導(dǎo)語(yǔ)：西洋合唱對(duì)中國(guó)合唱的影響論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：合唱是源于西方的藝術(shù)，是西方音樂(lè)活動(dòng)中非常重要的一種體裁。中國(guó)合唱的發(fā)展受外來(lái)音樂(lè)影響，并與中國(guó)人民的斗爭(zhēng)實(shí)踐及文化教育事業(yè)發(fā)展緊密相連。由于中西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同，使中國(guó)合唱是沿著完全不同于西方的道路發(fā)展的。深厚的中華文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的土壤條件，必然使中國(guó)合唱具有自己的特色和風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：西洋合唱中國(guó)合唱影響意義

合唱藝術(shù)因其豐富的表現(xiàn)力、感染力和廣闊的表現(xiàn)范圍,具有極高的審美價(jià)值和較高層次美學(xué)內(nèi)涵的藝術(shù)形式。贊美人世間的真、善、美,提高人的素質(zhì),創(chuàng)建精神文明,弘揚(yáng)真理,在提高全民族的文化水平乃至凈化人類靈魂大業(yè)中,合唱藝術(shù)將起到令人矚目的巨大作用。合唱藝術(shù)以其特有的協(xié)調(diào)、和諧和統(tǒng)一、產(chǎn)生的效果和藝術(shù)表現(xiàn)力，在聲樂(lè)表演形式中力踞“群雄之首”、讓人置身于天籟。它發(fā)展的每個(gè)歷史階段，無(wú)不是與社會(huì)的變革緊密相關(guān)的，無(wú)不是在反映新時(shí)代、新思想與舊的習(xí)慣勢(shì)力和舊思想做斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)的進(jìn)步為合唱的發(fā)展提供了一片沃土。

一、西洋合唱藝術(shù)的發(fā)展

西方合唱音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，品類繁多。在巴洛克以前，主要是無(wú)伴奏合唱的教會(huì)音樂(lè)，如彌撒、安魂曲、圣母悼歌等。與此同時(shí)，還有世俗題材或半宗教，半世俗題材的復(fù)調(diào)合唱曲如克勞蘇拉、經(jīng)文歌、牧歌等，常用法語(yǔ)、意大利語(yǔ)或拉丁語(yǔ)演唱，有時(shí)采用樂(lè)器伴奏。

從基督教誕生，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治時(shí)期，歌唱開(kāi)始被教會(huì)壟斷。公元4世紀(jì)，羅馬教皇西爾維斯特(St&Sylvester,314-336在位)在羅馬建立了世界上第一所歌唱學(xué)校。大約9世紀(jì)出現(xiàn)了最早的兩聲部的合唱，稱“奧爾加農(nóng)”。12世紀(jì)出現(xiàn)了“第斯康特”。13世紀(jì)起，歐洲開(kāi)始盛行復(fù)調(diào)音樂(lè)，多聲部的合唱成為復(fù)調(diào)的主要形式，開(kāi)始主要用于教會(huì)合唱團(tuán)。

14世紀(jì)在法國(guó)和意大利出現(xiàn)了世俗性的復(fù)調(diào)合唱，其代表是法國(guó)的“新藝術(shù)”流派和意大利的“牧歌”。尼德蘭樂(lè)派的創(chuàng)始人是杜費(fèi)（G&Dufay.1400-1474）他改革了以前的三部合唱為四部合唱的基本法則。普雷（J&D.Per’s.&1445-1521）把尼德蘭音樂(lè)移植到意大利。尼德蘭樂(lè)派十分注意合唱曲中每個(gè)聲部旋律的流暢性，在演唱上也提高了對(duì)各聲部的要求。演唱風(fēng)格上有過(guò)去唱圣詠的莊嚴(yán)，生活氣息由古樸變?yōu)槿A麗。

16世紀(jì)的宗教改革促使教會(huì)重整旗鼓，加強(qiáng)了內(nèi)部的組織以及對(duì)外的統(tǒng)治。宗教音樂(lè)尤其是聲樂(lè)作品，在這個(gè)時(shí)期中有著重大的發(fā)展。中世紀(jì)的經(jīng)文歌和彌撒，在巴洛克時(shí)期仍然被沿用，除此之外又出現(xiàn)了新的音樂(lè)體裁。17世紀(jì)中葉，康塔塔廣為流傳，從而取代了意大利的牧歌，成為社會(huì)生活中備受喜愛(ài)的音樂(lè)體裁之一，同時(shí)也為法、德、英國(guó)作曲家所采用后。

二、西洋音樂(lè)及西洋合唱音樂(lè)傳入

我國(guó)西洋音樂(lè)文化傳入中國(guó)曾有一段相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史過(guò)程。最早大致可推至唐代“景教”的圣詠誦唱。而后經(jīng)元代、明代，天主教傳教士來(lái)中國(guó)傳教，并向朝廷進(jìn)貢大鍵琴（當(dāng)時(shí)稱為“西琴”）等西方樂(lè)器，至清初傳教士湯若望幫助制作大風(fēng)琴等，西洋音樂(lè)逐漸留下一定的影響。耶穌會(huì)教士南懷仁、徐日昇為清康熙皇帝玄燁所重用,任命他們?yōu)閷m廷的音樂(lè)教師；在康熙敕撰的樂(lè)書(shū)巨編《律呂正義》的續(xù)編《協(xié)韻度曲》中,詳細(xì)記載了由徐日昇、德禮格傳入中國(guó)本土的有關(guān)歐洲樂(lè)譜、樂(lè)理的基本知識(shí)。這些都可以說(shuō)是西方音樂(lè)文化在中國(guó)撒下的種子。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的大門在西方列強(qiáng)控制下被迫打開(kāi)，加上廣大知識(shí)階層對(duì)參照西歐體制實(shí)現(xiàn)改革求新的要求日益增長(zhǎng)，為西方音樂(lè)文化的加速傳入中國(guó)提供了新的條件。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)各地建立的學(xué)校、教堂中，西方音樂(lè)的影響大大加強(qiáng)。組織演唱許多著名的宗教音樂(lè)作品，并且普遍開(kāi)設(shè)了傳授西洋音樂(lè)知識(shí)的課程，有的還設(shè)置了專修音樂(lè)的“琴科”（學(xué)習(xí)鋼琴，風(fēng)琴等西洋樂(lè)器）。通過(guò)教會(huì)的一系列活動(dòng)，傳播了一些西洋音樂(lè)知識(shí)，也造就出一些掌握西洋音樂(lè)知識(shí)和技能的人才，對(duì)我國(guó)近代初期音樂(lè)的形成起了一定的積極作用。西方音樂(lè)文化傳入中國(guó)，產(chǎn)生全國(guó)性的影響的主要途徑仍應(yīng)以新制學(xué)堂的建立和樂(lè)歌課的開(kāi)設(shè)為重要的標(biāo)志。

三、西洋合唱傳入對(duì)中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展與影響

中國(guó)合唱藝術(shù)在明間具有悠久歷史，多聲部的民歌合唱在相當(dāng)多的少數(shù)民族中存在著。本世紀(jì)初由國(guó)外引進(jìn)的群眾合唱“學(xué)堂樂(lè)歌”形式，開(kāi)始了現(xiàn)代中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展歷史。到了抗戰(zhàn)時(shí)期的1939年冼星海和光未然在十分貧瘠的合唱藝術(shù)園地里，合作創(chuàng)造出一部雄偉壯闊的《黃河大合唱》。這部作品無(wú)論從中國(guó)合唱發(fā)展角度，或是從中國(guó)音樂(lè)史角度看，都不愧為是一座拔地而起的高峰，一座令人傾慕和敬仰的里程碑。

我國(guó)的合唱發(fā)展創(chuàng)作，經(jīng)歷了40多年的曲折歷程。50年代初期是我國(guó)民歌合唱發(fā)展的興旺時(shí)期，產(chǎn)生了《三十里鋪》、《小河淌水》等一系列至今仍膾炙人口的小型合唱作品，成為我國(guó)當(dāng)代合唱等第一個(gè)閃光時(shí)期。50年代初期產(chǎn)生了幾部多樂(lè)章的大型合唱作品，如《飛虎山-故事大合唱》、清唱?jiǎng)　队⑿鄣母叩亍返?。這些作品都以“抗美援朝”戰(zhàn)爭(zhēng)為題材。1954年-1957年間，蘇聯(lián)合唱指揮家杜馬舍夫在中國(guó)開(kāi)辦了“合唱指揮學(xué)習(xí)班”，培養(yǎng)了一批合唱指揮人才，如秋里、鄭小瑛、樸佑等。杜馬舍夫的工作不僅推動(dòng)了我國(guó)專業(yè)合唱水平的提高，也有力地促進(jìn)了群眾合唱活動(dòng)的開(kāi)展。公務(wù)員之家:

1960年以后，隨著黨的文藝政策的改進(jìn)和歌曲創(chuàng)作的新變化，大合唱?jiǎng)?chuàng)作也出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。后來(lái)有關(guān)方面組織我國(guó)合唱團(tuán)在1979年首次參加了菲律賓的亞洲國(guó)際合唱節(jié)等一些大型的合唱活動(dòng)。進(jìn)入80年代，合唱音樂(lè)出現(xiàn)前所未有的新景象。沿著冼星海《黃河大合唱》的創(chuàng)作模式，在合唱音樂(lè)的創(chuàng)作上進(jìn)行不斷的探索，涌現(xiàn)了一大批其有時(shí)代氣息和民族特色的作品。如施光南的混聲四部合唱《在希望的田野上》，陸在易的領(lǐng)唱與混聲合唱《雨后彩虹》等。這些作品大多以新的時(shí)代精神，豐富的音樂(lè)色彩，清新的藝術(shù)格調(diào)，為中國(guó)合唱音樂(lè)的發(fā)展?jié)鉂獾貙懮狭艘还P。

四、小結(jié)

當(dāng)今世界合唱的迅速發(fā)展不僅僅表現(xiàn)在風(fēng)格種類繁多、形式新穎別致，各國(guó)合唱演唱技法的提高之快、演繹表現(xiàn)各類作品的能力之強(qiáng)更令人產(chǎn)生一種刻不容緩的緊迫感。銀、銅獎(jiǎng)冷靜地分析思索當(dāng)今的世界合唱潮流和中國(guó)合唱的客觀現(xiàn)狀，面對(duì)蒸蒸日上的世界合唱，我們?nèi)绾稳∷麌?guó)之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。56個(gè)民族的音樂(lè)素材在帶給世界以中華民族特色的同時(shí)，我們應(yīng)跟上世界合唱發(fā)展的步伐，找尋我國(guó)合唱仍存在的一定問(wèn)題和不足，多涉取一些外國(guó)合唱隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)，完善我國(guó)合唱事業(yè)的不斷發(fā)展。合唱藝術(shù)豐富的人生色彩，奇妙的多聲思維，我國(guó)的作曲家的神圣使命并有待于進(jìn)一步的開(kāi)掘。所以我們不斷吸收借鑒世界合唱表演藝術(shù)的新的概念、新的思路、新的成果，將其運(yùn)用到改革、發(fā)展中國(guó)合唱藝術(shù)的進(jìn)程中來(lái)，從而形成有中國(guó)特色的合唱表演藝術(shù)發(fā)展之路?？梢哉f(shuō)，這也是中國(guó)合唱藝術(shù)取得發(fā)展的真正出路所在。

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