等的勞動(dòng)能力的暫時(shí)支配權(quán)”，〔6〕都不能稱(chēng)之為產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)。在歷史上，商品化的藝術(shù)生產(chǎn)應(yīng)該說(shuō)很早就有了它的萌芽。馬克思說(shuō)：“商品交換是在共同體的盡頭，在它們與別的共同體或其成員接觸的地方開(kāi)始的。”就是說(shuō)，在人們突破了地域性的原始共同體的局限時(shí)開(kāi)始，就有了商品交換，就有了“有意為了交換而生產(chǎn)的”的勞動(dòng)產(chǎn)品?，F(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)生產(chǎn)，亦即進(jìn)入到資本主義時(shí)期的藝術(shù)生產(chǎn)，在資本生產(chǎn)的支配下，使傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)的商品化“潛能”得到了高度發(fā)展，成了服膺于資本的生產(chǎn)與增殖，不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)的商業(yè)化生產(chǎn)。但是當(dāng)它還沒(méi)有工業(yè)化或完全工業(yè)化，即還沒(méi)有按照工業(yè)生產(chǎn)的流程，使用工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)，進(jìn)行大規(guī)模的復(fù)制生產(chǎn)時(shí)，也不可能稱(chēng)之為產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。如前述提到的“劇院、歌舞場(chǎng)、妓院等等的老板，購(gòu)買(mǎi)對(duì)演員、音樂(lè)家、妓女等等的勞動(dòng)能力的暫時(shí)支配權(quán)”，就不是產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。所以說(shuō)，產(chǎn)業(yè)化藝術(shù)生產(chǎn)不同于古代社會(huì)的商品化藝術(shù)生產(chǎn)，也不同于現(xiàn)代的單純的商業(yè)化藝術(shù)生產(chǎn)。不過(guò)，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)的商業(yè)化市場(chǎng)和工業(yè)化生產(chǎn)方式卻為藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化提供了歷史性的前提。有人概括說(shuō)：“從20世紀(jì)20年代文化產(chǎn)業(yè)的萌芽算起，到現(xiàn)在其發(fā)展已經(jīng)過(guò)了80多年?！薄?〕80多年時(shí)間似乎很長(zhǎng)，其實(shí)很短，但這說(shuō)法是歷史的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。其次，產(chǎn)業(yè)化藝術(shù)生產(chǎn)突破了古代藝術(shù)生產(chǎn)分散的個(gè)體化模式，也超越了自資本主義產(chǎn)生以來(lái)藝術(shù)生產(chǎn)的單一企業(yè)化模式，而是一種高度社會(huì)組織化的“規(guī)模生產(chǎn)”。西方的一些大學(xué)使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理專(zhuān)業(yè)最權(quán)威的教科書(shū)《產(chǎn)業(yè)組織理論》的作者泰勒爾認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)是指“生產(chǎn)同類(lèi)或有密切替代關(guān)系的產(chǎn)品、服務(wù)的企業(yè)集合”，產(chǎn)業(yè)化過(guò)程大約包括三個(gè)層面：商業(yè)化、組織化和規(guī)?；?/p>

就是說(shuō)，商業(yè)化生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)化的最基本層面，企業(yè)的社會(huì)組織化是不可或缺的中介層面，而最終達(dá)到的是廣泛協(xié)作、深度加工的規(guī)?；a(chǎn)層面。在這種產(chǎn)業(yè)組織中，企業(yè)是產(chǎn)業(yè)的主體，產(chǎn)業(yè)是企業(yè)的集合，產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)就是高度社會(huì)組織化的規(guī)模生產(chǎn)。這種規(guī)模生產(chǎn)，從組織形態(tài)上看，表現(xiàn)為集群化特征，如好萊塢集合了高梅（MGM）、派拉蒙（Paramoun）t、福克斯（20thCenturyFox）、華納（WarnerBros）．、聯(lián)美（U－nitedArtists）、環(huán)球（Universa）l、哥倫比亞（Columbia）和雷電華（RKO）等八大影片公司。如今，這種集群化生產(chǎn)已經(jīng)成了發(fā)達(dá)國(guó)家的自覺(jué)意識(shí)，并把打造自己的文化產(chǎn)業(yè)航母作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基本策略。在文化產(chǎn)業(yè)方面，我國(guó)是后發(fā)展國(guó)家，但近些年來(lái)產(chǎn)業(yè)集群也在不斷增多，并開(kāi)始走向普遍化。這種規(guī)模生產(chǎn)，從生產(chǎn)形態(tài)上看，表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)缴a(chǎn)。產(chǎn)業(yè)鏈按邁克爾•波特的概念，又稱(chēng)為產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析總是很精細(xì)的，未必通俗，但其案例分析還是通俗易懂的。其典型的案例是：一個(gè)猶太人在美國(guó)西部淘金，第二個(gè)來(lái)此的猶太人就做起了出租淘金工具的生意，第三個(gè)猶太人則主動(dòng)做黃金分銷(xiāo)的生意。他們由此形成了既相對(duì)獨(dú)立，又互相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。這就是對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的最通俗解釋。正是這種產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈?zhǔn)刮幕a(chǎn)業(yè)成為了不斷向外擴(kuò)展的同心圓，藝術(shù)生產(chǎn)則成了這個(gè)同心圓的核心，因而也就成了包含著越來(lái)越多的外延生產(chǎn)的規(guī)?；a(chǎn)。

三、產(chǎn)業(yè)化對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的影響

產(chǎn)業(yè)化帶給藝術(shù)生產(chǎn)的變化是多重的。僅從生產(chǎn)形態(tài)看，第一，工業(yè)化的生產(chǎn)組織和秩序，強(qiáng)力地沖擊著傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)，并對(duì)其實(shí)踐著一種當(dāng)代性的整合和改造，從而使產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)或是包容、或是遮蔽、或是消彌了產(chǎn)品的個(gè)性化生產(chǎn)，生產(chǎn)組織的集群化特征也使個(gè)體性的手工制作的生存空間越來(lái)越小。第二，商業(yè)化的生產(chǎn)模式和產(chǎn)業(yè)鏈的不斷延伸，不僅使商品屬性成了藝術(shù)或藝術(shù)品在當(dāng)代生活中“安身立命”的基本屬性，而且使藝術(shù)生產(chǎn)與亞藝術(shù)生產(chǎn)，甚至與非藝術(shù)生產(chǎn)不斷產(chǎn)生新的聯(lián)姻、組合。這是藝術(shù)或藝術(shù)生產(chǎn)的歷史性際遇。