導(dǎo)語(yǔ)：剖析多視角下的女性聲樂(lè)藝術(shù)特征一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：20世紀(jì)中國(guó)女性聲樂(lè)藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與審美的蛻變，她們?cè)谏鐣?huì)生活以及藝術(shù)舞臺(tái)上找到自己應(yīng)有的位置，并在每一個(gè)顯著的位置上發(fā)揮著不可替代的巨大作用和影響力。她們與同時(shí)代的男性歌唱家、歌星相比更受關(guān)注，更容易引起人們的津津樂(lè)道。

關(guān)鍵詞：女性藝術(shù)多視角理論思考

性別意識(shí)是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的熱點(diǎn)話題，“在藝術(shù)創(chuàng)作中，性別差異，或者說(shuō)，性別意識(shí)形態(tài)即使算不上最熱門(mén)的話題，也肯定是最富意味的重要問(wèn)題之一。性別，尤其是女性問(wèn)題，自古以來(lái)就是人和文明的首要問(wèn)題。對(duì)待女性的態(tài)度，是對(duì)待歷史、對(duì)待文明以至于對(duì)待宇宙的態(tài)度的一個(gè)縮影。要對(duì)歷史、文明、文化，要對(duì)藝術(shù)文化關(guān)系進(jìn)行探討，同樣取決于是否能認(rèn)清這個(gè)因素?！?/p>

一、假如我們從文化和審美的廣角，對(duì)女性聲樂(lè)藝術(shù)在中國(guó)聲樂(lè)乃至整個(gè)音樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展史上的藝術(shù)成就進(jìn)行研究的話，便不難看出，其中有一些頗為有趣的現(xiàn)象。

縱觀20世紀(jì)中國(guó)女性聲樂(lè)藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與審美的蛻變，雖然她們?cè)谏鐣?huì)生活以及藝術(shù)舞臺(tái)上找到自己應(yīng)有的位置，但對(duì)于審美理想和藝術(shù)的追求是她們的永恒主題；中國(guó)傳統(tǒng)文化在她們心中已經(jīng)扎下了根。

由此，使得我們穿越時(shí)空聯(lián)想到封建社會(huì)的女性，由于受到封建禮教以及傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)觀念的束縛，她們封閉在極其有限的活動(dòng)范圍生存，“大家可能也知道昆曲《牡丹亭》里的杜麗娘，這樣的太守之女，她的生死緣起都因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)。其實(shí)她做夢(mèng)的地方并不遠(yuǎn)，就在她家的后花園。杜麗娘長(zhǎng)到十六歲，竟然從沒(méi)有去過(guò)自己家后花園，因?yàn)楦改笇?duì)她管教很?chē)?yán)，除了讓她勤習(xí)女工，還請(qǐng)來(lái)了一個(gè)腐儒陳最良教她讀書(shū)。

但是，就在這一年的春天，杜麗娘讀著‘關(guān)關(guān)睢鳩’，‘沒(méi)亂里春情難譴，摹地里懷人幽怨’，她的青春突然間覺(jué)醒了?！碑?dāng)然，事實(shí)上，這種覺(jué)醒僅僅是以夢(mèng)幻的形式出現(xiàn)，也之能隨著夢(mèng)幻之美收?qǐng)?，最終落得一個(gè)悲劇的結(jié)局。外面的世界的確很精彩，但哪個(gè)時(shí)候顯然還不屬于女性；只有男性才有資格享用。女藝術(shù)家又怎么樣呢？比如女聲樂(lè)家、女藝人她們?nèi)匀惶幵谀行月殬I(yè)之外，20世紀(jì)初，“五四”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)暴，打破了對(duì)于女性長(zhǎng)期不公平的腐朽陳規(guī)。作曲家、劇作家創(chuàng)作了大量需要女性參與的藝術(shù)作品，為女性提供了展示才能、享受外面精彩世界的“舞臺(tái)”。

特別值得一提的是，在那個(gè)“宣傳科學(xué)、崇尚西洋的時(shí)代，西洋聲樂(lè)藝術(shù)伴隨著其它藝術(shù)形式引入中國(guó)；諸多知識(shí)女性大踏步奔赴西方國(guó)家開(kāi)始正規(guī)地學(xué)習(xí)西洋聲樂(lè)藝術(shù)。西方聲樂(lè)藝術(shù)的引入以及女性聲樂(lè)家的大量出現(xiàn)，中國(guó)表演藝術(shù)舞臺(tái)，開(kāi)始出現(xiàn)了更多的藝術(shù)形式，比如有了戲曲藝術(shù)以外的聲樂(lè)藝術(shù)，聲樂(lè)藝術(shù)的出現(xiàn)，中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)越來(lái)變的豐富多彩，一個(gè)爭(zhēng)奇斗艷、絢爛奪目、星光無(wú)限的局面正在形成。

女性聲樂(lè)家的出現(xiàn)，從此打破了中國(guó)傳統(tǒng)思想和社會(huì)對(duì)女性的限制和重重清規(guī)戒律，她們的出現(xiàn)，向世人證明：女性的活動(dòng)范圍并不全是家庭而是像男人一樣是社會(huì)公眾；而社會(huì)、公眾效仿和仰慕的不僅僅是賢妻良母型的家庭婦女形象，還有杰出的藝術(shù)家。

二、隨著社會(huì)的發(fā)展和思想的進(jìn)步，吸引著社會(huì)公眾眼球的女性聲樂(lè)家、女歌手，以她們動(dòng)人的歌唱、以她們亮麗的服飾、以她們美麗的形象引領(lǐng)著社會(huì)的文化潮流和藝術(shù)時(shí)尚；并不斷的改變顛覆著藝術(shù)的審美。

與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)如美術(shù)、文學(xué)藝術(shù)相比，舞臺(tái)藝術(shù)似乎具備直接進(jìn)入人們視線的優(yōu)勢(shì)，而女聲樂(lè)家、女歌手更具備了與公眾互動(dòng)交流的“先天”優(yōu)勢(shì)和條件。這也正是當(dāng)今舞臺(tái)上，為什么女聲樂(lè)家、女歌手比男聲樂(lè)家、男歌手更容易出名更容易受到歡迎的主要原因之一吧。女性聲樂(lè)藝術(shù)家、女歌手的大量涌現(xiàn)，不僅豐富和推動(dòng)了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的歷史，而且她們創(chuàng)造了20世紀(jì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的百年審美和屬于自己鮮明的女性聲樂(lè)文化史。從第一位跨出國(guó)門(mén)留學(xué)學(xué)藝的周淑安、20世紀(jì)初被稱(chēng)作聲樂(lè)藝術(shù)界“四大名旦”的喻宜喧、黃友葵、郎毓秀、周小燕；到從延安走出來(lái)的王昆、李波、孟于、郭蘭英、；再到建國(guó)初期走出國(guó)門(mén)的郭淑珍、鄒德華、民族聲樂(lè)百花園中的鄧玉華、朱逢博、黃婉秋、才旦卓瑪；流行歌壇的鄧麗君、李玟、毛阿敏、那英、韓紅以及當(dāng)下人們所熟知的：殷秀梅、、宋祖英、吳碧霞等。她們?cè)趯儆谧约猴@著的位置上發(fā)揮著男性歌唱家所不能發(fā)揮的巨大作用和影響力，關(guān)于這一點(diǎn)正是需要我們從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、審美學(xué)研究問(wèn)題之一。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步、聲樂(lè)藝術(shù)的審美理想受到了來(lái)自現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是音樂(lè)復(fù)制以及網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的無(wú)限制的傳播、魚(yú)龍混雜、名目繁多的選秀等音素的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但我們欣喜地看到：那些被稱(chēng)作是真正的歌唱家的新女性,崇高審美理想和藝術(shù)上的不懈追求，尤其是代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化重要元素和基本的審美思想，似乎在女性歌唱家心中已經(jīng)深深地扎下了根。

事實(shí)上，20世紀(jì)以來(lái)一代又一代女性藝術(shù)家的出現(xiàn)，特別由她們演唱的經(jīng)典歌曲的廣泛流行以及所塑造的女英雄角色在中國(guó)舞臺(tái)的閃亮登場(chǎng)，從此創(chuàng)造并豐富著音樂(lè)世界，更重要的是她們從此贏得了公眾的認(rèn)可，奠定了值得公眾尊重的社會(huì)地位。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，當(dāng)下女性藝術(shù)家的地位和社會(huì)影響力日益凸顯，她們的審美藝術(shù)創(chuàng)造已經(jīng)成為和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展進(jìn)程中的“催化劑”。