導(dǎo)語：建筑學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

翻開建筑史和工藝美術(shù)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象:建筑學(xué)這一有著悠久歷史的專業(yè)學(xué)科與許許多多的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類如:紡織品、工業(yè)產(chǎn)品、家具設(shè)計(jì)等，存在著某種不容忽視的緊密聯(lián)系。文藝復(fù)興巨匠米開朗琪羅、達(dá)·芬奇、拉菲爾，以及其后的貝爾尼尼等，歷史上的許多藝術(shù)家都曾涉足建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并有很高的建樹。即便是在近現(xiàn)代，馬克斯·比爾(建筑師、設(shè)計(jì)師、畫家、雕塑家)創(chuàng)建的“烏爾蒙設(shè)計(jì)學(xué)院”(，950年)、格羅皮烏斯的“包豪斯學(xué)校”，都不僅在建筑設(shè)計(jì)，還在多方面的其它藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域開展了廣泛的研究和創(chuàng)作活動(dòng)。二十世紀(jì)西方，幾乎所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)(如:歐洲的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)、后現(xiàn)代主義等)，建筑學(xué)在其中都起著某種舉足輕重的作用，“建筑學(xué)為設(shè)計(jì)提供的思想家遍及20世紀(jì)”【1]。引導(dǎo)現(xiàn)代西方藝術(shù)設(shè)計(jì)新思潮的許多團(tuán)體如意大利的“Arehizoom聯(lián)合會(huì)”、“超級(jí)工作事”、“全球工具”、英國的“Arehigram”、“NATO(今日敘事體建筑)”、美國的“構(gòu)成運(yùn)動(dòng)”、“后現(xiàn)代主義”··，…都開端于建筑設(shè)計(jì)思想的新變化，但又都不只局限于建筑設(shè)計(jì)，并迅速涉及到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)門類。僅舉一例:意大利的“Archiz。。m”這一激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)首先是由建筑師們發(fā)動(dòng)的，“正確的為他們自己設(shè)計(jì)”是他們的口號(hào)，但這一團(tuán)體并非只限于建筑設(shè)計(jì)，他們對(duì)服裝和紡織物表面裝飾構(gòu)成以及日用品的探索性研究，同樣引人注目。在意大利，不知是由于教育體制的使然，還是因?yàn)槿〉昧四撤N成功經(jīng)驗(yàn)后的選擇，幾乎所有的設(shè)計(jì)師們都受過建筑方面的訓(xùn)練。其實(shí)不僅在意大利，在整個(gè)世界范圍內(nèi)，有著建筑學(xué)教育背景的設(shè)計(jì)師們從大到汽車、家具、日用品、服裝，小到字母字體設(shè)計(jì)都作出過顯著貢獻(xiàn)，例不勝舉(但是，在我們國內(nèi)這種現(xiàn)象卻很少見，建筑師們、受過建筑學(xué)教育的人們幾乎絕少涉足其它的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類)。僅僅用“建筑學(xué)”與“藝術(shù)設(shè)計(jì)”同屬“設(shè)計(jì)”范疇，緊密相連、互通，似乎還難以全面解釋這種有普遍性的現(xiàn)象，因?yàn)檫@種“互通”似乎常是單向性的:搞服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們極少向建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉足。那么我們不禁要問:建筑學(xué)之于我們常說的工藝美術(shù)類的藝術(shù)設(shè)計(jì)到底意味著什么?建筑學(xué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用及影響是在那些方面?或建筑學(xué)是如何與藝術(shù)設(shè)計(jì)“相通”的?疑問的產(chǎn)生是必然的，探討這些問題則無疑還是有必要的，尤其對(duì)于國內(nèi)的設(shè)計(jì)界現(xiàn)狀而言。

‘建筑學(xué)具有歷史造成的強(qiáng)勢地位:在今天，認(rèn)為建筑學(xué)也是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，僅在概念上也許并不存在異議。但如果在學(xué)科設(shè)置上把建筑學(xué)置于一個(gè)從屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支地位上，爭議就必然產(chǎn)生了，這是有原因的。這不僅是因?yàn)榻ㄖW(xué)在歷史上、在今天早已是一個(gè)各方面完備且自成體系的專門技藝，而且因?yàn)槿祟惿鐣?huì)歷史的發(fā)展賦予了建筑學(xué)某種高于藝術(shù)設(shè)計(jì)其它門類的強(qiáng)勢地位:

1.在人類歷史上直到今天，無論是對(duì)帝王或?qū)F族，甚至對(duì)平民而言，建筑工程都是一件大事，不論建筑物是用來供奉祀祠還是炫耀、居住，相較其它的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類，建筑都必需涉及到大量的財(cái)力、人力、物力、技術(shù)并需要投人大量的精力，而且建筑物相較于其它設(shè)計(jì)物品時(shí)間更長，影響力更大，就這一點(diǎn)而言，對(duì)建筑術(shù)(建筑學(xué))的重視是必然的。

2.人對(duì)建筑的感受源于人的基本生存機(jī)能，即建筑不僅是滿足了人的某些使用要求，同時(shí)是提供了某種生存環(huán)境—而人對(duì)環(huán)境的判斷、感知能力是生物生存根本的機(jī)能之一，建筑的藝術(shù)性和審美可能正是建基于此。

3.普遍的人類藝術(shù)史與藝術(shù)理論研究對(duì)建筑學(xué)也有偏重。傳統(tǒng)藝術(shù)史與理論每在提到“art’’藝術(shù)一詞時(shí)，它都是包指繪畫、雕塑、建筑三者，這一點(diǎn)今天也仍然被人們廣泛接受。瓦薩利在其《藝術(shù)家傳略》中，最先將以上三者以同一步調(diào)展開論述，而且他第一次從中歸納出了一條共同的標(biāo)準(zhǔn):三者都是“artofdesign”“設(shè)計(jì)的藝術(shù)”(或“結(jié)構(gòu)藝術(shù)”)以及我們今天認(rèn)為理所當(dāng)然的東西—視覺藝術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一性，他還認(rèn)為建筑這種非模仿性藝術(shù)要比再現(xiàn)性藝術(shù)處于更優(yōu)越的地位12】。由此，就造就了建筑學(xué)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)門類的總領(lǐng)這樣一個(gè)地位。早在14世紀(jì)，在其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類中如陶瓷、紡織領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者已經(jīng)比制造者更加引人注意，但他們?cè)诶碚撋?、在社?huì)中從未能取得象建筑師那樣的地位，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”則更是一個(gè)近現(xiàn)代才出現(xiàn)的學(xué)科概念。

4、建筑學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系紐帶。把“建筑學(xué)”與繪畫、雕塑并列是有一定的思想背景的。從柏拉圖在其《理想國》中排斥藝術(shù)開始，人們總是視純藝術(shù)(繪畫、雕塑等)會(huì)有一種過分放縱的可能性，而建筑卻與他們不盡相同，建筑術(shù)不僅切合“art”藝術(shù)的原義(技巧、技藝)，而且它還是一種被當(dāng)時(shí)人們傾慕的實(shí)用技術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家對(duì)建筑的涉足，源于一種追尋科學(xué)的沖動(dòng)，也隱含著通過這種“涉足”提高自身地位的要求(畫家在文藝復(fù)興前地位不高)。對(duì)建筑學(xué)本身的理論研究更提供了這種科學(xué)性的“佐證”:建筑與數(shù)學(xué)的關(guān)系，建筑與人、與宇宙萬物的關(guān)系，比例，尺度，風(fēng)格變化的規(guī)律……今天的人們對(duì)這些“佐證”的科學(xué)性當(dāng)然已有了與前人大不相同的認(rèn)識(shí)，但這種影響仍在，我們今天也仍在講:對(duì)比、變化、比例、構(gòu)圖、主從關(guān)系等等。這些“科學(xué)理論”對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)其它門類的影響是顯而易見的，在所有與藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的門類中，建筑學(xué)方面的理論是最豐富、系統(tǒng)、全面的，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)其它門類產(chǎn)生的輻射作用是顯著和必然的。

5.建筑學(xué)是具有包容性和借鑒性的。建筑設(shè)計(jì)從來不是一種單純的技術(shù)活動(dòng)，它更是一種融合性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，建筑不能是一個(gè)空殼，它要包含陳設(shè)、家具、布藝、雕飾、燈具……許許多多的其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類，它和這些藝術(shù)設(shè)計(jì)門類必然會(huì)互動(dòng)式的相互促進(jìn)借鑒。建筑物實(shí)際上是基于某種共通設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)、社會(huì)需求的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)制造物的整合環(huán)境。無論我們今天認(rèn)為公正與否，建筑學(xué)之于藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種強(qiáng)勢地位都是一種歷史使然(也是一種必然)，但也許未必是一種未來的必然。

*建筑學(xué)直指藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心:

挪威設(shè)計(jì)師昆特·伊安認(rèn)為:“一個(gè)設(shè)計(jì)師在實(shí)現(xiàn)自己的意圖之前，必須認(rèn)識(shí)到使用者的意圖”，他暗示出了藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心問題:功能與形式的融合。“功能與形式”是一個(gè)古老的話題，它并不總是表現(xiàn)為矛盾沖突的兩個(gè)方面，但也不是只側(cè)重其一就可全面解決問題的。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是可以兩者兼顧，平衡并不著痕跡的。建筑學(xué)在這一問題上雖然沒有一種萬能的解決方法，但卻提供了一種思維訓(xùn)練程序。正如貢布里希所說:”建筑應(yīng)該是證實(shí)任何一種關(guān)于人造物結(jié)構(gòu)的裝飾理論的實(shí)例，因?yàn)樵诮ㄖ形覀兡軌驈娜魏嗡缴先パ芯抗δ軐哟闻c裝飾層次之間的張力”[3】應(yīng)該說，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的整個(gè)流程而言，功能與形式問題比其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類都強(qiáng)烈、復(fù)雜，并貫穿始終:從開始著手設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)地域、環(huán)境、人文、水土、總體造型考慮;設(shè)計(jì)中對(duì)人流路線、功能分區(qū)、結(jié)構(gòu)可行性、個(gè)人與群體的功能需求、空間感受、構(gòu)件造型的逐項(xiàng)分析、與水、電、氣的功能協(xié)調(diào);直到建設(shè)中與完工后的使用與美觀方面的反饋分析。

功能與形式總是交織并重在一起，需要時(shí)時(shí)注意給予通盤考慮。在多種復(fù)雜的限定條件下滿足使用功能又使之具有宜人的美感形式一這種要求與創(chuàng)作訓(xùn)練，無疑也會(huì)對(duì)進(jìn)行其它門類的藝術(shù)設(shè)計(jì)大有裨益。

建筑設(shè)計(jì)中，功能與形式密不可分的特點(diǎn)是被用于創(chuàng)造具有某些使用功能的“空間”的。建筑“空間”這一概念出現(xiàn)于十九世紀(jì)末，但創(chuàng)造空間這一活動(dòng)卻與建筑的歷史一樣長。建筑師是用某種思維能力—“空間感”去完成這一工作的。在建筑設(shè)計(jì)中，“空間感”是建筑師的“神游”性的想象力，即如菲利普·約翰遜的“行徑FOO下戶RINT’’、柯布西耶的“路線ROU下E”。簡而言之，即建筑師在設(shè)計(jì)中不單單是去構(gòu)想建筑中的“面”的組合，也不單單去構(gòu)想“體”的嵌接，而是以想象力“行進(jìn)”、穿梭于建筑各部分、內(nèi)與外、高與低，多視角的預(yù)見一番設(shè)計(jì)的視覺及使用效果。穆哈利·納基認(rèn)為:“空間的體驗(yàn)并不僅作于少數(shù)的天才的專利，而是屬于一種生物學(xué)的機(jī)能”[4〕，這種能力以及對(duì)這種能力的訓(xùn)練，建筑學(xué)是很有其長處的(當(dāng)然，這并不等于說不經(jīng)過建筑師的訓(xùn)練就不可能具有這種能力)，而這種能力對(duì)許多藝術(shù)設(shè)計(jì)如:服裝、汽車、日用品甚至許多平面設(shè)計(jì)(大型招貼所需要的多視角考慮)都是極重要的。我們從西彼勒·克歇爾(《。ltVetti》，990年)對(duì)意大利Olivetti設(shè)計(jì)公司的介紹中得知，意大利的設(shè)計(jì)師們通常首先創(chuàng)}陳作為建筑師，然后試圖更肯定他們作為獨(dú)立藝術(shù)家的角色，“戲劇”被視為設(shè)計(jì)過程中的一個(gè)不可缺少的組成部分。他所說的“戲劇”實(shí)際上與英國設(shè)計(jì)師們提倡的敘事體和比喻特征相類似，都是一種加上了時(shí)間程序、節(jié)奏、視覺上的情節(jié)鋪墊，沖突、矛盾、高潮起伏等，“戲劇話語趣味”的“空間感”想象化的設(shè)計(jì)。

應(yīng)該說，當(dāng)設(shè)計(jì)師具備了在多種復(fù)雜限制下全面考慮功能與形式的思考方式，多視角、多層面體會(huì)觀察的空間感受能力以及以趣味化、戲劇化吸引人的構(gòu)思，那么這些能力就已經(jīng)不只可以用來完成建筑設(shè)計(jì)，而且更可兼顧幾乎任何門類的藝術(shù)設(shè)計(jì)了。

*建筑學(xué)的社會(huì)性:

建筑常是令人矚目的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。一方面是因?yàn)樗拇笸度?財(cái)力、人力、技術(shù)力量)，另一方面是因?yàn)榻ㄖ顒?dòng)是創(chuàng)造一種人工環(huán)境的行為，而人對(duì)環(huán)境的感受是一種強(qiáng)于對(duì)其它藝術(shù)物品感受的本性化感知能力，這一點(diǎn)可能追溯到人作為環(huán)境中的生物物種的生存本能?？赡芑谝陨蟽煞矫?，在人類歷史的發(fā)展中，建筑物還常常被賦予許多思想上的、宗教上、政治上的、甚至是世界觀、哲學(xué)上的含義。建筑物常常被用來表達(dá)某種思想，并集中體現(xiàn)出歷史傳統(tǒng)、時(shí)代、社會(huì)風(fēng)貌及審美趣味(這一點(diǎn)在學(xué)術(shù)上還有爭議)。人類歷史早期對(duì)神抵的尊崇(古埃及、古希臘、古羅馬)，文藝復(fù)興時(shí)期“古典主義”建筑風(fēng)格所反映的“人文精神”，由于政治原因18世紀(jì)英、法“古典復(fù)興”對(duì)古希臘、古羅馬建筑風(fēng)格針對(duì)性的選擇，以及二十世紀(jì)現(xiàn)代派建筑風(fēng)格對(duì)時(shí)代風(fēng)貌的追求·，·…用建筑來反映思想也許要比其它藝術(shù)品更能引人注目，更強(qiáng)烈并更具“歷史標(biāo)志性”。所以在西方，建筑思想常常被上升為某種“哲學(xué)觀念”(這與音樂學(xué)有某種相似性，音樂學(xué)最終也被升華為哲學(xué))。

建筑師則常自覺或不自覺地被賦予許多社會(huì)責(zé)任。實(shí)際上，在建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)中，建筑師的確也常能感受到這種自身的能力，通過某些規(guī)劃與設(shè)計(jì)，建筑師常能限制或引導(dǎo)、控制許多人類社會(huì)或個(gè)人活動(dòng)，創(chuàng)造某種氛圍或破壞某種環(huán)境。在上個(gè)世紀(jì)中葉，建筑師又被視為”社會(huì)工程師”(雖然今天人們已經(jīng)可以開始比較理智地看待這一論斷)，也不是沒有原因的。建筑師的這種社會(huì)責(zé)任感，使其自身的創(chuàng)作行為總是被置于一種引人矚目的社會(huì)性的大背景之下，敏銳地與社會(huì)新動(dòng)態(tài)、新思想相聯(lián)系，也就成為主動(dòng)或被動(dòng)性的必然，所以，新的藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮常由建筑師或建筑評(píng)論所提倡，引導(dǎo)并擴(kuò)大到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。象洛可可風(fēng)格之于“啟蒙主義”等等，意大利的“ArChjzoom”及反設(shè)計(jì)的“全球工具”等許多激進(jìn)設(shè)計(jì)團(tuán)體就都與上世紀(jì)在西方大學(xué)校園中“馬克思主義”及“無政府主義”的傳播有關(guān)。當(dāng)然，這并不等于說，在其它的設(shè)計(jì)門類中，設(shè)計(jì)師就沒有或無力挑起新的藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮，只是由于他們被賦予的社會(huì)責(zé)任感范圍較小，或不太容易引起人們的注意，還有就是有些藝術(shù)設(shè)計(jì)品的更新速度太快了。

抬高“建筑學(xué)”的學(xué)科理論或社會(huì)地位，更無意去作一番“地位”的對(duì)比。實(shí)際上，建筑學(xué)也應(yīng)屬于一個(gè)大的藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇。建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)與其他門類的藝術(shù)設(shè)計(jì)并無本質(zhì)的區(qū)別。建筑學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的某些特殊表現(xiàn)，一方面與其專業(yè)特性有關(guān)，如復(fù)雜限制條件下的“功能與形式”結(jié)合、空間感知能力。另一方面由于社會(huì)、歷史等原因造成的。在我國由于歷史因素，建筑學(xué)一直被歸于高度專業(yè)性的工程類學(xué)科中，使其難以與其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類互通，借鑒，這種情況對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)及建筑學(xué)本身的發(fā)展都是不利的。所以，我們應(yīng)該多提供這些方面的引導(dǎo)，多指出這方面的可能途徑。所幸這種情況在今天已有了某些改觀，如中央美術(shù)學(xué)院就新設(shè)置了“建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)”專業(yè)。在我國隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑學(xué)與其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類的互通應(yīng)該成為一種必然趨勢，這會(huì)成為一種雙贏的新局面。