導(dǎo)語(yǔ)：影視文化帶給當(dāng)前學(xué)生的啟發(fā)探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)今影視文化己經(jīng)成為現(xiàn)代人文化生活的重要組成部分。影視文化對(duì)大學(xué)生的影響研究是時(shí)展的客觀要求，是擺在我們面前急需引起充分關(guān)注和研究的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。正確地認(rèn)識(shí)影視文化的思想政治教育功能及其對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，探討如何充分發(fā)揮影視文化自身的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育；如何利用影視文化的思想政治教育功能去克服它給大學(xué)生價(jià)值觀教育帶來(lái)的負(fù)面影響，無(wú)論對(duì)于中國(guó)的影視文化建設(shè)，還是對(duì)于高校的價(jià)值觀教育，都具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：影視文化；大學(xué)生；價(jià)值觀

影視傳播是大學(xué)生易于接受和喜愛(ài)的一種信息傳播方式，各種人生觀、價(jià)值觀通過(guò)影視文化直接與大學(xué)生接觸，對(duì)大學(xué)生的思維方式、生活態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣的形成起著潛移默化的作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，他們的思維異?；钴S，最易受到外界新鮮事物的影響。影視文化能夠?yàn)樗麄兲峁┤宋锇駱?、道德典范，促使他們的思想品德向好的方面形成和轉(zhuǎn)變。

一、關(guān)于影視文化內(nèi)涵

在我國(guó)，關(guān)于影視文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策的研究起步較晚，根據(jù)收集到的資料來(lái)看，大多數(shù)專著是從傳播學(xué)的角度去研究的，將價(jià)值觀和影視文化聯(lián)系起來(lái)研究的，大多是期刊上的論文。總體來(lái)看，研究較為零散，一般都是針對(duì)某一方面而言，尚未形成完整的體系。

胡智鋒的論文《影視文化三論(上)》及其著作《影視文化論稿》從廣義和狹義兩方面論述了影視文化的內(nèi)涵及系統(tǒng)構(gòu)成，他認(rèn)為狹義的“影視文化”就是以電影、電視藝術(shù)作品為主體的影視存在形態(tài)，包括電影故事片、電視劇及藝術(shù)性的電影紀(jì)錄片、藝術(shù)性的電視“屏幕作品”(如藝術(shù)性的電視文學(xué)作品、電視藝術(shù)片及藝術(shù)性的電視紀(jì)錄片)，而廣義的“影視文化”，應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)為電影、電視全部的存在形態(tài)。[1]

孫沛然的《影視文化導(dǎo)論》在緒論中將影視文化定義為“圖像+音響+文字+多媒體技術(shù)”，并從文化的角度進(jìn)行了闡述。大部分研究只是對(duì)影視文化的內(nèi)涵作了簡(jiǎn)單的界定；還有些研究則將電影文化、電視文化和影視文化三者不加區(qū)別、混為一談。但也有些研究者從影視文化的影響出發(fā)，將它對(duì)人類社會(huì)生活所產(chǎn)生的影響全部界定為影視文化的內(nèi)涵。[2]

二、影視文化功能、特征的研究

曾耀農(nóng)的《論影視的審美教育功能》從藝術(shù)的角度論述了影視的審美教育功能。影視文化對(duì)觀眾的審美教育功能主要表現(xiàn)在:影視文化能夠愉悅身心，有益于觀眾的生理和心理健康。美育與德育、體育的功利性有明顯的不同，它并不僅僅以受教育者的直接收獲為唯一目的，使人情感愉悅，身心解放本身也是它的目的。[3]成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)自家庭、社會(huì)、學(xué)校的壓力相當(dāng)大，更需要宣泄，以求心理生理功能的和諧發(fā)展，喜劇性的影視顯然能夠起到這種宣泄作用，幽默風(fēng)趣、輕松愉快的影視片有助于培養(yǎng)大學(xué)生活潑開(kāi)放的民族性格。

袁智忠、鄧翠菊的《試論影視文化與大學(xué)生素質(zhì)教育》討論了影視文化對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的教育功能：影視文化對(duì)大學(xué)生的人格塑造、愛(ài)心培養(yǎng)、人文精神的滋潤(rùn)、想象力、創(chuàng)造力等都有不可輕視的作用。影視文化可以配合某些學(xué)科的教學(xué)，以美啟善;可以配合藝術(shù)教育，以美靈性；也可以純粹是為了放松、娛樂(lè)，以美強(qiáng)健身心。觀看科技探索片、科學(xué)知識(shí)片和科幻片等，科學(xué)家的探索精神，科學(xué)世界的浩瀚神秘，通過(guò)屏幕形象逼真地表現(xiàn)出來(lái)，觀眾從中所獲得的審美偷悅是抽象的數(shù)字、公式、符號(hào)等所難以達(dá)到的，這種審美愉悅能將興趣轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，豐富人的情感，為培養(yǎng)健康的人格打下良好的基礎(chǔ)。[4]

黃旭東的《關(guān)于中國(guó)影視文化發(fā)展現(xiàn)狀、前景的分析與思考》中說(shuō)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、園林、建筑、綜藝等藝術(shù)影片，有助于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。美育重在提高學(xué)生的審美能力，而審美能力的提高不同于科學(xué)知識(shí)的掌握，是滿含著情感的“悟”，天長(zhǎng)日久，逐漸悟得。藝術(shù)影片提供的經(jīng)典藝術(shù)不僅令人陶醉，其中也蘊(yùn)含著藝術(shù)的規(guī)律，耳濡目染，潛移默化，自會(huì)提高觀賞者的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力。[5]戴代紅的《對(duì)于影視文化的深層思考》中提到經(jīng)典藝術(shù)不僅有形式美，更有內(nèi)容美，是真善美的統(tǒng)一，經(jīng)常領(lǐng)略藝術(shù)，徜徉在美的海洋里，人的精神境界會(huì)美化，向善的本性會(huì)得到復(fù)蘇，就會(huì)自覺(jué)以美來(lái)規(guī)范自己，美化生活，從而形成一種修養(yǎng)、一種素質(zhì)、一種永不滿足的創(chuàng)造精神，一種充滿靈動(dòng)之氣的融匯貫通的能力。[6]

這些研究大部分僅僅對(duì)影視文化的某一方面的功能、特征及其影響作出論述，很少系統(tǒng)、全面的進(jìn)行綜合性的研究和思考。Carlsons說(shuō):“文化最重要的核心是觀念，特別是這些觀念所附著的價(jià)值。”他提出，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，傳媒的異常發(fā)達(dá)使得社會(huì)輿論廣泛擴(kuò)張。這種新型的社會(huì)環(huán)境與輿論環(huán)境使得以往的那種群體輿論乃至于組織輿論的社會(huì)影響力弱化，只有當(dāng)它們轉(zhuǎn)換為公共輿論時(shí)，才可能對(duì)公共事務(wù)和公共權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生影響。這使得現(xiàn)代社會(huì)的輿論監(jiān)督更重要地表現(xiàn)為公共輿論監(jiān)督，尤其是通過(guò)影視等大眾傳媒而進(jìn)行的媒介輿論監(jiān)督。[7]表明影視文化同時(shí)還具有輿論監(jiān)督的功能。

三、影視文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

（一）影視文化對(duì)大學(xué)生的正面影響

1．有助于大學(xué)生明確人生目的和人生價(jià)值

蔣立紅在《關(guān)于影視文化對(duì)高校德育工作影響的調(diào)查報(bào)告》中提到，大學(xué)生處于成才的關(guān)鍵期，解決人生觀的問(wèn)題十分重要，人生觀支配著人們對(duì)人生問(wèn)題的處理與抉擇。對(duì)人生目的、人生價(jià)值的看法不同，對(duì)榮辱、公私、苦樂(lè)、生死等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度也就不同。積極向上的影視作品有助于大學(xué)生正確地看待人生目的、人生價(jià)值，樹立科學(xué)人生價(jià)值觀。[8]

王新山在《思想政治工作心理概論》一書中說(shuō)到大型系列紀(jì)錄片《中國(guó)人》再現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的“中國(guó)人”如何在艱難困苦中自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?，?chuàng)造出不平凡業(yè)績(jī)的光輝的人生之路，讓觀眾感受到中華民族堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神氣質(zhì)，感受到我們時(shí)代在改革開(kāi)放的大潮中闊步前進(jìn)的脈搏的跳動(dòng)。在《中國(guó)人》的所有紀(jì)錄片中，始終貫穿著主流文化的突出的導(dǎo)向特征，如對(duì)為人民服務(wù)、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神的熱情贊頌，對(duì)吃苦耐勞、勇敢無(wú)畏、盡忠職守、永攀高峰的品德的充分肯定，可以使大學(xué)生堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)，明確自己的人生價(jià)值。又如中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，通過(guò)對(duì)眾多知名藝術(shù)家的藝術(shù)歷程和心路歷程的訪談，啟示人們“人怎么樣活，路怎么樣走”，對(duì)大學(xué)生起到了很好的鼓舞和激勵(lì)作用。[9]

2．有助于大學(xué)生自我意識(shí)的加強(qiáng)

孫巧麗，趙康生在《人學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及其教育對(duì)策》指出在大學(xué)生的價(jià)值觀念中自我無(wú)疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。當(dāng)代大學(xué)生有自己的運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚和娛樂(lè)，有自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式，他們崇尚“肯定自我，堅(jiān)持自我”理念。[10]而影視文化有助于大學(xué)生個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng)，賦予他們積極的主體意識(shí)，使大學(xué)生呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神，并使他們從單一的政治模式中解放出來(lái)，個(gè)體的自由與發(fā)展成為人生的主要目標(biāo)。他們不崇拜權(quán)威，不一味順從長(zhǎng)輩，不循規(guī)蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇。大學(xué)生獨(dú)立的理性精神可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造性，開(kāi)拓新的道路。茅中平在《試論影視文化與青少年教育》中提到，影片《卡拉是條狗》通過(guò)主人公“老二”的人生境遇診釋了這樣一種人生理念:作為一個(gè)人，抑或是一條狗，也要擁有完整的人性和全部的尊嚴(yán)，“我”不要?dú)埰频纳?，“我”不必左顧右盼，“我”是為自己而活的。喜劇演員葛優(yōu)的成功診釋使觀眾在黑色幽默的背后深刻感受到人的尊嚴(yán)和自我意識(shí)的不可缺失。[11]

3．有助于培養(yǎng)大學(xué)生承擔(dān)挫折的能力

周星在《21世紀(jì)影視藝術(shù)教育》中講到現(xiàn)在大多數(shù)的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家庭和社會(huì)的過(guò)度關(guān)心下，“自我中心”意識(shí)過(guò)強(qiáng)，生活的自理能力差，遇到困難承受能力不強(qiáng)。但他們模仿能力極強(qiáng)，言語(yǔ)和行為容易受輿論和同伴的影響。通過(guò)觀看一些反映艱苦奮斗、百折不撓精神的影片，可以幫助大學(xué)生樹立良好的生活和學(xué)習(xí)榜樣，有助于改變大學(xué)生頭腦中的各種不正確的想法，使得大學(xué)生可以更好的承受在生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種挫折。[12]胡雪梅在《重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的影視教育》一文提到影片《生死牛玉儒》，認(rèn)為影片以牛玉儒同志最后100天的工作、學(xué)習(xí)和生活為線索，藝術(shù)地再現(xiàn)了他忍受病痛折磨，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，嘔心瀝血、忘我工作，堅(jiān)持到生命最后一刻的感人事跡，全面塑造了一位心系百姓、求真務(wù)實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)、清正廉潔的當(dāng)代共產(chǎn)黨人形象。同時(shí)，通過(guò)觀影活動(dòng)之后教師的引導(dǎo)和同學(xué)之間的討論，可以監(jiān)督、糾正其不良行為習(xí)慣，提高對(duì)困難的受挫能力，促進(jìn)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的形成。又如2005年風(fēng)靡全球的韓國(guó)勵(lì)志電視劇《大長(zhǎng)今》，塑造了一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想、在各種挫折面前不屈不撓、自主自立、堅(jiān)強(qiáng)自信、積極進(jìn)取的醫(yī)女長(zhǎng)今的形象，這一形象為廣大青年學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，應(yīng)對(duì)生活中的困難挫折，提供了一個(gè)成功的示范教材。[13]

（二）影視文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響

影視作品的市場(chǎng)商業(yè)化、大學(xué)生對(duì)西方文化的盲目模仿、缺乏對(duì)中國(guó)歷史文化的了解，這些原因直接導(dǎo)致了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響。

1．影視文化導(dǎo)致大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的個(gè)人主義傾向

楊立在《影視文化對(duì)大學(xué)生思想道德觀念的影響及對(duì)策》中說(shuō)當(dāng)前的一些資本主義國(guó)家是金錢萬(wàn)能的社會(huì),在這個(gè)社會(huì)中有錢就有了一切。人們想方設(shè)法拼命賺錢,以滿足自己的消費(fèi)需要,為賺錢而奮斗。享樂(lè)主義的人生觀已成為人們的生活目的和生活內(nèi)容的具體顯現(xiàn),成為一種社會(huì)文化氛圍,滲透、貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面。這些思想也隨著他們的影視作品流傳到我國(guó),對(duì)我國(guó)的大學(xué)生產(chǎn)生了不可忽視的影響。[14]高鑫在《電視藝術(shù)概論》一書中論述了影視對(duì)學(xué)生負(fù)面影響的具體表現(xiàn):（1）思維方式以“自我”為中心。在部分影視片的影響下,很大一部分青年學(xué)生以自私自利為人生目的,唯錢是求,唯利是圖。有的學(xué)生只顧自身物質(zhì)利益的追求,而不顧他人利益,甚至不惜損害社會(huì)的整體利益。青年學(xué)生的價(jià)值觀念從以往的重集體、輕個(gè)人的極端走到了無(wú)視社會(huì)只重自我,無(wú)視集體只重個(gè)人的極端。這種利己主義的價(jià)值觀,由于把個(gè)人置于社會(huì)集體之上,只顧個(gè)人成功,不顧社會(huì)集體的興亡。（2）行為方式以個(gè)人利益為主導(dǎo)。在部分影視片所宣揚(yáng)的拜金主義思想的影響下,很多大學(xué)生認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,凡事必先言錢似乎是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的“沒(méi)錢不能辦事”“前途前途有錢就圖”,把“向錢看”作為個(gè)人行為的唯一追求和最終的人生價(jià)值目標(biāo)。在“人生為錢”的觀念指導(dǎo)下,有些大學(xué)生認(rèn)為人生在世應(yīng)及時(shí)行樂(lè),以至于有的大學(xué)生達(dá)到了相互攀比,盲目擺闊的地步。有的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣,滿足于“六十分萬(wàn)歲”,把時(shí)間和精力消磨在打麻將、經(jīng)商、炒股票、談戀愛(ài)上。（3）職業(yè)選擇以金錢為第一標(biāo)準(zhǔn)。由于受到部分影視片所宣揚(yáng)的拜金主義思想的影響,很多大學(xué)生在職業(yè)選擇方面根本不考慮專業(yè)是否對(duì)口,只考慮工資待遇的高低。只要是工資收入高、福利好的單位,就不管專業(yè)是否對(duì)口,想方設(shè)法削尖腦袋往里鉆。這也就使得社會(huì)上出現(xiàn)了大學(xué)畢業(yè)生學(xué)非所用的現(xiàn)象。[15]

2．影視文化導(dǎo)致大學(xué)生政治觀模糊

陳默在《影視文化學(xué)》一書中說(shuō)：“通過(guò)影視文化輸入的西方民主觀、人權(quán)觀等觀點(diǎn),雖然是零散的、不全面的,但它通過(guò)具體形象容易影響青年學(xué)生的政治觀念”。[16]這就使閱歷較淺、對(duì)歷史了解甚少的青年學(xué)生錯(cuò)誤地把西方的經(jīng)濟(jì)繁榮看成是西方政治制度、資本主義社會(huì)制度優(yōu)越性的表現(xiàn),從而對(duì)大學(xué)生的政治觀產(chǎn)生了誤導(dǎo)。

3．影視文化導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)道德與婚戀道德觀的西方化

饒朔光、襲亞莉《新時(shí)期電影文化思潮》提到西方影視片所反映出來(lái)的倫理道德觀念對(duì)我國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生了直接的影響,主要表現(xiàn)在:職業(yè)道德的實(shí)利觀念。從西方影視節(jié)目中可以看出,他們雖然提倡職業(yè)道德,要求員工發(fā)揮敬業(yè)愛(ài)崗、盡職盡責(zé)的精神,但我們?nèi)糇屑?xì)剖析其實(shí)質(zhì),可發(fā)現(xiàn)其中滲透著濃厚的實(shí)利觀念。[17]張朝麗，徐美恒《中外電影文化》提到婚戀道德的西方化。從西方影視片中可以看出,戀人及情人之間的交往,在性的方面較少約束,比較隨意,婚前性行為及同居現(xiàn)象較為普遍,兩情相悅則合,互不適應(yīng)就分,雙方均無(wú)歉疚感。這種觀念意識(shí)對(duì)我國(guó)的大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響[18]

四、關(guān)于影視文化建設(shè)措施的研究

關(guān)于影視文化對(duì)大學(xué)生的影響及建設(shè)措施的研究，較早的有蔣立紅的《關(guān)于影視文化對(duì)高校德育工作影響的調(diào)查報(bào)告》，用較詳實(shí)的調(diào)查數(shù)據(jù)論證了影視文化對(duì)高校德育工作的影響；[8]范國(guó)英，龔奎林的《試論<紫日>的人文關(guān)懷一兼論影視對(duì)大學(xué)生的影響》以影片《紫日》為例，論述了優(yōu)秀影片在幫助大學(xué)生塑造健全的人格、樹立科學(xué)的價(jià)值觀方面的作用；還有一些文章既談到了影視文化對(duì)德育的影響，又提出了一些可行的建議，例如，茅中平的《試論影視文化與青少年教育》，[19]胡雪梅的《重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的影視教育》，這類研究大多以實(shí)證調(diào)查和定量分析為主，多數(shù)設(shè)計(jì)了詳細(xì)的調(diào)查問(wèn)卷和調(diào)查表格，通過(guò)分析調(diào)查數(shù)據(jù)得出結(jié)論并分析原因。[13]

(一)硬件建設(shè)

萬(wàn)國(guó)慶在《高等師范院校影視文化教育的幾個(gè)問(wèn)題》中提到，影視文化是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的文化。但多數(shù)高校不具備良好的、應(yīng)用影視文化進(jìn)行思想政治教育的物質(zhì)條件。在新的形勢(shì)與社會(huì)發(fā)展的條件下，對(duì)這方面進(jìn)行硬件建設(shè)是必要的。在硬件系統(tǒng)的建設(shè)中，要考慮到管理者對(duì)影視文化信息輸入的調(diào)控問(wèn)題，以便使學(xué)生能朝著管理者預(yù)期的方向發(fā)展和變化。大多數(shù)高校目前尚不具備讓學(xué)生收看影視的條件，電影放映活動(dòng)偏少，學(xué)校在影視文化活動(dòng)方面缺乏有效的組織和必要的引導(dǎo)。[20]姜俊耀在《論大學(xué)影視教育課程特點(diǎn)》提出大學(xué)生在影視文化活動(dòng)方面的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到滿足。有鑒于此，學(xué)校有關(guān)部門應(yīng)把組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影視片納入學(xué)校教育計(jì)劃。[21]、國(guó)家教委、廣電部、文化部就曾聯(lián)合發(fā)出通知，在全國(guó)各高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義影視系列教育活動(dòng)，組織有關(guān)專家學(xué)者推薦具有愛(ài)國(guó)主義教育思想的影視片100部，提供全國(guó)各地選用，并要求把這些影視片納入學(xué)校教育計(jì)劃，有選擇地組織學(xué)生觀看。在學(xué)生宿舍統(tǒng)一安裝電視機(jī)，使學(xué)生能夠及時(shí)收看中央電視臺(tái)的新聞聯(lián)播和電視文藝節(jié)目。

(二)軟件建設(shè)

楊少偉在《河南省大學(xué)影視教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究》中說(shuō)在一定的思想指導(dǎo)下，構(gòu)筑有利于思想政治教育的校園影視文化的內(nèi)容體系，則是必不可少的軟件建設(shè)。對(duì)校園影視文化軟件系統(tǒng)建設(shè)應(yīng)著眼于影視文化的特點(diǎn)，著眼于受教育者心理及年齡特征，著眼于我們的德育任務(wù)和目標(biāo)，并把這三者結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一考慮。使校園影視文化內(nèi)容體系既與高校的德育目標(biāo)相協(xié)調(diào)，又為高校學(xué)生樂(lè)于接受。[22]

萬(wàn)國(guó)慶在《高等師范院校影視文化教育的幾個(gè)問(wèn)題》中提到發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，積極開(kāi)發(fā)影視文化資源和教育資源。1.積極開(kāi)發(fā)影視文化資源。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外己經(jīng)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀影視片，對(duì)大學(xué)生陶冶情操、培育思想品德、提高審美品位很有意義，但由于受客觀條件限制，大學(xué)生能夠看到的還不多。這樣做，對(duì)于開(kāi)發(fā)影視文化資源、優(yōu)化教育環(huán)境很有意義；2.積極開(kāi)發(fā)影視教育資源?，F(xiàn)在，社會(huì)各界普遍關(guān)注影視文化對(duì)大學(xué)生的影響，但真正開(kāi)展有益工作的還不夠多。為此，高校應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一些社會(huì)組織如中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)、大學(xué)生發(fā)展基金會(huì)、社區(qū)影視文化站等有關(guān)社會(huì)組織參與進(jìn)來(lái)，以便更好地發(fā)揮其作用。[20]

（三）建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)

無(wú)論是硬件設(shè)施還是軟件系統(tǒng)，都要有人去建設(shè)和管理。校園影視文化的日常管理和運(yùn)作更要有專門的人員和機(jī)構(gòu)。楊萬(wàn)江在《論影視文化的德育效應(yīng)》中提到有組織、有系統(tǒng)、堅(jiān)持不斷的工作才能充分發(fā)揮影視文化的作用。高校中應(yīng)建立專門的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)建設(shè)校園影視文化，管理校園影視文化，使影視文化成為高校德育體系中的重要組成部分。多數(shù)高校都有類似影視協(xié)會(huì)的組織，但這些組織大都隸屬于社團(tuán)協(xié)會(huì)，主要以豐富大學(xué)生們的業(yè)余文化生活為目的，開(kāi)展的活動(dòng)數(shù)量有限，影響面也十分窄小。很多高校制定了相應(yīng)的管理辦法和措施，但大都以“堵”為主，創(chuàng)造性、建設(shè)性的辦法和措施少，因此，要建立專門性的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)校園影視文化環(huán)境的建設(shè)。[23]

（四）加強(qiáng)與影視管理部門的聯(lián)系

羅梅,費(fèi)凌捷在《關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的思考》中提到：“這既可為高校的影視文化建設(shè)積累素材、拓展渠道，又可為繁榮影視文化出謀劃策，使學(xué)校和影視文化更好地協(xié)調(diào)，為學(xué)校利用影視文化進(jìn)行德育創(chuàng)造更好的條件?！比缪?qǐng)著名影視工作者參加大學(xué)生電影節(jié)、大學(xué)生電視節(jié)；舉辦德育工作者和影視工作者座談會(huì)；學(xué)校教育工作者參加影視片的審看活動(dòng)等等。但總的來(lái)說(shuō)，這方面的工作依然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，為此，建議有關(guān)部門認(rèn)真研究，從制度措施和組織保證上提出切實(shí)可行的解決方法，使影視工作者和德育工作者加強(qiáng)交流，真正形成合力，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。[24]

（五）加強(qiáng)學(xué)校綜合治理力度，保持良好的校園秩序和環(huán)境。

武錦華在《影視文化與青少年教育》中講到，掃黃打非是黨和政府加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，保證文化事業(yè)健康有序發(fā)展的一項(xiàng)重要工作。要結(jié)合掃黃打非工作，對(duì)校區(qū)及周邊環(huán)境進(jìn)行綜合治理，從源頭上杜絕不健康的東西對(duì)大學(xué)生的影響。要扭轉(zhuǎn)只顧票房收益、不顧影響和后果的現(xiàn)象，整頓好校內(nèi)和周邊的影視放像點(diǎn)，做好影視片的放映工作，加強(qiáng)管理，保持良好的校園影視文化環(huán)境。要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)腐朽思想和生活方式的危害性，激發(fā)他們抵制這種思想影響的自覺(jué)性。[25]

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