導(dǎo)語(yǔ)：麥積山北魏時(shí)期造像思索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”①2010年4月，筆者與導(dǎo)師去西北考察，由西安至洛陽(yáng)，從洛陽(yáng)至陜西，由陜西往山西，從山西至甘肅，徜徉于豐富的文化遺存而流連忘返，麥積山就是其中之一。在中國(guó)西北部，位于甘肅省天水市東南約45公里處有一座小山峰，由于其形狀酷似農(nóng)民堆積的麥垛，故得名“麥積山”。麥積山從后秦時(shí)開(kāi)始被開(kāi)鑿，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清的歷史沿革，不斷被修繕，小小的山體一共被開(kāi)鑿了190多個(gè)洞窟，洞窟中有7200多件造像。這些塑像有的輕柔婉約，有的華麗端莊，有的俏皮可人，因而麥積山被雕塑家劉開(kāi)渠譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。麥積山這些輝煌的塑像不僅是我們民族文化智慧的形象化結(jié)晶，也是世界藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。

麥積山以驚人的包容力量容納了各個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格。北魏是一個(gè)承前啟后的時(shí)代，其造像具有秀骨清像、長(zhǎng)腿細(xì)腰的藝術(shù)風(fēng)格，既不同于后秦的古樸神秘、高鼻深目，也不同于西魏的清癯秀美，更不同于唐代的豐滿圓潤(rùn)、富麗堂皇和宋代的秀麗纖巧。走進(jìn)麥積山，筆者看到由紅色泥質(zhì)堆積起來(lái)的“小麥垛”，感知到這兒清苦的守山者，他們祖祖輩輩在這里穿行、生存，又靠著這特質(zhì)的紅泥，將其一把把地揉捏堆塑成一尊尊活生生的塑像?！叭绻f(shuō)云岡石窟和龍門(mén)石窟是以質(zhì)樸或圓潤(rùn)的石雕為佛命名，敦煌石窟是以大量壁畫(huà)中豐富多彩的顏色為佛命名的話，那么麥積山石窟就是以一把把細(xì)小而偉大的紅泥為佛命名的?！?/p>

當(dāng)筆者站在127號(hào)窟北魏脅侍菩薩像前，注視著她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她長(zhǎng)眉細(xì)目，鼻梁挺秀，笑口微開(kāi)，頭戴寶冠，頭發(fā)垂至肩臂，半袒著項(xiàng)飾，右手將自然落于身上的披帛輕輕地挽起，左手抬起外伸，微笑佇立在那里。這尊美麗微笑的菩薩面容秀美，體態(tài)優(yōu)雅，整尊塑像面部神情變化微妙，形象極其生動(dòng)，其身體傾成S狀，衣服隨著身體自然擺動(dòng)，輕柔飄逸。其如果不是立于佛窟中，我們很難說(shuō)這是用泥塑成的菩薩，其溫柔秀美的神態(tài)使其宛若真實(shí)的美麗少女，其甜甜地微笑，似乎要和筆者交流，為筆者解答疑惑。這就是一尊北魏時(shí)期的塑像，形神兼?zhèn)?，精妙絕倫。筆者認(rèn)為，只有在特殊的歷史背景下，人們才能造出這種秀骨清像的鮮活塑像。

當(dāng)時(shí)的北魏正處在南北交融、東西并匯的分裂動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，佛學(xué)和老莊玄學(xué)思想被人們視為精神支柱，人們追求任誕放達(dá)的生活和超然物外的精神，清談玄學(xué)之風(fēng)彌漫，其美學(xué)思想和審美傾向使然，“初發(fā)芙蓉”代之“錯(cuò)彩鏤金”，②而成為人們追求的更高的美之境界。與此同時(shí)，北魏政權(quán)的漢化政策也發(fā)揮了不可或缺的作用，當(dāng)時(shí)的中華大地正是由講究玄學(xué)的士大夫引領(lǐng)著文化的走向，因此麥積山秀骨清像的人物風(fēng)格也就呼之欲出了。北魏的統(tǒng)治階級(jí)極力想融入漢文化之中，他們自然會(huì)運(yùn)用中國(guó)本土固有的傳統(tǒng)塑法和畫(huà)法來(lái)塑造這一本是外來(lái)的內(nèi)容，力求現(xiàn)實(shí)和富有人性，追求簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、生動(dòng)傳神。因此很多北魏造像都表現(xiàn)出人物內(nèi)心微妙的感情變化，更像是現(xiàn)實(shí)中的人而不像是不食人間煙火的神。

北魏朝的人口大遷徙，使得一批批工匠們來(lái)到這里，塑造自己心中溫柔和善的神。因?yàn)辂湻e山屬砂礫巖的山體，泥土松軟，塑像不易保存，所以工匠們結(jié)合生活常識(shí)，將雞蛋清、泥土、麥穗、石子按比例調(diào)配，在木胎、石胎上捏塑一尊尊美麗、永恒的塑像，讓它們至今屹立在那里，成為歷史的見(jiàn)證者。數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的塑像極富有生動(dòng)情趣。工匠們?yōu)榱俗尫痫@得更加貼近生活、更加親切，故選擇生活中的民間少女為模特。同時(shí)佛也是人們美好愿望的化身，所以大多數(shù)的塑像都是彎眉細(xì)目。如，127窟的脅侍菩薩像與165號(hào)窟的供養(yǎng)人像和菩薩像都是眼角上翹，身材窈窕，俏麗秀潤(rùn)，個(gè)性鮮明，是對(duì)當(dāng)時(shí)女性的真實(shí)寫(xiě)照。這里不論是佛祖還是菩薩、供養(yǎng)人，幾乎都是眼角、嘴巴微微上翹，表現(xiàn)了一種對(duì)生活的積極樂(lè)觀的態(tài)度，暗含著對(duì)當(dāng)時(shí)恐怖現(xiàn)實(shí)的藐視、對(duì)人生榮辱的淡忘和超脫世俗的瀟灑與輕松。就連在佛窟中經(jīng)常出現(xiàn)的釋迦牟尼的弟子阿難和迦葉的塑像在這里也是如此。阿難健康聰明，博聞強(qiáng)記。133號(hào)窟的阿難像表情祥和，面帶微笑，身材短小，看起來(lái)顯然就是一個(gè)聰明活潑、稚氣尚存的清純少年，散發(fā)著惹人喜愛(ài)的氣息。同樣，迦葉也是釋迦牟尼的弟子，很受佛的尊重。很多石窟中的迦葉塑像都是苦行僧的模樣。如，87號(hào)窟的迦葉塑像額頭寬大，鷹鼻、瘦臉、高顴骨、大口，長(zhǎng)眉深目，神態(tài)安詳，雖飽經(jīng)滄桑，持戒苦行的模樣十分真實(shí)，但是其嘴角仍微微上翹，張口似乎在說(shuō)什么，顯然一副外域僧人的模樣。最后看121號(hào)窟的一對(duì)脅侍菩薩像：右邊的菩薩梳高髻，著長(zhǎng)衣，身子微向側(cè)傾；左側(cè)的菩薩梳螺旋高髻，雙手合十，外表樸實(shí)簡(jiǎn)練。兩位菩薩緊緊相依，面帶笑容，形象清麗，神色虔誠(chéng)，表現(xiàn)出聽(tīng)法時(shí)的喜悅，兩個(gè)人會(huì)心交談，生動(dòng)親切。由此看出，麥積山塑像可謂是真、善、美的結(jié)合，慈愛(ài)的載體，其清秀美麗、素雅端莊、微笑視人的人性化形象，亦成為麥積山北魏造像共有的視覺(jué)特征。

“宗教的標(biāo)準(zhǔn)在人間不在天上”，將心沉下，靜觀這些佛像，或聆聽(tīng)或側(cè)耳，一切皆自行生發(fā)，聚于此地，昭示著佛的寬容、慈善、博大與永恒。考察有期，然而這些塑像留給筆者心靈的感悟卻永駐。當(dāng)人們置身于當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)多元的都市景觀，是否也需要沉淀出一份博大精深的底蘊(yùn)呢。