導(dǎo)語(yǔ)：儺堂戲面具造型藝術(shù)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

德江儺堂戲2006年被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，著名美學(xué)家王朝聞稱贊德江儺堂戲面具為：“可貴的藝術(shù)珍品，不僅有文物價(jià)值，而且有很高的審美價(jià)值”。儺面具是德江儺堂戲最顯著的特征之一，是刻畫(huà)儺戲人物性格特征和面部神態(tài)的主要道具。由于受到地域風(fēng)情因素的影響，各儺藝班子的人物面具造型各異，具有獨(dú)特的整體風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)造型，形成了千姿百態(tài)、豐富多彩的德江儺面具藝術(shù)形態(tài)。儺堂戲中所涉及的人物角色達(dá)56個(gè)之多，呈現(xiàn)出160多種面具藝術(shù)造型，儺面具造型依人物性格和司職任務(wù)而不盡相同。按照儺面具的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，可以將儺堂戲面具分為三種類型來(lái)探討。

一、以神話傳說(shuō)為原型

以神話傳說(shuō)劇目人物為原型的面具造型形態(tài)可以歸為兩種：一種為“兇面”，面具造型人獸參半，呈現(xiàn)出兇狠、猙獰的藝術(shù)特征；另一種為“善面”，面具造型呈現(xiàn)正直善良、和善可親的藝術(shù)形態(tài)。

1.“兇面”造型

（1）開(kāi)山猛將：是儺堂戲中最兇猛的鎮(zhèn)妖神祭之一，在儺堂戲的表演中他手執(zhí)大斧，橫掃十方邪惡、五方魔鬼，為各路神祭開(kāi)辟道路，為人們追魂納魄。傳說(shuō)中的開(kāi)山身高一丈二尺，頭長(zhǎng)一對(duì)紅色犄角，力大無(wú)窮，神勇善戰(zhàn)，是蚩尤手下的一員愛(ài)將。對(duì)于這一傳說(shuō)中英勇善戰(zhàn)的人物，人們希望借助他的威力來(lái)震懾鬼怪。因此，民間藝人把開(kāi)山面具塑造成頭長(zhǎng)犄角、暴眼凸睛、面肌暴綻、獠牙交錯(cuò)的藝術(shù)形象。面具造型粗看上去猙獰兇惡，細(xì)看卻有一種彪悍凜然的氣魄，兇狠中透著正氣。

（2）開(kāi)路將軍和押兵仙師：這兩個(gè)面具在造型上有共同之處。相同的是他們頭上都長(zhǎng)有一個(gè)犄角、暴眼凸睛、倒立火焰眉、有獠牙。不同的是，開(kāi)路將軍是豁嘴，只有兩顆獠牙；押兵仙師是平嘴，有四顆獠牙，而且押兵仙師的額頭上掛著一個(gè)圓鏡，據(jù)說(shuō)是照妖鏡。開(kāi)路將軍的豁嘴口直通鼻翼，從雕刻的角度來(lái)說(shuō)，這并非民間藝人的雕刻之誤，而是民間藝人對(duì)他傳神之處的刻畫(huà)，據(jù)說(shuō)開(kāi)路喜歡啖鬼，極易崩壞牙齒，故而形成豁嘴。另外，開(kāi)路將軍的兩顆獠牙是從下面往上長(zhǎng)的，咬住了上嘴唇。民間稱“下齒咬上唇”的造型含義為“地包天”，給人一種威嚴(yán)、剛正、憨厚的形象；而“上齒咬下唇”的造型為“天包地”，表現(xiàn)彪悍、勇猛、粗野的形象。對(duì)開(kāi)路將軍和押兵仙師塑造這樣的面具造型形態(tài)，民間藝人是有據(jù)可依的。儺堂戲劇目上介紹開(kāi)路將軍是玉皇大帝封賜的除邪大將，主要掃除五方邪魔和瘟神，為正神打開(kāi)五方道路；而押兵仙師是儺壇中負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)東南西北中五路兵馬的兇神，負(fù)責(zé)儺公儺母的安全。

（3）靈官和判官：靈官和判官的面具造型既有相似之處，也有不同之處。靈官，也稱“王靈官”、“火神靈官”，本是道教的護(hù)法神，民間儺壇將其吸納為驅(qū)除邪魔鬼怪的正神。其面具造型面部以赤紅色為主調(diào)，頭戴道冠，額上一目，烈焰濃眉，眼角上挑，怒目鼓突圓睜，四顆獠牙交錯(cuò)外露。因其面相威嚴(yán)、兇悍、勇猛，民間又把其列為兇神。在儺壇祭祀儀式中，其職司是凈化儺堂，驅(qū)邪鎮(zhèn)妖。表演時(shí)，威風(fēng)凜凜的靈官手執(zhí)火燭，跳躍舞蹈，有時(shí)還配以“火彩”，使場(chǎng)面氣氛熱烈而神秘，沖儺儀式結(jié)束后，有的還用白紙罩住靈官的面具，拓下其容貌作為鎮(zhèn)宅之物。判官，亦稱“勾簿判官”，是儺壇正神，專為沖儺還愿人家勾還良愿。在演出中調(diào)節(jié)令人捧腹大笑的一些雞毛蒜皮的矛盾與糾紛，如夫婦相爭(zhēng)睡床邊、兄弟倆爭(zhēng)穿新買(mǎi)的靴子等。其面具造型注重表現(xiàn)端莊穩(wěn)重、嫉惡如仇、伸張正義的內(nèi)在本質(zhì)。民間藝人把他雕刻成頭戴禮冠、眼珠鼓凸、烈焰濃眉、獠牙外露的形象，面部以深紅色為主調(diào)襯托出鐵面無(wú)私的判官形象。同時(shí)二者在雕刻技法上也十分相似，都采取下眼鏤空，面肌暴綻的方式達(dá)到需要的藝術(shù)效果。

2.“善面”造型

（1）唐氏太婆：又稱“唐氏仙婆”，傳說(shuō)是唐天之的女兒，出嫁后因容貌丑陋而被丈夫拋棄，后被玉皇大帝收留，封為把守桃園洞的神祭。儺堂戲結(jié)束繁瑣的宗教法事之后，唐氏太婆將拿鑰匙打開(kāi)桃園洞請(qǐng)出24個(gè)名號(hào)的面具，儺堂戲演出才正式開(kāi)始。唐氏太婆在儺堂戲演出中是老旦扮相，面具造型以寫(xiě)實(shí)的刀法，抓住老嫗滿臉皺紋，牙齒殘缺、頭梳發(fā)髻、和善慈祥的特征進(jìn)行雕刻。演出時(shí)，表演者以老嫗的行動(dòng)步態(tài)，配以風(fēng)趣的對(duì)白唱詞，往往贏得滿堂喝彩。

（2）先鋒小姐：因其征戰(zhàn)武功見(jiàn)長(zhǎng)，又稱為“武先鋒”。戲文唱詞這樣描寫(xiě)仙鋒小姐容貌：“眉毛彎彎龍戲水，櫻桃小口露銀牙……收拾打扮多細(xì)雅，賽過(guò)南海觀世音”。先鋒小姐的面具造型端莊豐腴、柳眉鳳眼、頭戴鳳冠，以示大家閨秀氣質(zhì)。德江儺堂戲中的先鋒小姐面具造型輪廓簡(jiǎn)潔大方，線條流暢柔美，臉型細(xì)長(zhǎng)如瓜子，面部豐滿柔和、眉清目秀、嘴角含笑、賢淑溫柔，是一位端莊秀麗的少女形象。

（3）和尚：是從佛教引進(jìn)的角色，各地儺壇根據(jù)演出的需要，稱謂各有不同。如“九州和尚”、“掃地和尚”、“消災(zāi)和尚”等。和尚面具的造型多為禿頭圓臉、笑容可掬，額頭上長(zhǎng)著一個(gè)碩大的福包。在沖儺活動(dòng)中，和尚專職負(fù)責(zé)檢查監(jiān)督還愿東家酬神的心愿是否真誠(chéng)，各項(xiàng)供祭的物品及祭儀是否達(dá)到諸神的要求。儺戲中和尚滑稽的表演和幽默的言辭，贏得圍觀者的熱烈喝彩。民間藝人根據(jù)生活中“佛”的特征將和尚塑造成慈眉善眼、大耳垂肩、開(kāi)懷常笑的造型形態(tài)。和尚面具整個(gè)輪廓圓潤(rùn)飽滿線條柔和，帶著幾分親切可敬，又帶著幾分幽默滑稽。

（4）土地：土地是主管當(dāng)?shù)匾环狡桨驳男∩?。在儺壇中，土地是受尊敬的角色，其職司是為還愿人家驅(qū)邪納吉，送財(cái)送喜，添福添壽。其表演多為農(nóng)事活動(dòng)，且生動(dòng)有趣。土地面具造型生動(dòng)，多是滿臉堆笑、慈眉善目、耳垂碩長(zhǎng)、神態(tài)安詳、斑白長(zhǎng)須的老翁形象，顯得誠(chéng)實(shí)憨厚。有的土地面具還制成活動(dòng)的雙眼與吊顎，稱為“活口面具”，表演者根據(jù)劇情的需要用舌頭點(diǎn)撥機(jī)關(guān)，便出現(xiàn)轉(zhuǎn)眼顎動(dòng)的逗趣效果。

二、以歷史演繹為原型

隨著儺堂戲的娛人成分逐漸增加，戲中曲目逐漸增多，很多歷史人物、英雄豪杰也進(jìn)入了儺堂戲的神祭殿堂，成為勇敢正義、善良正直的化身。其中關(guān)羽、周倉(cāng)就是典型的例子。

1.關(guān)羽：在儺堂戲中又稱“關(guān)公”、“關(guān)圣”、“關(guān)夫子”。在儺堂戲中，關(guān)羽受到與孔子不相上下的待遇，人們把他奉為忠義的化身，他“生不負(fù)心，忠不顧死”。歷史上的關(guān)羽武藝高強(qiáng)、忠義雙絕、驍勇善戰(zhàn)，雖晚年墜入孫吳詭計(jì)，敗死臨江，但是他生前知恩圖報(bào)、富貴不移的人格品質(zhì)，仍然贏得人們對(duì)他的崇拜和敬仰。儺堂戲中《關(guān)羽斬蔡陽(yáng)》，關(guān)羽巧施妙計(jì)將猛將蔡陽(yáng)刺殺。民間藝人將關(guān)羽面具刻畫(huà)成紅臉、鳳目、蠶眉、美髯形象，神態(tài)威嚴(yán)、豪氣如虹、美髯飄逸猶如天神一般。

2.周倉(cāng)：周倉(cāng)是關(guān)羽的一員大將。其形象為身材高大、黑面虬髯的關(guān)西大漢，本是黃巾軍出身，關(guān)羽千里尋兄之時(shí)請(qǐng)求跟隨，自此對(duì)關(guān)羽忠心不二。在聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽兵敗被殺后，周倉(cāng)也自刎而死。周倉(cāng)面具造型咧嘴瞪眼，面相十分兇狠，充滿了力量。

三、以農(nóng)村生活為原型

儺堂戲中不少劇目再現(xiàn)了勞動(dòng)人民熟悉的、富有生活情趣的畫(huà)面，以詼諧、滑稽的表演，再現(xiàn)勞動(dòng)生活、生產(chǎn)場(chǎng)景。民間藝人將表現(xiàn)農(nóng)村生活劇目的面具人物形態(tài)刻畫(huà)成憨厚、質(zhì)樸的俗世造型或插科打諢的丑角造型。

1.甘生：甘生八郎是《甘生趕考》戲中的主角，他的任務(wù)是在儺堂中為愿主還愿領(lǐng)牲。甘生趕考的劇目中講述的是他帶著書(shū)童進(jìn)京趕考，卻名落孫山。甘生面具造型為小生形象，頭戴冠帽，冠頂有一圓球，一副書(shū)生模樣。

2.秦童、秦童娘子：秦童和秦童娘子是一對(duì)夫妻，他們生活比較拮據(jù)，但是因?yàn)榍赝瘷C(jī)靈、勤快、為人正直，所以被甘生選中與其進(jìn)京趕考。為了表現(xiàn)秦童滑稽、機(jī)靈、風(fēng)趣的特征，民間藝人抓住戲中描寫(xiě)，將秦童及其妻子雕刻成頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙的造型形態(tài)，于滑稽中透著五官失調(diào)之美。

3.劉高：劉高是《甘生趕考》路上的一個(gè)赤腳醫(yī)生。秦童在陪甘生趕考的途中生病了，甘生請(qǐng)劉高來(lái)給秦童醫(yī)治。故事中表現(xiàn)了劉高醫(yī)術(shù)平庸實(shí)質(zhì)為江湖郎中，反映了農(nóng)村很多人打著行醫(yī)的幌子欺騙農(nóng)民。劉高的面具造型為一副平庸無(wú)能形態(tài)：幾根胡須，戴著簡(jiǎn)易冠帽，面無(wú)表情，目光呆滯。德江儺面具造型簡(jiǎn)練、古樸，夸張有度，呈現(xiàn)出獨(dú)特的原生態(tài)藝術(shù)氣息，反映了人們樸素的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。

每個(gè)面具都有身世來(lái)歷和傳說(shuō)故事，折射出悠久的中國(guó)歷史和豐厚的民族文化內(nèi)涵，同時(shí)也反映了人們對(duì)善良正義的寄托，對(duì)丑惡的憎恨，更是反映先民生活的一面鏡子。德江儺面具比較集中、系統(tǒng)、完整地保存了儺堂戲這一特殊古老文化，是千百年來(lái)民間藝人們藝術(shù)智慧的結(jié)晶，形成了德江儺藝術(shù)和民族文化獨(dú)有的藝術(shù)特色。當(dāng)然，德江儺堂戲面具的造型形態(tài)千姿百態(tài)，按三種類型將其歸類只能從工藝美術(shù)的角度闡釋其藝術(shù)特征，如果要揭示其深刻的文化內(nèi)涵，還需要結(jié)合宗教、歷史、戲曲等審美角度來(lái)全面考察。