導(dǎo)語：深究自然形態(tài)在服裝中的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：自然可以為設(shè)計(jì)找到表現(xiàn)方式、傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、提供設(shè)計(jì)的素材，打破某種文化特定的僵化思維模式。自然以多種方式激發(fā)創(chuàng)作。自然的生命力不是通過實(shí)驗(yàn)，而是從作品中得到證明。設(shè)計(jì)不僅是要仿制自然的造型，而且要進(jìn)入自然的進(jìn)程，在不剝奪其屬性的前提下產(chǎn)生變革。

關(guān)鍵詞：自然元素；生態(tài)設(shè)計(jì)；生命；服裝；自然形態(tài)；設(shè)計(jì)；自然

人們一直在使用“自然”和“設(shè)計(jì)”，并且認(rèn)為對(duì)這兩個(gè)詞的含義了如指掌，但實(shí)際上這兩個(gè)詞很有爭議，批評(píng)家雷蒙德威廉斯曾經(jīng)說過，“自然也許是語言中意義最復(fù)雜的詞匯”，而“設(shè)計(jì)”也是如此。在當(dāng)今的許多領(lǐng)域，自然與設(shè)計(jì)密切相關(guān)。

時(shí)尚歷史學(xué)家弗朗斯博雷爾寫道：“人類與自然區(qū)別開來正是因?yàn)槿祟悷o條件地拒絕赤裸體，……社會(huì)習(xí)俗要求必須擺脫野性，因而人的身體始終受到擺布，包括付出痛疼、約束和不舒適的代價(jià)?！比欢M管正是由于衣服的存在，才肥把人類與自然分開，自然卻以其豐富的材料、設(shè)計(jì)主題和含義，與服裝時(shí)尚緊密相聯(lián)。我們知道，雖然服裝的首要功能是防暑御寒，遮身掩體，但是這些并不是穿衣的惟一動(dòng)機(jī)。這一點(diǎn)在并不必須穿衣的季節(jié)里成為明顯。人們也許會(huì)認(rèn)為不著任何服飾或許更簡單，但正相反，與舒適和保護(hù)一樣重要的是，象征也是著裝的重要功能。衣服是人與他所在的社交圈里的其他人溝通的一種方式，還是區(qū)別不同社交圈的一種方式。

一、時(shí)尚的語言

服裝的象征意義似乎與自然簡潔的理念毫不相關(guān)，但大自然中有許多例子，將性別區(qū)分作為衣著最重要的象征功能。自然的基本法帥之一就是相似性與差異性同時(shí)的存在，而服裝的風(fēng)格則秉承了這一原則。法國人類學(xué)家克勞德萊維斯特勞斯在記錄巴西伽度維也納歐部落的情時(shí)寫道：“為了成為人，他必須涂抹身體，那些處于自然狀態(tài)下赤身裸體的人被視為野獸無異?！痹诒泵劳林酥校b標(biāo)志著從自然到文明的過渡?，F(xiàn)代社會(huì)的人們也各市地最先試圖避免在某種意義模式下著裝的必要，而且事實(shí)上可以說，二十三年前在服裝上顯而易見的、標(biāo)志著不同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)階層的東西正在開始消失。然而，一種意義結(jié)構(gòu)仍然是需要的，這樣，服裝所傳達(dá)的區(qū)分性別和吸引異性的信息，因?yàn)檎鐖D案設(shè)計(jì)歷史學(xué)家約翰哈維所相信的：“服裝道出了一種政治意圖，既鞏固了著裝者的地位，又把他與更強(qiáng)大的社會(huì)群體約束在一起，不但吸引人的注意而且也迫使別人將注意力轉(zhuǎn)向他?！?/p>

二、服裝的自然形式

花卉是大多數(shù)織物圖案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而且花的小塊圖案也適合大部分形式的生產(chǎn)，無論是鄉(xiāng)花，針織還是印染。18世紀(jì)，在針織絲綢上大膽地設(shè)計(jì)花卉圖案是令人稱奇，它使針織這一新增加的織物質(zhì)地通過紡織過程得到了提升和發(fā)展。當(dāng)近距離地參照自然中的物體時(shí)，圖案設(shè)計(jì)在花紋和各種顏色的配合上是有很高的創(chuàng)造性的。這時(shí)是洛可可式的時(shí)代，在講究“準(zhǔn)確”標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代壓制之前，無拘無束地表現(xiàn)自然在此時(shí)獲得了短暫的勝利。自然在服裝流行式樣中的作用，不能被局限在如此過分簡單化的對(duì)應(yīng)里面。三宅一生在1970年開始他作為一名設(shè)計(jì)師的生涯，他致力于將老式的高級(jí)時(shí)裝和60年代的流行風(fēng)格綜合在一起。舊的俗套雖然廢棄了，但工藝留存了下來。他對(duì)面料和顏色的運(yùn)用，與對(duì)人體的多種探討和縮小男女服裝差別的特點(diǎn)相結(jié)合，成為“自然是真理和品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)”這一設(shè)計(jì)理念的典型。

毛和皮都是源于動(dòng)物的服裝產(chǎn)品，在拜物者的服裝中一直扮演著重要角色，這也許是因?yàn)闉樗麄兡墚a(chǎn)生一種有關(guān)生與死的模棱兩可的解釋。這類服裝不如獸皮那樣更像未經(jīng)加工的皮毛，但是除此之外，這種將衣服下面的皮膚穿在衣服上面的方法還是很原始的。這種服裝上的死亡力量和野獸力量會(huì)增添性的危險(xiǎn)和價(jià)錢，這取決于不同的著裝者和不同的著裝場合。

三、自然形態(tài)在服裝中象征意義

服裝改革者們用功能上的合理性來等同于設(shè)計(jì)上的自然性，與建筑學(xué)領(lǐng)域正在發(fā)生的類似爭論并無二致。這是對(duì)服裝的一個(gè)新視角，不過盡管它的影響是逐漸產(chǎn)生的，合理的服裝也從未打敗過它的對(duì)手，由于自身的緣故，時(shí)尚得以流利和放縱。當(dāng)它變成一種密切反映人們身份的、就像衣服一樣的東西的時(shí)候，人們往往不愿在所有的時(shí)候都理性。

緊身和寬松的服裝反映了自然的不同狀況?，旣悂喼Z福蒂內(nèi)在1906年設(shè)計(jì)了著名的Delphos女裝，其寬大松式樣驚人地自然。這件服裝波紋般的線條和對(duì)希臘雕塑和借鑒使它充滿了豐富的內(nèi)涵。查拉揚(yáng)喜歡擴(kuò)充形式的界線并以“建筑”的方式剪裁服裝。它與主流的“自然”時(shí)尚形成明顯的反差，而其實(shí)不過是用塑理想模特身材的辦法來控制人體的形狀。在男性的街頭服裝風(fēng)格中，緊和松也形成了一種有特定含義的語言。盡管這些流行服裝從外表上看很舒適，但控制面料的用量需要技巧和功夫。

印花紡織品可以通過對(duì)自然圖案的轉(zhuǎn)換、通過直接模擬自然的形式或通過從自然中抽象出的一些東西來表殃自然。麗貝卡厄爾利的設(shè)計(jì)圖案是用熱成像過程把自然的植物形狀描繪在靛藍(lán)棉布上。由于沒有通過繪畫作為中間過程，因此圖案的來原是真正的植物。這種以自然的隨意和精確來描繪簡潔的花卉和樹葉的圖案使服裝擁有令人驚訝的魅力。

總結(jié)：自然能為任何設(shè)計(jì)對(duì)象提供“造型”風(fēng)格，它的形態(tài)種類萬千，將其一種恰當(dāng)?shù)姆绞教崛】s現(xiàn)在服裝中，將自然狀態(tài)對(duì)心理上的影響傳達(dá)給著裝者。

參考文獻(xiàn)：

[1]《NatureinDesign》艾倫鮑爾斯.

[2]《不為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)》深澤直人.

[3]《EcologicalDesign》NicolasUphaus.